Antonio Hernández Lozano

Der gebürtige Spanier wurde am 6. September 1948 in Las Torres de Cotillas (Murcia) geboren. Schon in jungen Jahren begeisterte er sich für das Schreiben - sowohl in Prosa als auch in Versen - und gewann den ersten Preis bei den Ill Juegos Florales de Las Torres de Cotillas 2009. Er ist Autor für die Rubrik: Misterios Desvelados der Gruppe Radio Onda 92 Multimedia. Er arbeitet an verschiedenen Radioprogrammen und Literaturzeitschriften mit. Er ist Dozent für transzendentale und spirituelle Themen wie Reinkarnation, Medialität, Channeling mit der geistigen Welt, Nahtoderfahrungen usw. Unter seinen bekanntesten Veröffentlichungen sind die folgenden hervorzuheben: La Reencarnación Ley Universal (Universelles Reinkarnationsgesetz), Fuera del tiempo (Außerhalb der Zeit), El guardián de mi destino (Der Hüter meines Schicksals), Desde el Astral de la Luz (Aus dem Astralraum des Lichts), La huella de los espiritus (Der Fußabdruck der Geister) und La Esperanza Eterna (Die ewige Hoffnun

Teresa de Jesús

Teresa Sánchez Cepeda Dávila y Ahumada wurde am 28. März 1515 in Ávila geboren. Sie war das dritte Kind von Don Alonso Sánchez de Cepeda und seiner zweiten Frau, Doña Beatriz Dávila y Ahumada, die starb, als die Heilige vierzehn Jahre alt war. Teresa wurde von ihrem frommen Vater, der ein Liebhaber ernster Bücher war, und einer zärtlichen und frommen Mutter erzogen. Nach dem Tod des Vaters und der Heirat ihrer älteren Schwester wurde Teresa zur Ausbildung zu den Augustinerinnen nach Avila geschickt, die sie nach achtzehn Monaten wegen Krankheit verlassen musste, um zu ihrer Familie zurückzukehren. Sie wollte die Gelübde ablegen, und ohne die Zustimmung ihres Vaters verließ sie im November 1535 heimlich das Haus ihres Vaters, um in das Karmelitinnenkloster der Menschwerdung in Avila einzutreten. Sie wurde zunächst von den Dominikanern und dann von den Jesuiten beeinflusst. Sie begann, Visionen und göttliche Heimsuchungen zu haben, die sie zwangen, ihre Beichtväter um Rat zu fragen. Franziskus Borgia und Petrus von Alcantara und später verschiedene Dominikaner (insbesondere Pedro Ibáñez und Domingo Bañez), Jesuiten und andere Ordens- und Weltpriester wurden gebeten, das Wirken Gottes zu erkennen und sie auf einen sicheren Weg zu führen. Die in ihrer Autobiographie, in den Beziehungen und im Inneren Schloss enthaltenen Berichte über ihr geistliches Leben bilden eine der wichtigsten geistlichen Biographien, die nur mit den Bekenntnissen des Heiligen Augustinus verglichen werden kann. In diese Zeit fallen auch die außergewöhnlichen Erscheinungen wie die Herzensverwandlung, die sie erlebte, ihre geistliche Verlobung und ihre mystische Ehe. Am 24. August 1562 gründete die heilige Teresa in Avila das Kloster der Karmeliterinnen von der Alten Observanz der Regel des heiligen Josef und erhielt nach sechs Monaten die Erlaubnis, dort zu leben. Vier Jahre später wurde sie von Juan Bautista Rubeo (Rossi), dem General der Karmelitinnen, besucht, der nicht nur ihr Tun guthieß, sondern ihr auch die Erlaubnis erteilte, weitere Klöster zu gründen, sowohl von Brüdern als auch von Nonnen. Fast sofort gründete sie Nonnenklöster in Medina del Campo (1567), Malagón und Valladolid (1568), Toledo und Pastrana (1569), Salamanca (1570), Alba de Tormes (1571), Segovia (1574), Beas und Sevilla (1575), und Caravaca (1576). Nachdem sie Antonio de Heredia, den Prior von Medina, und den heiligen Johannes vom Kreuz kennengelernt hatte, begann sie 1568 mit der Reform der Brüder. Die ersten Klöster waren Duruelo (1568), Pastrana (1569), Mancera und Alcalá de Henares (1570).

Sie setzte ihre Arbeit auch im hohen Alter fort, und als ihre Gesundheit nachließ, errichtete sie weitere Stiftungen in Villanueva de la Jara und Palencia (1580), Soria (1581), Granada (durch ihre Assistentin, die selige Ana de Jesús) und Burgos (1582). Sie starb am 4. Oktober 1582 in Alba de Tormes und wurde 1614 selig- und 1622 von Papst Gregor XV. heiliggesprochen. Die heilige Teresa nimmt unter den Autoren der mystischen Theologie einen unvergleichlichen Platz ein. In ihren Schriften zu diesem Thema schildert sie ihre persönlichen Erfahrungen mit großer Klarheit, dank ihrer tiefgründigen Vision und ihrer Fähigkeit zur Analyse. Das thomistische Substrat lässt sich auf den Einfluss ihrer Beichtväter und Direktoren zurückführen, von denen viele dem Dominikanerorden angehörten. Sie hatte nicht die Absicht, eine Schule im wörtlichen Sinne zu gründen, und in ihren Schriften findet sich weder eine Spur des Einflusses des Areopagiten noch der Schulen der patristischen oder scholastischen Mystik, wie sie unter anderem bei den deutschen dominikanischen Mystikern zu finden sind, sondern sie wählte einen sehr persönlichen Weg, der stets von ihren eigenen Erfahrungen geprägt war. Therese pflegte auch die lyrische und religiöse Poesie. In ihrem Enthusiasmus war sie weniger der Nachahmung der heiligen Bücher unterworfen als andere, die diese Gattung pflegten, und wirkte dadurch origineller. Therese schrieb auch Gedichte, kurze Schriften und einzelne Schriften, ohne dass man von einer Reihe von Werken sprechen kann, die ihr zugeschrieben werden. Teresa verfasste auch Briefe, die in verschiedenen Briefsammlungen veröffentlicht wurden. Die Schriften der katholischen Heiligen sind in fast alle Sprachen übersetzt worden.