Antonio Hernández Lozano

Ele nasceu em Las Torres de Cotillas (Múrcia) em 6 de setembro de 1948. Apaixonado desde jovem pela escrita - tanto em prosa quanto em verso -, ganhou o primeiro prêmio de segundo lugar nos Ill Juegos Florales de Las Torres de Cotillas 2009. É redator da seção: Misterios Desvelados do grupo Radio Onda 92 Multimedia. Colaborou em vários programas de rádio e revistas literárias. É conferencista sobre temas transcendentais e espirituais, tais como: reencarnação, mediunidade, canalização com o mundo espiritual, experiências de quase morte, etc. Entre seus títulos publicados mais conhecidos, destacam-se os seguintes: Lei Universal da Reencarnação, Fora do Tempo, O Guardião do Meu Destino, Do Astral da Luz, A Pegada dos Espíritos e Eterna Esperança.

Teresa de Jesus

Teresa Sánchez Cepeda Dávila y Ahumada nasceu em Ávila em 28 de março de 1515. Era a terceira filha de Don Alonso Sánchez de Cepeda com sua segunda esposa, Dona Beatriz Dávila y Ahumada, que morreu quando a santa tinha quatorze anos de idade. Teresa foi criada por seu piedoso pai, que era amante de livros sérios, e por uma mãe terna e piedosa. Após a morte do pai e o casamento de sua irmã mais velha, Teresa foi enviada às freiras agostinianas de Ávila para ser educada; depois de dezoito meses, teve de deixá-las por causa de uma doença, para retornar à família. Ela queria fazer os votos e, sem obter o consentimento do pai, em novembro de 1535 deixou secretamente a casa paterna para entrar no Convento Carmelita da Encarnação em Ávila. Ela foi influenciada primeiro pelos dominicanos e depois pelos jesuítas. Começou a ter visões e visitações divinas, o que a forçou a buscar conselhos de seus confessores. São Francisco Bórgia e São Pedro de Alcântara e, mais tarde, vários dominicanos (particularmente Pedro Ibáñez e Domingo Bañez), jesuítas e outros sacerdotes religiosos e seculares, foram solicitados a discernir a obra de Deus e guiá-la por um caminho seguro. Os relatos contidos em sua Autobiografia, nas Relações e no Castelo Interior sobre sua vida espiritual formam uma das mais importantes biografias espirituais, que só pode ser comparada às Confissões de Santo Agostinho. A esse período também pertencem as manifestações extraordinárias, como a transverberação do coração que ela experimentou, seu noivado espiritual e seu casamento místico. Santa Teresa fundou o convento das Carmelitas Descalças da Antiga Observância da Regra de São José em Ávila, em 24 de agosto de 1562, e, após seis meses, obteve permissão para residir ali. Quatro anos depois, ela recebeu a visita de Juan Bautista Rubeo (Rossi), o Geral dos Carmelitas, que não apenas aprovou o que ela havia feito, mas também lhe deu licença para fundar outros conventos, tanto de frades quanto de freiras. Quase imediatamente, ela fundou um convento de freiras em Medina del Campo (1567), Malagón e Valladolid (1568), Toledo e Pastrana (1569), Salamanca (1570), Alba de Tormes (1571), Segóvia (1574), Beas e Sevilha (1575) e Caravaca (1576). Depois de conhecer Antonio de Heredia, prior de Medina, e São João da Cruz, ele iniciou sua reforma dos frades em 1568, e os primeiros conventos foram os de Duruelo (1568), Pastrana (1569), Mancera e Alcalá de Henares (1570).

Ela continuou seu trabalho na velhice e com a saúde debilitada, e fez outras fundações em Villanueva de la Jara e Palencia (1580), Soria (1581), Granada (por meio de sua assistente, a Beata Ana de Jesús) e Burgos (1582). Ela morreu em Alba de Tormes em 4 de outubro de 1582, foi beatificada em 1614 e canonizada em 1622 pelo Papa Gregório XV. O lugar de Santa Teresa entre os escritores de teologia mística é inigualável. Em seus escritos sobre esse assunto, ela narra suas experiências pessoais com grande clareza, graças à sua visão profunda e à sua capacidade de análise. O substrato tomista pode ser rastreado até a influência de seus confessores e diretores, muitos dos quais pertenciam à ordem dominicana. Ela não tinha a intenção de fundar uma escola, no sentido literal do termo, e não há nenhum traço em seus escritos de qualquer tipo de influência do Areopagita, nem das escolas de misticismo patrístico ou escolástico, como pode ser visto, entre outros, nos místicos dominicanos alemães, mas ela escolheu um caminho intensamente pessoal, sempre atenta às suas próprias experiências. Therese também cultivou a poesia lírica e religiosa. Em seu entusiasmo, ela estava menos sujeita à imitação dos livros sagrados do que outros que cultivavam esse gênero, parecendo assim mais original. Teresa também escreveu poemas, escritos curtos e escritos individuais, sem considerar uma série de obras atribuídas a ela. Teresa também escreveu cartas, publicadas em várias coleções epistolares. Os escritos da santa católica foram traduzidos para quase todos os idiomas.