Le spiritisme au Chili a commencé à se répandre vers le milieu du dix-NEUVIÈME siècle à travers la circulation de livres et de magazines. Dans les années suivantes, le différend entre les partisans et les adversaires de cette doctrine a montré les différentes positions qui existait autour d'elle, et la façon dont elle a été reçue dans le pays.

En 1862, l'Imprimerie Chillán publié une traduction du Livre des Esprits d'Allan Kardec (1804-1869), un texte qui a été compilé par la doctrine spirit. Dans les années suivantes, le spiritisme se propager dans tout le pays par le biais de la traduction des textes des autres auteurs étrangers consacrés à cette doctrine, et de la circulation des magazines spiritualistes.

Alors que dans la sphère publique, le spiritisme est généralement dominé par les hommes, a été dans l'espace domestique où la femme a été en mesure de développer une participation au sein de cette doctrine. En général, ce qui s'est passé dans les séances où les femmes étaient des sorciers ou des médiums de communication. Des histoires de ce genre, écrit par Rosario Orrego dans la Revue de la Quinzaine des réalisateurs (1873) et de Mercedes Echeverria de Vargas, dans le livre Trente et trois jours de spiritisme ou les déceptions d'un spiritualiste (1902), sont analysés dans la Mémoire du Chili.

En collaboration avec les associations spiritualistes il y avait d'autres espaces pour la diffusion et la pratique de cette doctrine. Parmi eux, la section “Bureau spiritualiste” Magazine de l'Événement, où les gens pouvaient soumettre leurs demandes d'esprits familiers. En outre, distribués dans le pays et des textes littéraires pour la diffusion du spiritisme, comme le roman des Révélations de l'au-delà de la tombe de Ramon Pacheco (1845-1888).

Ainsi que le spiritisme avait de nombreux adeptes dans le pays, il y avait aussi plusieurs personnes qui se sont opposés publiquement à cette doctrine. Un sujet de litige entre les partisans et les adversaires du spiritisme était la vérité de leurs phénomènes scientifiques.

Une autre raison est que l'Église Catholique a rejeté la spiritisme comme un “travail du diable”. Par conséquent, condamné à leurs textes doctrinaux, et a appelé les fidèles à s'abstenir de pratiquer. L'une des occasions où les catholiques et les spiritualistes face était en 1876, lorsque le père jésuite José León et le professeur de l'Institut National Francisco Basterrica est discutée publiquement sur les principes du spiritisme.

Malgré le fait que le spiritisme partagé buts et principes avec le catholicisme, cela diffère de la pratique catholique dans plusieurs aspects. Parmi eux, le rituel spirite a été pratiqué dans l'espace privé, et que toute personne peut être un moyen, qui pour Manuel Vigogne Larraín la démocratisation de l'expérience religieuse . En relation avec le spiritisme et le processus de sécularisation, au Chili, cet historien a affirmé que le spiritisme est une conséquence et une cause d'un tel processus, car avec partager avec le catholicisme des éléments tels que la croyance en Dieu et en l'immortalité de l'âme.