Ansiklopedist, dilbilimci, oyun yazarı ve halkbilimci Bogdan Petriceicu Hașdeu'nun gençliğinden beri mistik ve metafizik eğilimleri vardı. Romanya'nın edebiyat tarihinde ise Rumen yazarın maneviyatçılarının uygulamalarından ancak geçerken bahsedilmiştir. Her gün bir taraf var, asıl yazarın zamanının toplumunda sahip olduğu bir maske sosyal.

Bogdan Petriceicu Hașdeu çeşitli akademik görevlerde bulundu ve Romence yazı dilinin henüz resmi versiyonda bulunmadığı bir çağda filolojinin ilerlemesine katkıda bulundu. Romanya Akademisi, Rumen dilinin ilk eksiksiz sözlüğünün geliştirilmesini görevlendirdi. Gerçek bir dil inşası çalışması. Hașdeu'nun neredeyse kapsamlı bir baskıda ele almak istediğim sözcüksel karmaşıklığı, akademisyenin sözlüğün B harfi olan "insan" kelimesinde durmasına yol açtı. Bogdan Petriceicu Hașdeu ayrıca akademisyen seçildi, sanat Fakültesi dekanı ve Bükreş Devlet Arşivleri müdürü olarak atandı (1876-1900) ve bu nedenle öncü bir çalışmaya başladı. Rumenler, dilleri ve tarihleriyle ilgili belgelerin, dosyaların, uzaylıların yayınlanmış kopyaları.

Romanya'nın modernleşmesine adanmış tüm bu büyük entelektüel faaliyet ve sosyal, 1888'de bir aile trajedisi tarafından aniden gölgelendi: sadece 19 yaşındayken tüberkülozdan ölen tek kızı Julia'nın ölümü.

Iulia Hașdeu'nun ölümü ve babasının büyüler spiritüalistlerinin başlangıcı

Iulia Hașdeu, gençliğinden büyük yetenekli bir şair olarak biliniyordu ve Fransızca yazdığı şiirleri olağanüstü bir edebi kariyere öncülük ediyordu. Mihai Eminescu'nun Bükreş'te ölüm yılı olan 1889'da, ünlü yayınevi Hachette, Bükreş kütüphanesi ve yayıncısı Socec ile işbirliği içinde, Iulia Hașdeu'nun ölümünden sonraki eserlerini üç cilt halinde yayınladı: "Muguri de aprilie", "Ortaçağ", "Teatru", " Efsane și povestiri'. Hașdeu'nun kızı, Paris'teki Sorbonne'da okuduğu Romence'deki ilk kadındı.

Iulia Hașdeu'nun ölümü babasını derin bir varoluşsal krize sürükledi. Bu trajik olaydan, bilim adamı hayatının geri kalanını maneviyat eğitimi alarak geçirdi. Tek kızını kaybetmenin şoku, teselli edilemez babayı, diğer boyuta geçen sevdikleriyle iletişim kurmak için bu gizli tekniğe başvurmaya götürdü. Julia Hashdeu'nun varlığını ve onunla ölüm ötesi diyaloğunu spiritüalistlerin çağrılarıyla canlı tutmak istedim.

Hașdeu, 1892'de yayınlanan “Sic cogito” başlıklı spiritüalizm üzerine kitabının önsözünde, sözde “ruh bilimi " nin varlığına olan inancını dile getirdi ve bu çalışmanın, temastan sonraki ölümünden altı ay sonra kendi kızı tarafından dikte edildiğini iddia etti ruhuyla. Şimdi Bogdan Petriceicu Hașdeu'nun kişiliğinin maske gecesini açmaya başlıyor. Bir bilgin ve seçkin bir mektup adamı olarak saygı görmesine rağmen, iletişim alanındaki çabaları mistikler Ölen kişiyle maneviyatçı çağdaşlarının onu bir aile dramasıyla sarsılmış bireysel bir eksantrik olarak görmesine yol açar.

Ancak Bogdan Petriceicu Hașdeu'nun uygulama maneviyatçılarının hikayesini yaratan, garip bir yerel tarihten, varoluşsal bir tecrit döneminden başka bir şey değildir, yanılıyorsunuz. Bilim adamı Rumen, Juli Hașdeu'nun kaybının içsel dramasıyla daha da kötüleşen pratikliğe yönelik bu eğilim nedeniyle, tuhaf, dokunaklı patolojilerin hakim olduğu, dünyadan izole edilmiş bir kişilik olarak görülmemelidir. Bu büyük bir hata olur. Bogdan Petriceicu Hașdeu, bilimsel çalışmaları ve edebi çalışmalarının yanı sıra, bu ezoterik alandaki eğilimleriyle, ON DOKUZUNCU yüzyılın avrupa kültürünün bir parçası olan güncel bir maneviyatçıya mükemmel bir şekilde uyuyordu. Bu anlamda Hașdeu, geç romantik avrupalılar zamanında hüküm süren belirli bir metafizik vizyona mükemmel bir şekilde uyar.

Bellu mezarlığındaki Iulia Hașdeu mezarının tarihi

Baba ve kız arasındaki manevi iletişimin ilk yeri, Bellu mezarlığındaki Iulia Hașdeu'nun mezarıdır. Burada, mezarın içine bilim adamı, kızıyla iletişim kurmaya başladığı küçük bir tapınak maneviyatçısı yerleştirdi. Orada, Iulia Hașdeu'yu diğer boyuttan rahatlatan ilk mesajı Fransızca olarak aldığını söyledi: "Je suis heureuse; je t'aime, nous allons nous revoir; cela devrrait te suffire". ("Mutluyum; Seni seviyorum; seni göreceğiz; bastarte olmalı").

"Başlangıçta Hașdeu'nun bir tapınak maneviyatçısı inşa etmeye niyeti yoktu. Hașdeu, kendi kızının ruhunu çağırdığı spiritüalistler oturumlarında alınan göstergeleri gerçeğe dönüştürmeyi amaçladı. İlk başta, Juli Hașdeu'nun mezarının anısına bir anıt, çok özel bir yer, ona adanmış gerçek bir tapınak olacağını, ancak mutlaka bir tapınak maneviyatçısı olmayacağını düşündü. Daha sonra bu cenaze anıtı da bir ruh tapınağı haline geldi," diye açıklıyor "Urma pașilor ei" kitabının yazarı yazar Adriana Ungureanu. Iulia Hașdeu yaşam ve ölümsüzlük arasında."

Bogdan Petriceicu Haședu tarafından ölen kızının anısına dikilen cenaze anıtı, üzerine kurulu unsurlar aracılığıyla evrenden ve edebi ve felsefi kaygılardan bir şeyler öne süren özel bir mimari eserdi. Küre sfenkslerin omuzlarına yerleştirilir. Aşağıda, taşa oyulmuş raflarda insanlığın en önemli kitapları yer almaktadır: İncil, eski yakın Doğu kitapları, Platon, Descartes ve Kant. Anıtın içine gömülmüş, Julia Hasdeu'nun ölümünün tam anında zamanı donduran bir saat var. Ne yazık ki, Hașdeu ailesinin anıtı onlarca yıldır mezar soyguncuları tarafından sık sık çiğnendi. Mezarı süsleyen pişmiş toprak İsa, Victor Hugo ve Shakespeare'in saatlerinden ve büstlerinden çalındı. 1990'dan kısa bir süre sonra hırsızların mezar taşını kırdığı ve Iulia Hasdeu'nun kafatasını çaldığı söyleniyor. Efsaneye göre, tıp öğrencilerine hiçbir ücret ödemeden sattılar. Bellu mezarlığındaki aile mezar taşı Hașdeu'yu korumak ve korumak için yazar Adriana Ungureanu halka bir itirazda bulundu: "Dünyada eşi benzeri olmayan bu anıt manevi ve maneviyatçı yazıtına itirazda bulunmak istiyorum. Yetkililer ve hepimiz onun anlamını anlamalı ve her şeyden önce kültürel bir sembol olduğunu kabul etmeliyiz. Kültürel mirasımızın bir parçasını oluşturur ve onu kurtarmak, gerektiği gibi korumak, yenilemek çok önemlidir, böylece tadını çıkarmaya, hayran kalmaya ve Bogdan Petriceicu Hașdeu'nun bize miras bıraktığı şeyle gurur duymaya devam edebiliriz. Faydası ve güzelliğinin ötesinde, bu anıt bir sanat eseridir. Değerlerimize saygı duymak ve korumak için ahlaki bir yükümlülüğümüz var."

Iulia Hașdeu kalesi, ötesinin tapınağı

Bogdan Petriceicu Hașdeu'nun sevgili kızının anısına adadığı ikinci yer, Iulia Hașdeu kalesi, içinde Campina. 1894 ile 1896 yılları arasında inşa edilmiştir. Kalenin ilk taslağı 1893 yılına dayanıyor ve Bogdan Petriceicu Hașdeu tarafından çizildi ve kızının ruhunu öteden dikte ettiği önerilere saygı duyduğunu söyledi. Bina, üç kuleden oluşan garip bir mimari forma sahiptir. Diğerlerinden daha büyük olan merkez kule, bir dua ve meditasyon yeri olarak tasarlandı.

Kalenin alınlığında ezoterik ve teosofik çeşitli semboller temsil edilmektedir (asa ve yedi daire, kalenin girişindeki sfenks dişi tarafından korunan küçük taş tahtlar). Girişin üstünde her şeyi gören ilahi gözün sembolü vardır. Bina ayrıca mistik ve dini diğer sembollerle (güneş, haç, hilal) dekore edilmiştir ve içinde okült öğretilere göre paralel aynalar vardır, ölümün ötesindeki manevi boyutla iletişime izin verir.

Campina kalesi, Bükreş'teki Bellu mezarlığındaki tonoz ailesinde zaten var olana ek olarak, Iulia Hașdeu'nun onuruna ikinci bir manevi tapınak olacaktı. Campina'dan kalenin 6. odası, spiritüalizm seansının yapıldığı ve Bogdan Petriceicu Hașdeu'nun bu seanslar sırasında ışık olarak görünen ruhları fotoğrafladığını iddia ettiği ünlü karanlık odaya ev sahipliği yapıyor.

"Ruh üzerine fiziksel Çalışmalar" başlıklı makalesinde. D. Fourtier ve fotoğrafçılık extrarretiniana", Bogdan Petriceicu Hașdeu, belirli koşullar altında, fotoğraf filminin emülsiyonunun, seanslarda çağrılan ruhların varlığının akışkanlık ışığını yakalayabileceğine ikna olmuştu. Bilim adamı Romen, "albüm fotoğrafının, göz en güçlü enstrümanla donatılmış olsa bile, insan gözünün retinasının optik izlenimlerine daha duyarlı olduğuna" ikna oldu ve "spiritüalistlerin fotoğraflarını çekmenin oldukça doğal bir şey haline geldiğine, saçma bir şey olmadığına, mucizevi bir şey olmadığına"inanıyordu. Bogdan Petriceicu Hașdeu, oturumlar sırasında meydana gelen insan gözüyle zar zor algılanabilen ışık dalgalarını yakalama tekniğine çeşitli şekillerde çağrıda bulundu.maneviyatçılar: "aşkın fotoğraf", "fotoğraf ekstraprismática" veya "fotoğraf ekstrarretiniana".

Spiritüalist iletişim teknikleriyle yapılan tüm bu mesleklerin iki amacı olmalıdır. Biri tamamen bilimsel bir meraktır, doğrudan meditasyon yoluyla elde edilen aşkın gerçeklerin entelektüel bir arayışıdır. teosofik, yaygın olarak ve yanlışlıkla "paranormal"olarak etiketlenen fenomenlerin sistematik olarak incelenmesi yoluyla. İkinci amaç, sıkıntınızı uyuşturmak ve belki de bir ilaç olarak kızının hala başka bir manevi boyutta yaşadığına ve onunla kesintisiz iletişim kurabileceğinize dair kesinlik vermektir.

"Hașdeu için kale acısını dindirecek bir yerdi".

Museógrafo Dragoș Costin Stanciu, Anıt Müzesi Bogdan Petriceicu Hașdeu itibaren Campina (Iulia Hașdeu Kalesi), bilgin Rumen ruhunun işgalini rahatlatan tam da bu işlevi yakaladı, kızının ruhuyla iletişim otantik bir ruhsal anesteziyi temsil ediyor ve zihinsel:

Maneviyat yoluyla Hașdeu acılarını dindirdi. Bu kalenin varlığının gerçek nedeni budur. Ağrı kesici bir yerdir. Burada Bogdan Petriceicu Hașdeu sadece kızının ruhunu bulmakla kalmadı, sadece Iulia ile değil, diğer ruhlarla da iletişim kurdu. Sadece Romence'de değil, Fransızca, Rusça, ispanyolca, Latince ve mors alfabesinde de. Kalede, herhangi bir ışık kaynağı olmadan tamamen karanlıkta çekilmiş hayaletlerin fotoğrafları bile var. Hașdeu, ortaya çıkan ruhları fotoğraflamaya çalıştı ve hatta elde edebilirsiniz. Oldukça ezoterik, görünüşte sıra dışı bir yer. Hikayen gerçekten harika, çünkü burada teselli bulan birkaç kederli ebeveynin acısının değil, aynı zamanda umudunun da tarihi.

Dragoş Costin Stanciu'ya göre, Bogdan Petriceicu Hașdeu'nun kızına adanmış kalede düzenlediği spiritizm oturumlarına üç veya dört kişi katılırdı. Bunlardan biri medyumdu. Oturum, ötenin ruhuna yapılan bir çağrıyla başladı. Ruh ilk önce medyumu ele geçirdi ve bu, trans halinde, sanki elektrik çarpması çekiyormuşsunuz gibi bir el yazmasına ruh'un bir mesajını yazdı. Bu mesaj maneviyatçı daha sonra Hașdeu tarafından çevrildi. "Bilim adamı, bir bilim olarak maneviyattı. Hatta Latince'den "Sanırım" olarak tercüme edilen "Sic Cogito" başlıklı bir kitap bile yazdı.altyazı ile ‘Hayat nedir. Ölüm nedir. İnsan nedir?" Bu kitapta Hașdeu, spiritüalizmi bilimsel bir üslupla ele alıyor.

Müzenin eski müdürü Bayan Jenica Tabacu, Bogdan Petriceicu Hașdeu'nun maneviyatçılarının tüm mesajlarını tercüme etmeyi başardı ve beş cilt halinde yayınlandı. Spiritüalist dosyasının beş cildi. Tüm bu mesajlarda maneviyatçılar, Hașdeu hayatta her şeyin yardımcı olduğunu sordu. Canlılarla doğrudan, yüz yüze konuşur gibi çeşitli sorunlara ruhlardan yardım istedi.

Tek kızı Iulia Hașdeu'nun kaybı, Hașdeu'nun evliliği için büyük bir trajediydi. Sanki Iulia onlarla devam ediyormuş gibi, kızı asla ortadan kaybolmayacakmış gibi spiritüalizm aracılığıyla iletişim kurmaya çalıştı.

Daha azı için değildi. Hașdeu ailesini yaşadığı yüzyıl olan ONDOKUZUNCU yüzyıl, Avrupa'da felsefe maneviyatçı uygulamalarının ve maneviyatçıların kurulduğu yüzyıldı. Bugün bu tartışıldı. Burada kalede okültizmi uygulayanların bunu meraktan, bazıları inançtan, diğerleri tutku için yapmış olmaları muhtemeldir.bilimsel. "Spiritüalizm ON dokuzuncu yüzyılda modaydı."