Хуан Баутиста Лавие Пере: француз по происхождению, кубинец по вероисповеданию, основатель дела любви и веры. 

Рассвет. При звоне колокола верующие покидают свои постели, и постепенно все оживляется; это поместье «Сан-Хуан Баутиста», построенное 24 июня в Эль-Мансанильо-де-Куба, всего в трех километрах от Ла-Демахагуа (Алтарь Отечества), где кубинцы стали мужчинами, потому что они решили быть свободными; некоторые могут посчитать это случайностью, скорее совпадающей случайностью, потому что только магия поэзии может это объяснить. Некоторые, в основном мужчины, идут подметать тропинки, ведущие к местам поклонения: Ла Эстрелла, Саду Антония, Эль Насидадо, Маленькому домику Учителя; другие - особенно женщины - украшают Зал X изысканным и неповторимым вкусом; в то время как Центральный Крест предлагает посетителю переплетенные подвески Кубы и Франции и во всей их надменности существительные, которые притягивают, как особый магнит, мужчин и женщин, ищущих Света, Любви, Единения и Мира. Десятки людей прибывают в паломничество из самых разных уголков острова. Из Соединенных Штатов, особенно из Флориды, также приезжают 2 или 3 миссионера. Кто их приглашает? почему они хотят в такой особенный для них день добраться до этого места? что заставляет их отказаться от возвышенной рутины своей жизни и перенести обложку, которая ставит их лицом к лицу со сладким и мраморным взглядом назарянина? Они снова хотят воздавать должное, служить и отдавать себя в духе Небесам во всем через «Садовника», который через веру дал многим смысл жизни. 

В 10 часов утра 26 августа 1884 года 32-летний Проспер Лави, поденный рабочий, проживавший в Совтерре, коммуне и одноименном кантоне в Нижних Пиренеях, предстал перед заместителем мэра, ответственным за регистрацию актов гражданского состояния коммуны., как его сын, мальчик двух лет от роду. трехдневный ребенок, которого он и его 34-летняя жена Мария Пере решили назвать Жаном Батистом. Таким образом, скромно и естественно он вошел в анналы человечества, жизнь, которая, пересекая океан, ознаменовала бы религиозную веру тысяч людей и наделила кубинский спиритуализм, религиозную практику, проросшую и отточенную великолепными культурными традициями, отличительным признаком кубинского Мансанильо и не только. 

Аллан Кардек, француз, как Иоанн Креститель и систематизатор теории спиритизма, определяет спиритизм как «[...] науку, которая занимается природой, происхождением и судьбой Духов, а также их отношениями с телесным миром»; однако, чтобы прийти к такому постулату, сначала это было необходимо для появления первых явлений, породивших его в Соединенных Штатах. В 1847 году в Хайдсвилле, недалеко от Нью-Йорка, в доме семьи Джона Фокса, семьянина и ярого методиста, произошли первые события, которые, как лесной пожар, прокатились по большому городу на реке Гудзон; затем, 14 ноября 1849 года, в «Коринфском зале» в Манчестере было организовано первое крупное публичное собрание для общения с духами, дата, положившая начало спиритическому движению. Позже события пересекли Атлантический океан и достигли Европы, где они были концептуально и теоретически структурированы, чтобы стать доктриной, которая, расширенная Францией, Англией и той же Испанией, вернулась в гипано-лузитанскую Америку, хотя не менее верно и то, что из Северной Америки также пришло влияние нового Света. переезд в Латинскую Америку. 

С этической и моральной точки зрения спиритизм «[...] по сутисвоей христианский, потому что то, чему он учит, есть не что иное, как развитие и применение учения Христа [...]»; однако, 

[...] кардекистская мораль иногда отходит от морали, которую отстаивают церкви, и в частности католическая церковь. Мораль Кардека основана на пути, проложенном Иисусом Христом в его учениях и его примером. Путь, которому, по словам Кардека, следовали раннехристианские секты, но который «был искажен отцами Церкви» на Никейском соборе, когда христианство было ошибочно принято за Римскую империю и претендовало на объединение интересов Цезаря и интересов Бога. 

Еще один элемент, связанный с истоками этой практики и без каких-либо сомнений отмечающий веру в Кубу и происхождение ее боевиков, заключался в том, что: 

[...] большинство масонских лож того времени были ориентированы на оккультизм, и в них было много спиритуалистов. Именно тенденция спиритических кругов смешиваться и даже смешиваться с масонскими ложами привлекла внимание, а затем и враждебное отношение епископов к кардецизму. Масонство, несмотря на теософизм многих своих членов, в то время связывало демократические идеи свободы, равенства и братства с некоторыми формами часто жесткого антиклерикализма. Однако это было бы ложным представлением о спиритизме девятнадцатого века, представленном как заменитель масонства. Все, что можно сказать объективно, это то, что были спиритуалисты-кардекисты, которые также были масонами. 

Хуану было 23 года, когда он связал свою жизнь с молодой женщиной на полтора года младше его. В тот день, 26 февраля 1908 года, в 7 часов вечера родители сопровождали его в коммуну Тарнос, отправляющуюся из Сен-Мартен-де-Сеньанс, департамент Ланды, где жила Грасиоз Сен-Кристо, его будущая жена. Грасиез была сиротой по материнской линии, поэтому ее родителя не было на месте, где, как надеялись, двое молодых людей объединились. После тщательных формальностей протокол был составлен и подписан всеми, включая свидетелей, за исключением отца невесты, который не знал, как это сделать, и они были объявлены мужем и женой. 

Пятеро были братьями Проспера, отца Иоанна: две женщины и три мужчины, женщины носили одинаковую грацию: Мари, а мужчины - Пьер (старший), Бернар и Жан-Пьер. Возможно, это была случайность, трансцендентная причинно-следственная связь или любая другая причина, но правда в том, что Педро, старший дядя Хуана, решил эмигрировать, и уже в последнее десятилетие девятнадцатой центурии мы находим его в Мансанильо, занимающимся кожевенным и меховым бизнесом. Влияние фамилии было заметно в первой половине двадцатого века: площадь Лавье, улица и даже квартал подтверждают это утверждение. 

Хуан и Грасиез любят друг друга, и плод становится ребенком при рождении в 1909 году Мари; но несчастье настигает его, когда он вырывает возлюбленную из своих объятий. Опустошение угнетает его, и он принимает решение эмигрировать; но кто позаботится о малышке? Августина, одна из ее сестер, берет на себя прекрасную задачу дать дошкольнице образование и воспитание, потому что Марта тоже пересекает Атлантический океан. Он больше никогда не увидит свою дочь; однако он не забудет ее, и она тоже. Когда Мари умирает в 1999 году, среди сердечных воспоминаний - в старом сундуке - появляются два письма, одно от 1935 года, а другое от 1937 года, в которых проявляются проявления любви с обеих сторон и вера в Бога укрепила Хуана, отодвинув на его сторону печали прошлых лет: «[...] я живу с Богом, и Бог живет со мной, потому что тот, кто любит Бога, Бог с ним; и он решительно заявляет: «[...] сегодня, став старше, я сильнее, чем когда мне было 20 лет, потому что Бог дал мне это». 

Когда Хуан Баутиста приезжает в Мансанильо в начале второго десятилетия двадцатого века, его принимает дядя; однако внимание новичка привлекли не тенерия или коммерция. К этой дате укрепляется духовная практика, появляется множество «центров» и подготавливается вклад, который вероучение внесло бы в бурные и критические 20-е годы, придав им ноту кубинства, отличную от доминирующего католического вероучения. Не по вкусу Агустин Мартин Велос, основатель Социалистической партии в городе; Пакито Росалес, первый мэр-коммунист Кубы, и Рене Вальехо Ортис, командующий повстанческой армией и личный врач Фиделя Кастро, были спиритуалистами. 

Пораженный до глубины души не только болью, но и наследием, полученным во французском полдень вместе с религиозностью, происхождение которой было ему не чуждо, Хуан Баутиста начинает часто посещать спиритические центры в этом районе, особенно центр Луизы Муньос в Ла-Сале, месте, которое служит школой к развитию его своеобразного медиумизма. 

Широта практики кордонского спиритизма была такова, что передовые интеллектуалы мансанильеро сочли невозможным не затронуть эту тему. В костумбристской книге тонкой иронии Мануэль Наварро Луна разъясняет в письме Эпифанио Санчесу Кесаде, который в то время находился в прострации из-за тяжелого артрита, каким должно было быть терапевтическое поведение, которому последний должен был следовать в отношении своей болезни, и попутно описывает с большой тонкостью характеристики этой практики. шнуровка: 

Какой самосознательный человек, который знает все плохое, что всегда было в медицине, и который не игнорирует достижения, на самом деле замечательные и бесконечные, в области духовной науки, способен взять их в свои руки?… В Мансанильо, как и в большинстве других городов Востока, врачи были отодвинуты на второй план [...] Бедные люди, как и богатые люди; белые люди, как цветные люди; прославленные люди, как люди без всякого блеска, они хватаются только за врачи, когда этого требуют неотложные, непоправимые обстоятельства. Например: чтобы они выдали свидетельство о смерти [...], Настоящие кабинеты врачей [...] находятся в спиритических центрах. 

По произносимым молитвам легко заключить, что молитвенники принадлежали Аллану Кардеку: «Символ веры», «Молитва на каждый день», «Хвала Богу», «Ангелы-хранители» и «Молитва медиумов», конечно, также молились Отче Наш. 

1933 год был особенным для Мансанильо не только из-за падения диктатора Херардо Мачадо; но и потому, что в этот день был основан спиритуалистический еженедельник Psiquis Moderna, а всего в 10 км от города и окончательно возведен храм, которым правил Хуан Баутиста Лави. Некоторое время назад пламя заметило одно из них, возведенное на берегу реки Хибакоа, но теперь новое сооружение будет принимать души, которые, объединившись в Ассоциацию «Апостольство», присутствовали на слушаниях проповедей Иоанна, которого его последователи стали называть «Учителем». 

С этого момента Хуан начинает интенсивную проповедническую деятельность, особенно в районах Мансанильо, Никеро и Камагуэй. Его слово с большим пророческим воодушевлением пленяет, и он объявляет себя «более кубинцем, чем все вы»; он говорит перед сотнями душ, которые с энтузиазмом его слушают. Их чудеса (исцеления и пророчества) передаются из уст в уста, и в храм они приходят с надеждой из многих мест. Его пророчества до сих пор находят отклик: разгром нацистской Германии, строительство дороги, которая приведет верующих к самым воротам храма, спуск с горы Сьерра-Маэстра человека, который изменит судьбы Кубы, катастрофические последствия изменения климата., плачевное состояние человечества в связи с надвигающейся катастрофой. Третья мировая война, трудности - в случае Кубы - с транспортом и его мужественная позиция перед лицом американского превосходства, когда в канаве в Камагуэе он берет в руки бумажную колоду и заявляет: «бумаги американцев я засовываю под этот стол». 

В 1944 году канцлер архиепископства Сантьяго-де-Куба направил вопросник приходскому священнику Мансанильо, который, отвечая на вопрос 18, который гласил: «Каково ваше мнение о важности и опасности протестантской пропаганды католической веры в этом приходе? Вы добились большого прогресса?» - ответил он: «Я считаю, что протестантская опасность на Кубе огромна по своим масштабам. В этом приходе Мансанильо, возможно, спиритизм более опасен, чем протестантизм [...]». 

Иоанн имел обыкновение беседовать со своими верующими в любом месте, которое он считал подходящим для проповеди, он говорит им: «Мне предстоит долгое путешествие»; каждый думает, что он пойдет навестить своих, потому что с тех пор, как он приехал, он их не видел. В январе 1937 года он сообщил своей дочери: «Сейчас я пишу тебе, чтобы сказать, что я не смог совершить поездку так, как я думал, но в этом году я точно смогу. Я думаю, что в мае или июне я приеду к ним»(20).; но Хуан Баутиста Лавье не вернулся в свою родную Францию, он отправился в путешествие, возвращение которого «[...] известно только небу», и 7 апреля 1945 года в результате сердечного обморока скончался тот французский садовник, который любил аромат лилий. 

Со смертью его рост увеличился, его считают воплощением Иоанна Крестителя; Эстебан Вальдеррама - известный кубинский художник - создает свой верный портрет, который безмятежным взглядом приветствует всех, кто приходит в Зал X; в то время как вдохновение медиумов и изголовий (они направляют шнур), в результате чего было написано около 40 передач (песнопений) от его имени. 

Храм и практика, основанные Иоанном, были бы - в настоящее время таковыми являются - образцом гораздо более утонченной духовной практики, возможно, более близкой к спиритуализму и близкой к католицизму (наличие обильной иконографии и новен).), и хотя контакт с духами осуществляется, их присутствие среди воплощенных невозможно. обычно его используют для лечения телесных или психических заболеваний или для решения материальных проблем, в то время как они, по сути, оставлены на усмотрение молитвы и тесной связи с Творцом; но для совета и нравственной проповеди, основанной, по сути, на примере Христа и первых мучеников христианства. Шнуровка, основной ритуал сеансов, проводится не так, как в большинстве храмов и домашних храмов; то есть, взявшись за руки и ритмично танцуя медиумы вокруг молотого креста, а в двух рядах, один из мужчин, а другой из женщин, все верующие должны стоять в ряд. Все , в том числе и дети, маршируют в такт передаче, на которую хором отвечает хор, и ритм которой меняется в зависимости от мелодического такта. 

Суббота - день, выбранный для совершения богослужения. С 1 часа дня, с началом исполнения гимнов и до закрытия в 5:00 вечера, души предаются поклонению и общению с Богом. Разнообразны дополнительные дни: 3 мая, 21 октября, 17 ноября и, конечно же, 23 августа и 7 апреля, день рождения и отъезда Учителя; в то время как Празднования, большие дни - обычно 5 дней - являются основой для того, чтобы в конце января и в день Святого Иоанна, иначе и быть не могло, верующие с раннего утра и до 7 или 8 часов вечера молились, пели и благоговели. Творение с точки зрения христианства. 

Центральный храм, также известный как финка Сан-Хуан-Баутиста, является ядром общества, но можно сосчитать и другие ответвления: Рио-Нуэво, Санта-Мария-и-Ла-Алегрия, все в Никеро; в то время как отшельники Камагуэя, Гаваны и Майами являются не только образцами постоянства общества, но и его архитектурными памятниками. вера; но от его расширения. На праздники в январе и июне обычно можно увидеть, как из Мансанильо, Тунаса, Ольгуина и Камагуэя прибывают сотни людей, которые, объединившись в другие братства спиритуалистов, приезжают, чтобы разделить с «Сыновьями Хуана» дни мира и единения. 

С начала третьего тысячелетия духовная практика в городе сохраняет свою жизнеспособность, и хотя религиозная открытость и, следовательно, проникновение и / или укрепление других верований и религий возросли, преобладание по-прежнему принадлежит доктрине, кодифицированной Кардеком и его вариантом Кордонера, что подтверждается почти 40 храмами, где находятся храмы и места, где предлагается благотворительность и обучение, с другой стороны, не перестает поражать то, что это бюст Эмелины Аларкон Альбы, известной спиритуалистки города, открытый в январе 2005 года, единственный, кто украшает гробницу в Муниципальном некрополе, в то время как пантеон Апостолов оказывается самым высоким на упомянутом Кампо Санто, который, увенчанный крестом, поднимается в бесконечную синеву.