Der Enzyklopädist, Linguist, Dramatiker und Volkskundler Bogdan Petriceicu Hașdeu hatte seit seiner Jugend mystische und metaphysische Neigungen. In der rumänischen Literaturgeschichte sind die spiritistischen Praktiken des rumänischen Schriftstellers jedoch nur am Rande erwähnt worden. Es gibt eine alltägliche Seite, eine soziale Maske, die der ursprüngliche Schriftsteller in der Gesellschaft seiner Zeit trug.

Bogdan Petriceicu Hașdeu bekleidete verschiedene universitäre Ämter und trug zum Fortschritt der Philologie bei, zu einer Zeit, als die rumänische Schriftsprache noch nicht in ihrer offiziellen Fassung vorlag. Die Rumänische Akademie beauftragte ihn mit der Erstellung des ersten vollständigen Wörterbuchs der rumänischen Sprache. Eine wahre linguistische Baustelle. Die lexikalische Komplexität, die Hașdeu in einer umfangreichen, fast erschöpfenden Ausgabe abdecken wollte, veranlasste den Gelehrten, beim Buchstaben B des Wörterbuchs, dem Wort „Mensch“, aufzuhören. Bogdan Petriceicu Hașdeu wurde auch zum Akademiker gewählt, zum Dekan der Fakultät für Literatur und zum Direktor des Staatsarchivs in Bukarest (1876-1900) ernannt, und in dieser Funktion begann er eine Pionierarbeit. Er veröffentlichte Kopien von Dokumenten aus ausländischen Archiven über die Rumänen, ihre Sprache und Geschichte.

All diese großartige intellektuelle und soziale Tätigkeit, die der Modernisierung Rumäniens gewidmet war, wurde 1888 plötzlich von einer Tragödie in seiner Familie überschattet: dem Tod seiner einzigen Tochter Iulia, die im Alter von nur 19 Jahren an Tuberkulose starb.

Der Tod von Iulia Hașdeu und der Beginn der spiritistischen Beschwörungen ihres Vaters

Iulia Hașdeu war bereits seit ihrer Jugend als sehr begabte Dichterin bekannt, deren in französischer Sprache verfasste Gedichte eine außergewöhnliche literarische Karriere vorhersagten. Im Jahr 1889, dem Todesjahr von Mihai Eminescu in Bukarest, veröffentlichte der berühmte Verlag Hachette in Zusammenarbeit mit der Buchhandlung und dem Verlag Socec in Bukarest die posthumen Werke von Iulia Hașdeu in drei Bänden: „Muguri de aprilie“, ‚Medievale‘, ‚Teatru‘, ‚Legende și povestiri‘. Hașdeus Tochter galt als die erste Rumänin, die an der Sorbonne in Paris studierte.

Der Tod von Iulia Hașdeu stürzte ihren Vater in eine tiefe existenzielle Krise. Seit diesem tragischen Ereignis verbrachte der Gelehrte den Rest seines Lebens mit dem Studium des Spiritismus. Der Schock über den Verlust seines einzigen Kindes veranlasste den untröstlichen Vater, sich dieser okkulten Technik zuzuwenden, um mit geliebten Menschen zu kommunizieren, die in die nächste Dimension übergegangen waren. Er wollte durch spiritistische Anrufungen die Gegenwart von Julia Hashdeu und den Dialog mit ihr über den Tod hinaus lebendig halten.

Im Vorwort zu seinem 1892 veröffentlichten Buch über Spiritismus mit dem Titel „Sic cogito“ äußerte Hașdeu seinen Glauben an die Existenz der so genannten „Wissenschaft der Seele“ und behauptete, dieses Werk sei ihm von seiner eigenen Tochter sechs Monate nach deren Tod nach einem Kontakt mit ihrem Geist diktiert worden. Nun beginnt sich die nächtliche Maske der Persönlichkeit von Bogdan Petriceicu Hașdeu zu enthüllen. Obwohl er als Gelehrter und illustrer Literat geachtet wird, halten ihn seine Zeitgenossen aufgrund seiner mystischen Aktivitäten auf dem Gebiet der spiritistischen Kommunikation mit den Toten eher für einen exzentrischen Menschen, der von einem Familiendrama erschüttert wird.

Doch wer glaubt, dass die Geschichte der spiritistischen Praktiken von Bogdan Petriceicu Hașdeu nur eine seltsame lokale Geschichte, eine isolierte existenzielle Episode ist, der irrt. Der rumänische Gelehrte sollte durch diese Neigung zu Praktiken, die durch das innere Drama des Verlustes von Juli Hașdeu verstärkt wird, nicht als eine von der Welt isolierte, von Bizarrem beherrschte, an das Pathologische grenzende Persönlichkeit gesehen werden. Das wäre ein großer Fehler. Abgesehen von seiner wissenschaftlichen und literarischen Arbeit fügte sich Bogdan Petriceicu Hașdeu mit seinen Neigungen in diesem esoterischen Bereich perfekt in eine spiritistische Strömung ein, die Teil der europäischen Kultur des 19. Jahrhunderts war. In dieser Hinsicht passt Hașdeu perfekt zu einer bestimmten Art von metaphysischer Vision, die in der Epoche der europäischen Spätromantik vorherrschte.

Die Geschichte des Grabes von Iulia Hașdeu auf dem Friedhof von Bellu

Der erste Ort der spirituellen Kommunikation zwischen Vater und Tochter ist das Grab von Iulia Hașdeu auf dem Friedhof von Bellu. Hier, im Inneren des Grabes, richtete der Gelehrte einen kleinen spirituellen Tempel ein, in dem er begann, mit seiner Tochter zu kommunizieren. Dort erzählte er, dass er die erste tröstende Botschaft von Iulia Hașdeu aus der anderen Dimension auf Französisch erhalten hatte: „Je suis heureuse; je t'aime; nous allons nous revoir; cela devrait te suffire“ („Ich bin glücklich; je t'aime; nous allons nous revoir; cela devrait te suffire“). („Ich bin glücklich; ich liebe dich; wir werden uns wiedersehen; das sollte dir genügen“).

„Ursprünglich hatte Hașdeu nicht die Absicht, hier einen spiritistischen Tempel zu bauen. Hașdeu wollte die Hinweise umsetzen, die er bei den Séancen erhielt, in denen er den Geist seiner eigenen Tochter beschwor. Zunächst dachte er, dass Juli Hașdeus Grab ein Denkmal zu ihrem Gedenken werden sollte, ein ganz besonderer Ort, ein echter Tempel, der ihr gewidmet war, aber nicht unbedingt ein spiritistischer Tempel. Erst später wurde dieses Grabdenkmal auch zu einem spiritistischen Tempel“, erklärt die Schriftstellerin Adriana Ungureanu, Autorin des Buches “Urma pașilor ei. Iulia Hașdeu zwischen Leben und Unsterblichkeit“.

Das von Bogdan Petriceicu Haședu zum Gedenken an seine verstorbene Tochter errichtete Grabdenkmal war an sich schon ein besonderes architektonisches Werk, das durch die dort angebrachten Elemente etwas vom Universum und den literarischen und philosophischen Anliegen von Iulia Hașdeu andeutete. Die Weltkugel befindet sich auf den Schultern der Sphinxen. Darunter befinden sich auf in Stein gehauenen Regalen die wichtigsten Bücher der Menschheit: die Bibel, die Bücher des Alten Orients, Platon, Descartes und Kant. In das Denkmal ist eine Uhr eingelassen, die die Zeit genau zum Zeitpunkt des Todes von Julia Hasdeu einfriert. Leider ist das Denkmal der Familie Hașdeu im Laufe der Jahrzehnte oft von Grabräubern zertrampelt worden. Sie haben die Uhrzeiger und die Terrakottabüsten von Jesus, Victor Hugo und Shakespeare gestohlen, die das Grabmal ursprünglich schmückten. Es heißt, dass Diebe kurz nach 1990 den Grabstein zerschlugen und den Schädel von Iulia Hasdeu stahlen. Die Legende besagt, dass sie ihn kostenlos an Medizinstudenten verkauften. Um den Grabstein der Familie Hașdeu auf dem Bellu-Friedhof zu erhalten und zu schützen, appellierte die Schriftstellerin Adriana Ungureanu an die Öffentlichkeit: „Ich möchte an diesen Grabstein appellieren, dieses spirituelle und spirituelle Denkmal, das einzigartig auf der Welt ist. Die Behörden und wir alle sollten seine Bedeutung verstehen und erkennen, dass er in erster Linie ein kulturelles Symbol ist. Er ist Teil unseres kulturellen Erbes, und es ist sehr wichtig, ihn zu retten, ihn angemessen zu erhalten und zu erneuern, damit wir uns weiterhin an ihm erfreuen, ihn bewundern und stolz auf das sein können, was Bogdan Petriceicu Hașdeu uns hinterlassen hat. Über seinen Nutzen und seine Schönheit hinaus ist dieses Grabdenkmal ein Kunstwerk. Wir haben eine moralische Verpflichtung, unsere Werte zu achten und zu bewahren.

Das Schloss von Iulia Hașdeu, Tempel des Jenseits

Der zweite Ort, den Bogdan Petriceicu Hașdeu dem Andenken an seine geliebte Tochter widmete, ist das Schloss von Iulia Hașdeu in Câmpina. Es wurde zwischen 1894 und 1896 erbaut. Die erste Skizze des Schlosses stammt aus dem Jahr 1893 und wurde von Bogdan Petriceicu Hașdeu selbst gezeichnet, der behauptete, sich an die Vorschläge zu halten, die ihm der Geist seiner Tochter aus dem Jenseits diktiert hatte. Das Gebäude hat eine seltsame architektonische Form, die aus drei Türmen besteht. Der zentrale Turm, der größer ist als die anderen, wurde als Ort des Gebets und der Meditation konzipiert.

Auf dem Frontispiz des Schlosses sind verschiedene esoterische und theosophische Symbole abgebildet (das Pentagramm und die sieben Kreise, kleine Steinthrone am Eingang des Schlosses, bewacht von einer weiblichen Sphinx). Über dem Eingang befindet sich das Symbol des göttlichen allsehenden Auges. Das Gebäude ist auch mit anderen mystischen und religiösen Symbolen geschmückt (Sonne, Kreuz, Mondsichel), und im Inneren befinden sich parallele Spiegel, die nach okkulten Lehren die Kommunikation mit der geistigen Dimension jenseits des Todes ermöglichen.

Schloss Câmpina sollte ein zweiter spiritueller Tempel zu Ehren von Iulia Hașdeu werden, zusätzlich zu dem bereits bestehenden in der Familiengruft auf dem Bellu-Friedhof in Bukarest. In Raum 6 des Schlosses Câmpina befindet sich die berühmte Dunkelkammer, in der die Séancen stattfanden und in der Bogdan Petriceicu Hașdeu angeblich die Geister fotografierte, die während dieser Séancen als Lichter erschienen.

In seinem Aufsatz mit dem Titel „Physikalische Studien über den Geist. D. Fourtier und die extra-retinale Fotografie“ war Bogdan Petriceicu Hașdeu davon überzeugt, dass die fotografische Filmemulsion unter bestimmten Bedingungen das leuchtende Fluidum der Anwesenheit von beschworenen Geistern bei Séancen einfangen kann. Der rumänische Wissenschaftler war überzeugt, dass „die fotografische Scheibe empfindlicher für optische Eindrücke ist als die Netzhaut des menschlichen Auges, selbst wenn das Auge mit dem leistungsfähigsten Instrument ausgestattet ist“, und glaubte, dass „die Erlangung spiritistischer Fotografien ganz natürlich wird, nichts Lächerliches, nichts Wunderbares“. Bogdan Petriceicu Hașdeu nannte diese Technik der Erfassung von Lichtwellen, die für das menschliche Auge kaum wahrnehmbar sind und während der Séancen auftreten, „transzendentale Fotografie“, „extra-prismatische Fotografie“ oder „extra-retinale Fotografie“.

Alle diese Beschäftigungen mit den Techniken der spiritistischen Kommunikation haben für Hașdeu zwei Ziele. Das eine ist eine rein wissenschaftliche Neugier, eine intellektuelle Suche nach transzendentalen Wahrheiten, die entweder direkt durch theosophische Meditation oder durch das systematische Studium von Phänomenen, die gemeinhin und etwas fälschlicherweise als „paranormal“ bezeichnet werden, gewonnen werden. Das zweite Ziel besteht darin, ihre Angst zu betäuben und ihr, vielleicht wie eine Droge, die Gewissheit zu geben, dass ihre Tochter in einer anderen spirituellen Dimension noch lebt und dass sie ununterbrochen mit ihr kommunizieren kann.

„Für Hașdeu war das Schloss ein Ort, um seinen Schmerz zu lindern“.

Der Museograph Dragoș Costin Stanciu vom Bogdan Petriceicu Hașdeu Memorial Museum in Câmpina (Schloss Iulia Hașdeu) hat genau diese tröstende Funktion der spiritistischen Tätigkeit des rumänischen Gelehrten eingefangen, da die Kommunikation mit dem Geist seiner Tochter eine echte geistige und mentale Betäubung darstellt:

Durch den Spiritismus hat Hașdeu seinen Schmerz gelindert. Das ist der wahre Grund für die Existenz dieses Schlosses. Es ist ein Ort der Schmerzlinderung. Hier fand Bogdan Petriceicu Hașdeu nicht nur den Geist seiner Tochter, sondern kommunizierte auch nicht nur mit Iulia, sondern auch mit anderen Geistern. Nicht nur auf Rumänisch, sondern auch auf Französisch, Russisch, Latein und Morsezeichen. Es gibt sogar Fotos von Geistern im Schloss, die in völliger Dunkelheit, ohne jede Lichtquelle, aufgenommen wurden. Hașdeu hat versucht, die von ihm heraufbeschworenen Geister zu fotografieren, und es ist ihm vielleicht sogar gelungen. Es ist ein esoterischer Ort, ein scheinbar ungewöhnlicher Ort. Seine Geschichte ist wirklich beeindruckend, denn es ist die Geschichte von Schmerz, aber auch von Hoffnung, von trauernden Eltern, die hier Trost fanden.

Laut Dragoș Costin Stanciu nahmen drei oder vier Personen an den von Bogdan Petriceicu Hașdeu in dem seiner Tochter gewidmeten Schloss organisierten Séancen teil. Einer von ihnen war das Medium. Die Séance begann mit einer an den Geist aus dem Jenseits gerichteten Anrufung. Der Geist ergriff zunächst von dem Medium Besitz, und dieses schrieb in Trance eine Botschaft des Geistes auf ein Manuskript, als ob es unter einem elektrischen Schlag leiden würde. Diese Geisterbotschaft wurde dann von Hașdeu übersetzt. „Der Wissenschaftler behandelte den Spiritismus wie eine Wissenschaft. Er schrieb sogar ein Buch mit dem Titel 'Sic Cogito', was aus dem Lateinischen mit 'So denke ich' übersetzt werden kann, mit dem Untertitel 'Was ist Leben. Was ist der Tod. Was ist der Mensch“. In diesem Buch nähert sich Hașdeu dem Spiritualismus in einem wissenschaftlichen Stil.

Frau Jenica Tabacu, die ehemalige Direktorin dieses Museums, hat es geschafft, alle spiritistischen Botschaften von Bogdan Petriceicu Hașdeu zu übersetzen und in fünf Bänden zu veröffentlichen. Fünf Bände des spiritistischen Archivs. In all diesen spiritistischen Botschaften bittet Hașdeu um Hilfe im Leben. Er bat die Geister um Hilfe bei verschiedenen Problemen, als ob er direkt, von Angesicht zu Angesicht, mit lebenden Wesen sprechen würde.

Der Verlust ihrer einzigen Tochter, Iulia Hașdeu, war ein großes Drama für das Ehepaar Hașdeu. Sie versuchten, durch spiritistische Sitzungen zu kommunizieren, als ob Iulia noch bei ihnen wäre, als ob ihre Tochter nie verschwunden wäre.

Das war kein Wunder. Das 19. Jahrhundert, das Jahrhundert, in dem die Familie Hașdeu lebte, war das Jahrhundert, in dem sich die spiritistische Philosophie und die spiritistischen Praktiken in Europa etablierten. Dies ist heute umstritten. Es ist wahrscheinlich, dass diejenigen, die hier im Schloss den Spiritismus praktizierten, dies aus Neugier taten, einige aus Überzeugung, andere aus wissenschaftlicher Leidenschaft. „Spiritismus war im 19. Jahrhundert in Mode“.