Anna Rebello Prado wurde um 1883 in Parintins, Amazonas, geboren, einer Flussinsel am rechten Ufer des unteren Amazonas, die 1749 vom portugiesischen Seefahrer und Entdecker José Gonçalves da Fonseca entdeckt wurde. Die Familie Rebello beteiligte sich aktiv an verschiedenen spiritistischen Vereinigungen in der Hauptstadt des Bundesstaates Amazonas. Annas Onkel mütterlicherseits, Emiliano und Jovita, Beamte im öffentlichen Dienst, widmeten sich der Verbreitung des Spiritismus.

Emiliano war an der Gründung der Spiritistischen Föderation von Amazonas beteiligt. Auch Annas Mutter, Ermelinda de Carvalho Rebello, schloss sich der spiritistischen Bewegung in Amazonas an. Obwohl Anna später zum Katholizismus konvertierte, kann man davon ausgehen, dass sie in den Lichtstrahlen des Spiritismus aufgewachsen ist, was sicherlich zu ihrer soliden und hohen moralischen und spirituellen Bildung beigetragen hat.

Es gibt keine Aufzeichnungen über ihre Kindheit und Jugend, die sie vermutlich in ihrer Heimatstadt verbrachte, wo sie am 9. Juni 1901 den aus Ceará stammenden Eurípedes de Albuquerque Prado heiratete. Eurípedes beschäftigte sich stets mit Fragen der Unsterblichkeit der Seele. Als Kaufmann, Journalist, Lehrer und Mann des öffentlichen Lebens bekleidete er das Amt des Stadtverwalters von Parintins (heute Bürgermeister) und lernte die spiritistische Lehre durch das Buch „Himmel und die Hölle” kennen, woraufhin er sich den spiritistischen Aktivitäten in seiner Stadt widmete.

Später zog das Ehepaar mit seinen Kindern Eurídice, Eratósthenes, Antonina und Dinamérico in die Hauptstadt des Bundesstaates Pará. Da er die Phänomene der sich drehenden Tische nur theoretisch kannte und in der spiritistischen Szene von Belém keine Unterstützung für die Experimente fand, beschloss Eurípedes, sie in seinem eigenen Haus durchzuführen. Anna, die skeptisch war, nahm nicht an den ersten Sitzungen teil, die von ihrem Mann und den beiden ältesten Kindern abgehalten wurden, und berief sich dabei immer auf Hausarbeiten oder Unglauben.

Schließlich, an einem Sonntagnachmittag, konnte sie sich nicht mehr drücken und nahm an dem Treffen teil. Die ersten Phänomene wurden am Tisch beobachtet, der knackte und heftig wackelte. Dann kam es zu Tiptologie, dem Werfen von Gegenständen auf den Boden und dem Transport einer Blume aus dem Garten auf den Tisch im Haus. Es folgten Materialisationen in völliger Dunkelheit, die nur durch Berührung wahrnehmbar waren (...); allmählich ging die völlige Dunkelheit in ein sehr schwaches Licht über, und es kam zu Materialisationen einzelner Körperteile – eines Arms, von Händen usw. – bis hin zum Erscheinen vollständiger Gestalten, die sogar von den Verwandten erkannt wurden.

Annas mediale Fähigkeiten entwickelten sich rasch. Aus dem Inneren ihres Zuhauses gelangten sie in die Öffentlichkeit, überschritten die Grenzen des Bundesstaates Pará und kurz darauf auch die Grenzen des Landes und des amerikanischen Kontinents und wurden in Frankreich und Deutschland bekannt. Sie litt unter allen möglichen Schwierigkeiten. Die Vorurteile der damaligen Zeit diffamierten und verfolgten sie und griffen sie auf verschiedene Weise an. Sie wurde öffentlich als Komikerin beschuldigt und musste sich harten Prüfungen unterziehen, wie zum Beispiel während ihrer Trance in einen Eisenkäfig gesperrt zu werden, um die Echtheit der von ihr hervorgerufenen Phänomene zu beweisen: Tiptologie, Klopfen und Geräusche, Levitation von Gegenständen, direktes Schreiben, Somnambulismus, Transport, Entfaltung, Dematerialisierung, Erscheinen spiritueller Lichter, Psychophonie, Hören.

Alles wurde ausführlich mit Protokollen und Fotos dokumentiert. Während sie sich in Belém in einem somnambulen Zustand befand, besuchte sie ihre Familie und Verwandten in Parintins und enthüllte dortige Unruhen, die alle in späteren Briefen von den Besuchten selbst bestätigt wurden. Die Materialisationen, so sei angemerkt, stammten von mehr als einem Geist gleichzeitig. Einmal wurde das Medium selbst, die unter einem schmerzhaften Abszess im Mund litt, im Trancezustand von einem materialisierten Arztgeist operiert. In einer der Sitzungen am 27. Oktober 1922 materialisierte sich der Geist Maria Alva, die einen Schal mitbrachte, den sie vor den Augen aller in einen Weidenkorb und dann in ein Tablett voller Blumen verwandelte.

Ein weiteres außergewöhnliches Phänomen war das der getrockneten Blumen. Am 25. Januar 1920 hatte Oberst Simplício Costa dem materialisierten Geist João einige Blumen überreicht, die ihm vierzehn Monate später in einer weiteren Sitzung von demselben Geist getrocknet zurückgegeben wurden. João war übrigens der leitende Geist der medialen Arbeit von Anna Prado. Es handelte sich um ihren Onkel mütterlicherseits, Felismino Olympio de Carvalho Rebello. Anna Prado war sich der interessanten Phänomenologie bewusst, die durch die Hautpsychografie des Mediums Francisca Jatahy hervorgerufen wurde, und bat den Geist João, ein identisches Experiment zu versuchen.

Er zögerte nicht lange. Er schrieb auf die Arme des Mediums: Deus e João (Gott und João), was in der Zeitschrift Revista Reformador der Brasilianischen Spiritistischen Föderation (FEB) vom 1. November 1921 veröffentlicht wurde. Außerdem veranlasste er Anna in einer dreißigminütigen Sitzung, Eukalyptussamen aus Rio de Janeiro zum Keimen zu bringen. Während der Ausübung ihrer medialen Tätigkeit lieferte Anna Prado zahlreiche Beweise für die Echtheit der Phänomene:

Annita (ein dreizehnjähriges Mädchen) fertigte, wann immer sie sich materialisierte, wunderschöne Blumen aus Paraffin an; João fertigte, nachdem er sich materialisiert hatte, mehrere Abdrücke seiner Füße und Hände aus Paraffin an, darunter auch einen Abdruck seiner Hand mit geschlossenen Fingern; Rachel Figner, deren Materialisationen ein hohes Maß an Perfektion erreichten, schuf bemerkenswerte Werke aus Paraffin. Anna Prado kehrte nach fünf Jahren intensiver medialer Tätigkeit triumphierend ins spirituelle Leben zurück. Sie erlitt in ihrem Haus einen Unfall mit einem Spirituskocher. Der Tod, der am 23. April 1923 registriert wurde, wurde als Folge eines Kollapses aufgrund ausgedehnter Verbrennungen des Körpers, insbesondere im Bauchbereich, angegeben.

Ihr Tod wurde in spiritistischen Zeitschriften Brasiliens und in der Revue Spirite ausführlich berichtet. Sie war erst 39 Jahre alt. Francisco Cândido Xavier erwähnte sie in der Sendung Pinga-Fogo des Fernsehsenders TV Tupi/SP am 28. Juli 1971 als Verantwortliche für die authentischsten Materialisationsphänomene. Und mehr als drei Jahrzehnte nach ihrem Tod kehrt sie durch die Feder des Mediums aus Minas Gerais (24.2.1955) zurück und brachte eine interessante Botschaft mit, die sie „Observação oportuna” (Zeitgemäße Beobachtung) betitelte und die in dem Buch „Instruções psicofônicas” (Psychophonische Anweisungen, Hrsg. FEB) veröffentlicht wurde.