Antonio Hernández Lozano

Он родился в Лас-Торрес-де-Котильяс (Мурсия) 6 сентября 1948 года. С юных лет увлеченный писательством – как прозой, так и стихами, - он стал победителем первых Цветочных игр в Лас-Торрес-де-Котильяс в 2009 году. Автор статьи: Раскрытые тайны мультимедийной группы Radio Wave 92. Сотрудничает в различных радиопрограммах и литературных журналах. Он читает лекции на трансцендентные и духовные темы, такие как: реинкарнация, медиумизм, общение с духовным миром, переживания, близкие к смерти и т. Д. Среди его самых известных опубликованных названий выделяются: Реинкарнация Универсальный закон, Вне времени, Хранитель моей судьбы, Из Астрала Света, След духов и Вечная надежда.

Тереза де Хесус

Тереза Санчес Сепеда Давила-и-Аумада родилась в Авиле 28 марта 1515 года. Он был третьим ребенком дона Алонсо Санчеса де Сепеды от его второй жены, доньи Беатрис Давила-и-Аумада, которая умерла, когда святой было четырнадцать лет. Терезу воспитывал ее благочестивый отец, любивший серьезные книги, и нежная и набожная мать. После его смерти и замужества его старшей сестры Терезу отправили к августинским монахиням в Авилу для получения образования, через восемнадцать месяцев ей пришлось покинуть их из-за болезни, чтобы вернуться к семье. Он хотел принять обеты и, не получив согласия своего отца, в ноябре 1535 года тайно покинул отчий дом, чтобы поступить в кармелитский монастырь ла Энкарнасьон в Авиле. На нее повлияли сначала доминиканцы, а затем иезуиты. У нее начались видения и божественные посещения, которые заставили ее обратиться за советом к своим духовникам. Святого Франсиско де Борха и Святого Педро де Алькантара, а затем нескольких доминиканцев (в частности, Педро Ибаньеса и Доминго Баньеса), иезуитов, а также других религиозных деятелей и светских священников попросили распознать работу Бога и направить ее по верному пути. Рассказы, содержащиеся в его автобиографии, "В отношениях" и "Во Внутреннем замке" о его духовной жизни, составляют одну из самых важных духовных биографий, которую можно сравнить только с "Исповедями святого Августина". К этому периоду также относятся необычайные проявления, такие как обращение сердца, которое он испытал, его духовные узы и его мистический брак. Святая Тереза основала монастырь монахинь-босоногих кармелиток Древнего ордена Святого Иосифа Авильского 24 августа 1562 года и через шесть месяцев получила разрешение на проживание в нем. Четыре года спустя ее посетил Хуан Баутиста Рубео (Росси), генерал кармелитов, который не только одобрил то, что она сделала, но и дал ей лицензию на основание других монастырей, как для монахов, так и для монахинь. Почти сразу же она основала монастырь монахинь в Медине-дель-Кампо (1567 г.), Малагоне и Вальядолиде (1568 г.), Толедо и Пастране (1569 г.), Саламанке (1570 г.), Альба-де-Тормес (1571 г.), Сеговии (1574 г.), Беас и Севилья (1575 г.) и Каравака (1576 г.). После встречи с Антонио де Эредиа, настоятелем Медины, и Сан-Хуаном де ла Крусом он начал свою реформу монахов в 1568 году, и первыми монастырями были монастыри Дуруэло (1568 г.), Пастраны (1569 г.), Мансеры и Алькала-де-Энарес (1570 г.).

Уже в преклонном возрасте и с подорванным здоровьем она продолжила свою работу, основав новые фонды в Вильянуэва-дель-ла-Хара-и-Паленсия (1580 г.), Сория (1581 г.), Гранада (через свою помощницу блаженную Ану де Хесус) и Бургос (1582 г.). Она умерла в Альба-де-Тормес 4 октября 1582 года и была беатифицирована в 1614 году и канонизирована в 1622 году Папой Григорием XV. Место святой Терезы среди авторов мистического богословия не имеет себе равных. В своих статьях на эту тему он очень четко описывает свой личный опыт благодаря глубокому пониманию и своим аналитическим способностям. Субстрат томистов можно проследить до влияния его исповедников и директоров, многие из которых принадлежали к доминиканскому ордену. У него не было намерения основывать школу в буквальном смысле этого слова, и в его трудах нет никаких свидетельств какого-либо влияния Ареопагита или школ святоотеческой или схоластической мистики, как это можно увидеть, в частности, у немецких доминиканских мистиков., но он выбрал путь, который, по его мнению, должен был привести к созданию школы. очень личный, всегда ориентированный на собственный опыт. Кроме того, Тереза культивировала лирико-религиозную поэзию. Охваченная энтузиазмом, она менее, чем многие другие представители этого жанра, была склонна к подражанию священным книгам, поэтому казалась более оригинальной. Она также писала Терезе стихи, краткие и отрывочные сочинения, не считая ряда произведений, приписываемых ей. Она также писала Терезе письма, опубликованные в различных эпистоляриях. Сочинения католической святой переведены почти на все языки.