O enciclopedista, poeta, dramaturgo e escritor Bogdan Petriceicu Hașdeu teve inclinações místicas e metafísicas, desde a sua juventude. Na história literária romena, no entanto, as práticas espíritas do escritor romeno só foram mencionados de passagem. Existe um lado cotidiano, uma máscara social que o escritor original trazia na sociedade de seu tempo.

Bogdan Petriceicu Hașdeu ocupou diversos cargos universitários e contribuiu para o progresso da filologia em uma época em que a língua escrita romena ainda não existia em sua versão oficial. A Academia Romena encarregou da elaboração do primeiro dicionário completo da língua romena. Uma verdadeira obra de construção linguística. A complexidade léxica que Hașdeu queria abranger em uma edição completa, quase exaustiva, levou ao acadêmico a parar na alínea B do dicionário, a palavra "homem". Bogdan Petriceicu Hașdeu também foi eleito acadêmico, nomeado decano da Faculdade de Letras e diretor dos Arquivos Estatais de Bucareste (1876-1900), e em qualidade tal, que iniciou um trabalho pioneiro. Publicou cópias de documentos de arquivos estrangeiros sobre os romenos, sua língua e sua história.

Toda esta grande atividade intelectual e social, voltada para a modernização da Roménia, viu-se subitamente ofuscada por uma tragédia familiar em 1888: a morte de sua única filha, Iulia, que morreu de tuberculose, com apenas 19 anos.

A morte de Iulia Hașdeu e o início dos encantamentos espíritas de seu pai

Iulia Hașdeu era conhecida desde a sua juventude como um poeta de grande talento e seus poemas, escritos em francês, pressagiavam a uma extraordinária carreira literária. Em 1889, ano da morte de Mihai Eminescu em Bucareste, com a famosa editora Hachette, em colaboração com a livraria e editora Socec de Bucareste, publicou as obras póstumas de Iulia Hașdeu em três volumes: "Muguri de aprilie", 'Medieval', 'Teatru', 'Legende și povestiri'. A filha de Hașdeu foi a primeira mulher romena, que estudou na Sorbonne de Paris.

A morte de Iulia Hașdeu sumiu-se para seu pai em uma profunda crise existencial. A partir deste trágico evento, o erudito passou o resto de sua vida estudando o espiritismo. O choque de perder a sua única filha levou para o inconsolável pai a recorrer a esta técnica ocultista para se comunicar com os entes queridos que haviam passado para a outra dimensão. Queria manter viva a presença de Julia Hashdeu e o diálogo com ela para além da morte através de evocações espíritas.

No prefácio de seu livro sobre espiritismo, intitulado "Sic cogito", publicado em 1892, Hașdeu manifestou a sua crença na existência da chamada "ciência da alma" e afirmava que esta obra tinha sido proferida por sua própria filha, seis meses depois de sua morte, após o contato com o espírito. Agora começa a revelar-se a máscara noturna da personalidade de Bogdan Petriceicu Hașdeu. Embora seja respeitado como teólogo e ilustre homem de letras, seus sofrimentos místicos no campo da comunicação espírita com os mortos levam aos seus contemporâneos a considerá-lo mais como um indivíduo excêntrico sacudido por um drama familiar.

Mas quem acha que a história das práticas espíritas de Bogdan Petriceicu Hașdeu não é mais que uma estranha história local, um episódio existencial isolado, está enganado. O estudioso romeno não deve ser visto como uma personalidade isolada do mundo, dominada pelo bizarro, roçando o patológico, devido a esta inclinação para as práticas, que se intensifica o drama interior da perda de Juli Hașdeu. Seria um grande erro. Além de sua obra científica e literária, Bogdan Petriceicu Hașdeu, com suas inclinações neste campo esotérico, encaixava-se perfeitamente em uma corrente espiritualista, que fazia parte da cultura europeia do século XIX. Neste sentido, Hașdeu se encaixa perfeitamente com um certo tipo de visão metafísica que prevaleceu na época do romantismo tardio europeu.

A história do túmulo de Iulia Hașdeu no cemitério de Bellu

O primeiro lugar de comunicação espiritual entre pai e filha é o túmulo de Iulia Hașdeu no cemitério de Bellu. Aqui, dentro da tumba, o erudito instalou um pequeno templo espírita, onde começou a se comunicar com sua filha. Lá, disse que havia recebido a primeira mensagem reconfortante de Iulia Hașdeu de outra dimensão em francês: "Je suis heureuse; je t'aime, nous allons nous revoir; cela devrait se suffire". ("Sou feliz; amo você; nós nos tornaremos a ver; isso deve bastarte").

"Originalmente, Hașdeu não tinha intenção de construir aqui um templo espírita. Hașdeu pretendia fazer realidade as indicações que eu recebia nas sessões espíritas em que invocava o espírito de sua própria filha. No início, pensou-se que o túmulo de Juli Hașdeu se tornaria um monumento à sua memória, um lugar muito especial, um verdadeiro templo dedicado a ela, mas não necessariamente um templo espírita. Foi mais tarde, quando este monumento funerário tornou-se também um templo espírita", explica a escritora Adriana Ungureanu, autora do livro "Urma pașilor ei. Iulia Hașdeu entre a vida e a imortalidade".

O monumento fúnebre erigido por Bogdan Petriceicu Haședu em memória de sua filha morta era em si mesmo uma obra arquitetônica especial que, através dos elementos ali instalados, estava algo do universo e das preocupações literárias e filosóficas de Iulia Hașdeu. O globo terrestre está colocado sobre os ombros das esfinges. Abaixo, em prateleiras talhados em pedra, são os livros mais importantes da humanidade: a Bíblia, os livros do antigo Oriente, Platão, Descartes e Kant. Inserido no monumento há um relógio que congela a hora exata, no momento exato da morte de Julia Hasdeu. Infelizmente, o monumento comemorativo da família Hașdeu foi pisoteado, muitas vezes por ladrões de túmulos ao longo das décadas. Roubaram os ponteiros do relógio e os bustos de terracota de Jesus, Victor Hugo e Shakespeare, que originalmente adornavam o túmulo. Diz-Se que pouco depois de 1990, os ladrões quebraram a lápide, e roubaram o crânio de Iulia Hasdeu. A lenda conta que o venderam grátis para estudantes de medicina. Para preservar e proteger a lápide da família Hașdeu no cemitério de Bellu, a escritora Adriana Ungureanu fez um apelo ao público: "Eu gostaria de fazer um apelo a esta lápide, este monumento espiritual e espírita, que é único no mundo. As autoridades e todos nós devemos compreender seu significado e reconhecer que é antes de tudo um símbolo cultural. Faz parte de nosso patrimônio cultural e é muito importante para salvá-lo, conservá-lo adequadamente, renová-lo, para que possamos continuar gostando, admirándolo e sentindo-se orgulhosos do que Bogdan Petriceicu Hașdeu nos foi legado. Além de sua utilidade e beleza, este monumento funerário é uma obra de arte. Temos a obrigação moral de respeitar e preservar os nossos valores".

O castelo de Iulia Hașdeu, templo do além

O segundo lugar que Bogdan Petriceicu Hașdeu dedicou à memória de sua amada filha, é o castelo de Iulia Hașdeu, em Câmpina. Foi construída entre 1894 e 1896. O primeiro esboço do castelo data de 1893 e foi desenhado pelo próprio Bogdan Petriceicu Hașdeu, que dizia respeitar as sugestões que lhe ditava o espírito de sua filha desde o além. O edifício tem uma estranha forma arquitetônica, composta por três torres. A torre central, maior do que as outras, foi criado como um lugar de oração e meditação.

No frontispício do castelo se representam diversos símbolos esotéricos e teosóficos (o pentagrama e os sete círculos, pequenos tronos de pedra para a entrada do castelo, vigiados por uma esfinge feminina). Acima da entrada está o símbolo do olho divino que tudo vê. O edifício está também decorado com outros símbolos místicos e religiosos (sol, cruz, lua crescente), e em seu interior há espelhos paralelos que, de acordo com os ensinamentos ocultistas, permitem a comunicação com a dimensão espiritual para além da morte.

O castelo de Câmpina ia se tornar um segundo templo espiritual em honra de Iulia Hașdeu, além do já existente na cripta familiar do cemitério de Bellu, em Bucareste. A sala 6 do castelo de Câmpina abriga o famoso quarto escuro onde tinham lugar as sessões de espiritismo e onde Bogdan Petriceicu Hașdeu afirmava fotografar os espíritos que apareciam como luzes durante estas sessões.

Em seu ensaio intitulado "Estudos físicos sobre o espírito. D. Fourtier e a fotografia extrarretiniana", Bogdan Petriceicu Hașdeu estava convencido de que, em determinadas condições, a emulsão da película fotográfica podia captar o fluxo luminoso da presença dos espíritos conjurados nas sessões de espiritismo. O cientista romeno estava convencido de que "o álbum fotográfico é mais sensível às impressões ópticas que a retina do olho humano, mesmo quando o olho está equipado com o instrumento mais poderoso" e acreditava que "a obtenção de fotografias espíritas se torna algo bastante natural, nada de ridículo, nada milagroso". Bogdan Petriceicu Hașdeu denominou de diversas maneiras a esta técnica de captação de ondas de luz quase imperceptíveis para o olho humano, que ocorrem durante as sessões espíritas: "fotografia transcendental", "fotografia extraprismática" ou "fotografia extrarretiniana".

Todas essas ocupações com as técnicas de comunicação espírita têm para Hașdeu dois objetivos. Um é uma curiosidade puramente científica, uma busca intelectual de verdades transcendentais obtidas diretamente através da meditação e da teosofia, através do estudo sistemático de fenômenos comumente e erroneamente rotulados como "paranormais". O segundo propósito é o de anestesiar a sua angústia, e, talvez, como uma droga, dar-lhe a certeza de que sua filha ainda está viva em outra dimensão espiritual e que pode se comunicar com ela, ininterruptamente.

"Para Hașdeu, o castelo era um lugar para aliviar a sua dor".

O museógrafo Dragoș Costin Stanciu, do Museu Memorial Bogdan Petriceicu Hașdeu de Câmpina (Castelo de Iulia Hașdeu), captou precisamente esta função reconfortante da ocupação espírita do estudioso romeno, já que a comunicação com o espírito de sua filha, que representa uma verdadeira anestesia espiritual e mental:

Através do espiritismo, Hașdeu aliviava a sua dor. Esta é a verdadeira razão da existência do castelo. É um lugar de alívio da dor. Aqui, Bogdan Petriceicu Hașdeu não só encontrou o espírito de sua filha, mas que se comunica não só com Iulia, mas também com outros espíritos. Não apenas em romeno, mas também em francês, russo, latim e código morse. Há até mesmo fotografias de fantasmas no castelo que foram tiradas em completa escuridão, sem nenhuma fonte de luz. Hașdeu tentou fotografar os espíritos que conjuraba, e pode ser que até mesmo o conseguisse. É um lugar esotérico, um lugar aparentemente insólito. Sua história é realmente impressionante, porque é a história da dor, mas também de esperança, de uns pais em luto que encontraram aqui consolo.

De acordo com Dragoș Costin Stanciu, três ou quatro pessoas costumavam participar das sessões organizadas por Bogdan Petriceicu Hașdeu no castelo dedicado à sua filha. Uma delas era a médium. A sessão começa com uma invocação dirigida ao espírito do além. O espírito primeiro tomou posse da médium e esta, no transe, escreveu uma mensagem do espírito em um manuscrito, como se sofrer uma descarga elétrica. Essa mensagem espírita foi então traduzido por Hașdeu. "O cientista era o espiritismo como uma ciência. Até mesmo escreveu um livro intitulado "Sic Cogito", que se traduz do latim como 'Assim eu penso', com o subtítulo 'o Que é a vida. Que é a morte. Que é o ser humano". Neste livro, Hașdeu aborda o espiritismo com um estilo científico.

A Sra. Jenica Tabacu, antiga diretora do museu nacional, conseguiu traduzir todas as mensagens espíritas de Bogdan Petriceicu Hașdeu e publicá-las em cinco volumes. Cinco volumes do arquivo espírita. Em todos estes mensagens espíritas, Hașdeu pedia acima de tudo ajuda na vida. Pediu a ajuda dos espíritos para diversos problemas, como se falasse diretamente, cara a cara, com seres vivos.

A perda de sua única filha, Julia Hașdeu, foi um grande drama para o casal Hașdeu. Tentaram comunicar-se através do espiritismo, como se Iulia continuasse com eles, como se a sua filha nunca tivesse acabado.

Não era para menos. O século XIX, o século em que viveu a família Hașdeu, foi o século em que a filosofia espírita e as práticas espíritas se estabeleceram na Europa. Hoje em dia isso é discutido. É provável que aqueles que praticaram o espiritismo aqui no castelo o fazer por curiosidade, alguns por convicção, outros por paixão científica. "O espiritismo era moda no século XIX".