Анна Ребелло Прадо родилась около 1883 года в Паринтинсе, Амазонас, на речном острове, расположенном на правом берегу Нижнего Амазонки, открытом в 1749 году португальским мореплавателем и исследователем Жозе Гонсалвесом да Фонсекой. Семья Ребелло активно участвовала в деятельности различных спиритических обществ в столице Амазонки. Дядя и тетя Анны по материнской линии, Эмилиано и Джовита, сотрудники федеральной государственной службы, посвятили себя распространению спиритизма.

Эмилиано участвовал в основании Спиритуалистической федерации Амазонки. Мать Анны, Эрмелинда де Карвалью Ребелло, также принимала участие в деятельности спиритуалистического движения Амазонки. Таким образом, хотя Анна и исповедовала католицизм, можно сделать вывод, что она жила в окружении просвещенных идей спиритуализма, что, несомненно, способствовало ее прочному и высокому нравственному и духовному воспитанию.

Нет сведений о ее детстве и юности, которые, вероятно, прошли в ее родном городе, где 9 июня 1901 года она вышла замуж за уроженца штата Сеара Эврипедеса де Альбукерке Прадо. Эврипедес всегда интересовался вопросами бессмертия души. Будучи коммерсантом, журналистом, учителем и общественным деятелем, он занимал должность муниципального суперинтенданта Паринтинса (нынешняя должность мэра), познакомился с спиритической доктриной через книгу «Небеса и ад» и посвятил себя спиритической деятельности в своем городе.

Позже супруги с детьми Эвридикой, Эратосфеном, Антониной и Динамерико переехали в столицу штата Пара. Имея теоретические знания о явлениях вращающихся столов и не найдя в спиритическом сообществе Беленса поддержки для своих экспериментов, Эврипидес решил проводить их в своем собственном доме. Анна, будучи невосприимчивой к спиритизму, не участвовала в первых собраниях, проводимых мужем и двумя старшими детьми, всегда ссылаясь на домашние дела или свое неверие.

Наконец, в одно воскресное послеобеденное время, застигнутая врасплох, она не смогла уклониться и приняла участие в собрании. Первые зарегистрированные явления произошли вокруг стола, который начал трещать и сильно трястись. Затем последовала типтология, бросание предметов на пол, перенос цветка из сада на стол в доме. Затем последовали материализации в полной темноте, ощутимые только на ощупь (...); постепенно из полной темноты перешли к очень слабому свету и материализации отдельных частей тела - руки, кисти и т. д. - к появлению полных фигур и даже к их распознаванию со стороны родственников.

Медиумические способности Анны быстро развивались. Изнутри дома они вышли в общественное пространство, преодолели границы штата Пара, а вскоре и границы страны и американского континента, став предметом новостей во Франции и Германии. Она перенесла всевозможные испытания. Предвзятость того времени оклеветала ее, преследовала, атаковала различными способами. Ее публично обвинили в комедийном искусстве, и она подверглась жестоким испытаниям, таким как заключение в железную клетку во время транса, чтобы доказать истинность вызываемых ею явлений: типтология, стуки и шумы, левитация предметов, прямое письмо, сомнамбулизм, телепортация, дематериализация, появление духовных светов, психофония, аудио.

Все было подробно задокументировано с помощью протоколов и фотографий. Находясь в Белеме в состоянии сомнамбулизма, она посещает свою семью и родственников в Паринтинсе, раскрывая факты беспокойства, пережитого там, которые впоследствии подтверждаются в письмах самими посещенными. Следует отметить, что материализации происходили одновременно с участием более чем одного духа. Однажды, когда у медиума возник неприятный абсцесс во рту, она была прооперирована в трансе материализованным духом врача. В одной из сессий, 27 октября 1922 года, материализуется дух Марии Альвы, которая приносит шарф, который на глазах у всех превращается в плетеную корзину, а затем в поднос, полный цветов.

Еще одним необычным явлением было то, что было зарегистрировано как явление с сухими цветами. 25 января 1920 года полковник Симплисио Коста передал материализованному духу Жоао несколько цветов, которые были возвращены ему в сухом виде тем же духом на другой сессии четырнадцать месяцев спустя. Жоао, следует сказать, был духом-наставником медиумической деятельности Анны Прадо. Это был ее дядя по материнской линии, Фелизино Олимпио де Карвалью Ребелло. Зная об интересном феномене, произведенном медиумом Франциской Жатахи, кожной психографии, Анна Прадо попросила духа Жоао попробовать провести идентичный эксперимент.

Он не стал долго просить. Он написал на руках медиума: «Бог и Жоао», что было опубликовано в журнале «Реформатор» Бразильской спиритической федерации (FEB) 1 ноября 1921 года. Он также побудил Анну прорастить в течение тридцатиминутной сессии семена эвкалипта, привезенные из Рио-де-Жанейро. В ходе развития своих медиумических способностей Анна Прадо предоставила множество доказательств подлинности явлений:

Аннита (девочка тринадцати лет), всякий раз, когда материализовывалась, создавала прекрасные цветы из парафина; Жоао, материализовавшись, сделал несколько слепков своих рук и ног из парафина, в том числе слепок своей руки со сжатыми пальцами; Рахель Фигнер, чьи материализации достигли высочайшего совершенства, создала замечательные работы из парафина. Анна Прадо, после пяти лет интенсивной медиумической деятельности, триумфально вернулась в духовную жизнь. Она попала в аварию в своем доме с алкогольной печью. Смерть, зарегистрированная 23 апреля 1923 года, была вызвана коллапсом вследствие обширных ожогов тела, особенно в области живота.

Ее смерть широко освещалась в спиритических журналах Бразилии и в Revue Spirite. Ей было всего тридцать девять лет. Франциско Кандидо Ксавьер упомянул ее в программе Pinga-Fogo на телеканале TV Tupi/SP 28 июля 1971 года как ответственную за самые подлинные явления материализации. И более чем через три десятилетия после своей смерти она вернулась через перо медиума из Минас-Жерайс (24.2.1955) и принесла интересное послание под названием «Своевременное замечание», опубликованное в книге «Психофонные инструкции» (изд. FEB).