El enciclopedista, lingüista, dramaturgo y folclorista Bogdan Petriceicu Hașdeu tuvo inclinaciones místicas y metafísicas desde su juventud. En la historia literaria rumana, sin embargo, las prácticas espiritistas del escritor rumano sólo se han mencionado de pasada. Existe un lado cotidiano, una máscara social que el escritor original llevaba en la sociedad de su tiempo.

Bogdan Petriceicu Hașdeu ocupó diversos cargos universitarios y contribuyó al progreso de la filología en una época en la que la lengua escrita rumana aún no existía en su versión oficial. La Academia Rumana le encargó la elaboración del primer diccionario completo de la lengua rumana. Una verdadera obra de construcción lingüística. La complejidad léxica que Hașdeu quería abarcar en una edición completa, casi exhaustiva, llevó al académico a detenerse en la letra B del diccionario, la palabra «hombre». Bogdan Petriceicu Hașdeu también fue elegido académico, nombrado decano de la Facultad de Letras y director de los Archivos Estatales de Bucarest (1876-1900), y en calidad de tal inició una labor pionera. Publicó copias de documentos de archivos extranjeros sobre los rumanos, su lengua y su historia.

Toda esta gran actividad intelectual y social, dedicada a la modernización de Rumanía, se vio súbitamente ensombrecida por una tragedia familiar en 1888: la muerte de su única hija, Iulia, que falleció de tuberculosis con sólo 19 años.

La muerte de Iulia Hașdeu y el inicio de los encantamientos espiritistas de su padre

Iulia Hașdeu era conocida desde su juventud como una poeta de gran talento y sus poemas, escritos en francés, presagiaban una extraordinaria carrera literaria. En 1889, año de la muerte de Mihai Eminescu en Bucarest, la famosa editorial Hachette, en colaboración con la librería y editorial Socec de Bucarest, publicó las obras póstumas de Iulia Hașdeu en tres volúmenes: «Muguri de aprilie», ‘Medievale’, ‘Teatru’, ‘Legende și povestiri’. La hija de Hașdeu fue la primera mujer rumana que estudió en la Sorbona de París.

La muerte de Iulia Hașdeu sumió a su padre en una profunda crisis existencial. A partir de este trágico suceso, el erudito pasó el resto de su vida estudiando el espiritismo. La conmoción de perder a su única hija llevó al inconsolable padre a recurrir a esta técnica ocultista para comunicarse con los seres queridos que habían pasado a la otra dimensión. Quería mantener viva la presencia de Julia Hashdeu y el diálogo con ella más allá de la muerte mediante invocaciones espiritistas.

En el prólogo de su libro sobre espiritismo titulado «Sic cogito», publicado en 1892, Hașdeu expresaba su creencia en la existencia de la llamada «ciencia del alma» y afirmaba que esta obra le había sido dictada por su propia hija seis meses después de su muerte tras el contacto con su espíritu. Ahora comienza a revelarse la máscara nocturna de la personalidad de Bogdan Petriceicu Hașdeu. Aunque es respetado como erudito e ilustre hombre de letras, sus afanes místicos en el campo de la comunicación espiritista con los difuntos llevan a sus contemporáneos a considerarlo más bien como un individuo excéntrico sacudido por un drama familiar.

Pero quien crea que la historia de las prácticas espiritistas de Bogdan Petriceicu Hașdeu no es más que una extraña historia local, un episodio existencial aislado, se equivoca. El erudito rumano no debe ser visto como una personalidad aislada del mundo, dominada por lo bizarro, rozando lo patológico, a causa de esta inclinación hacia las prácticas, que se intensifica por el drama interior de la pérdida de Juli Hașdeu. Sería un gran error. Aparte de su obra científica y literaria, Bogdan Petriceicu Hașdeu, con sus inclinaciones en este campo esotérico, encajaba perfectamente en una corriente espiritualista que formaba parte de la cultura europea del siglo XIX. En este sentido, Hașdeu encaja perfectamente con cierto tipo de visión metafísica que prevaleció en la época del romanticismo tardío europeo.

La historia de la tumba de Iulia Hașdeu en el cementerio de Bellu

El primer lugar de comunicación espiritual entre padre e hija es la tumba de Iulia Hașdeu en el cementerio de Bellu. Aquí, dentro de la tumba, el erudito instaló un pequeño templo espiritista donde comenzó a comunicarse con su hija. Allí dijo que había recibido el primer mensaje reconfortante de Iulia Hașdeu desde la otra dimensión en francés: «Je suis heureuse; je t’aime; nous allons nous revoir; cela devrait te suffire». («Soy feliz; te quiero; nos volveremos a ver; eso debería bastarte»).

«Originalmente, Hașdeu no tenía intención de construir aquí un templo espiritista. Hașdeu pretendía hacer realidad las indicaciones que recibía en las sesiones espiritistas en las que invocaba al espíritu de su propia hija. Al principio, pensó que la tumba de Juli Hașdeu se convertiría en un monumento a su memoria, un lugar muy especial, un verdadero templo dedicado a ella, pero no necesariamente un templo espiritista. Fue más tarde cuando este monumento funerario se convirtió también en un templo espiritista», explica la escritora Adriana Ungureanu, autora del libro »Urma pașilor ei. Iulia Hașdeu entre la vida y la inmortalidad».

El monumento funerario erigido por Bogdan Petriceicu Haședu en memoria de su hija fallecida era en sí mismo una obra arquitectónica especial que, a través de los elementos allí instalados, insinuaba algo del universo y de las preocupaciones literarias y filosóficas de Iulia Hașdeu. El globo terráqueo está colocado sobre los hombros de las esfinges. Debajo, en estantes tallados en piedra, están los libros más importantes de la humanidad: la Biblia, los libros del antiguo Oriente, Platón, Descartes y Kant. Incrustado en el monumento hay un reloj que congela la hora en el momento exacto de la muerte de Julia Hasdeu. Por desgracia, el monumento conmemorativo de la familia Hașdeu ha sido pisoteado a menudo por ladrones de tumbas a lo largo de las décadas. Han robado las agujas del reloj y los bustos de terracota de Jesús, Victor Hugo y Shakespeare que originalmente adornaban la tumba. Se dice que poco después de 1990 los ladrones rompieron la lápida y robaron el cráneo de Iulia Hasdeu. La leyenda cuenta que lo vendieron gratis a estudiantes de medicina. Para preservar y proteger la lápida de la familia Hașdeu en el cementerio de Bellu, la escritora Adriana Ungureanu hizo un llamamiento al público: «Me gustaría hacer un llamamiento a esta lápida, este monumento espiritual y espiritista, que es único en el mundo. Las autoridades y todos nosotros deberíamos comprender su significado y reconocer que es ante todo un símbolo cultural. Forma parte de nuestro patrimonio cultural y es muy importante salvarlo, conservarlo adecuadamente, renovarlo para que podamos seguir disfrutando de él, admirándolo y sintiéndonos orgullosos de lo que Bogdan Petriceicu Hașdeu nos ha legado. Más allá de su utilidad y belleza, este monumento funerario es una obra de arte. Tenemos la obligación moral de respetar y preservar nuestros valores».

El castillo de Iulia Hașdeu, templo del más allá

El segundo lugar que Bogdan Petriceicu Hașdeu dedicó a la memoria de su amada hija es el castillo de Iulia Hașdeu, en Câmpina. Fue construido entre 1894 y 1896. El primer boceto del castillo data de 1893 y fue dibujado por el propio Bogdan Petriceicu Hașdeu, que decía respetar las sugerencias que le dictaba el espíritu de su hija desde el más allá. El edificio tiene una extraña forma arquitectónica, compuesta por tres torres. La torre central, más grande que las demás, se diseñó como lugar de oración y meditación.

En el frontispicio del castillo se representan varios símbolos esotéricos y teosóficos (el pentagrama y los siete círculos, pequeños tronos de piedra a la entrada del castillo, vigilados por una esfinge femenina). Encima de la entrada está el símbolo del ojo divino que todo lo ve. El edificio también está decorado con otros símbolos místicos y religiosos (sol, cruz, luna creciente), y en su interior hay espejos paralelos que, según las enseñanzas ocultistas, permiten la comunicación con la dimensión espiritual más allá de la muerte.

El castillo de Câmpina iba a convertirse en un segundo templo espiritual en honor de Iulia Hașdeu, además del ya existente en la cripta familiar del cementerio de Bellu, en Bucarest. La sala 6 del castillo de Câmpina alberga el famoso cuarto oscuro donde tenían lugar las sesiones de espiritismo y donde Bogdan Petriceicu Hașdeu afirmaba fotografiar a los espíritus que aparecían como luces durante estas sesiones.

En su ensayo titulado «Estudios físicos sobre el espíritu. D. Fourtier y la fotografía extrarretiniana», Bogdan Petriceicu Hașdeu estaba convencido de que, en determinadas condiciones, la emulsión de la película fotográfica podía captar la fluidez luminosa de la presencia de los espíritus conjurados en las sesiones de espiritismo. El científico rumano estaba convencido de que «el disco fotográfico es más sensible a las impresiones ópticas que la retina del ojo humano, incluso cuando el ojo está equipado con el instrumento más potente» y creía que «la obtención de fotografías espiritistas se convierte en algo bastante natural, nada ridículo, nada milagroso». Bogdan Petriceicu Hașdeu denominó de diversas maneras a esta técnica de captación de ondas luminosas apenas perceptibles para el ojo humano que se producen durante las sesiones espiritistas: «fotografía trascendental», «fotografía extraprismática» o «fotografía extrarretiniana».

Todas estas ocupaciones con las técnicas de comunicación espiritista tienen para Hașdeu dos objetivos. Uno es una curiosidad puramente científica, una búsqueda intelectual de verdades trascendentales obtenidas bien directamente a través de la meditación teosófica, bien a través del estudio sistemático de fenómenos comúnmente y un tanto erróneamente etiquetados como «paranormales». El segundo propósito es anestesiar su angustia y, tal vez como una droga, darle la certeza de que su hija sigue viva en otra dimensión espiritual y que puede comunicarse con ella ininterrumpidamente.

«Para Hașdeu, el castillo era un lugar para aliviar su dolor».

El museógrafo Dragoș Costin Stanciu, del Museo Memorial Bogdan Petriceicu Hașdeu de Câmpina (Castillo de Iulia Hașdeu), ha captado precisamente esta función reconfortante de la ocupación espiritista del erudito rumano, ya que la comunicación con el espíritu de su hija representa una auténtica anestesia espiritual y mental:

A través del espiritismo, Hașdeu aliviaba su dolor. Esta es la verdadera razón de la existencia de este castillo. Es un lugar de alivio del dolor. Aquí, Bogdan Petriceicu Hașdeu no sólo encontró el espíritu de su hija, sino que se comunicó no sólo con Iulia, sino también con otros espíritus. No sólo en rumano, sino también en francés, ruso, latín y código morse. Incluso hay fotografías de fantasmas en el castillo que fueron tomadas en completa oscuridad, sin ninguna fuente de luz. Hașdeu intentó fotografiar a los espíritus que conjuraba, y puede que incluso lo consiguiera. Es un lugar esotérico, un lugar aparentemente insólito. Su historia es realmente impresionante, porque es la historia del dolor, pero también de la esperanza, de unos padres en duelo que encontraron aquí consuelo.

Según Dragoș Costin Stanciu, tres o cuatro personas solían participar en las sesiones de espiritismo organizadas por Bogdan Petriceicu Hașdeu en el castillo dedicado a su hija. Una de ellas era la médium. La sesión comenzaba con una invocación dirigida al espíritu del más allá. El espíritu primero tomó posesión de la médium y ésta, en trance, escribió un mensaje del espíritu en un manuscrito, como si sufriera una descarga eléctrica. Este mensaje espiritista era luego traducido por Hașdeu. «El científico trataba el espiritismo como una ciencia. Incluso escribió un libro titulado ‘Sic Cogito’, que se traduce del latín como ‘Así pienso’, con el subtítulo ‘Qué es la vida. Qué es la muerte. Qué es el ser humano». En este libro, Hașdeu aborda el espiritismo con un estilo científico.

La Sra. Jenica Tabacu, antigua directora de este museo, ha conseguido traducir todos los mensajes espiritistas de Bogdan Petriceicu Hașdeu y publicarlos en cinco volúmenes. Cinco volúmenes del archivo espiritista. En todos estos mensajes espiritistas, Hașdeu pedía sobre todo ayuda en la vida. Pidió ayuda a los espíritus para diversos problemas como si hablara directamente, cara a cara, con seres vivos.

La pérdida de su única hija, Iulia Hașdeu, fue un gran drama para el matrimonio Hașdeu. Intentaron comunicarse a través del espiritismo como si Iulia siguiera con ellos, como si su hija nunca hubiera desaparecido.

No era para menos. El siglo XIX, el siglo en el que vivió la familia Hașdeu, fue el siglo en el que la filosofía espiritista y las prácticas espiritistas se establecieron en Europa. Hoy en día esto se discute. Es probable que quienes practicaron el espiritismo aquí en el castillo lo hicieran por curiosidad, algunos por convicción, otros por pasión científica. «El espiritismo estaba de moda en el siglo XIX».