Die Antwort der Spiritisten auf die Theorie des Unbewussten

Im Jahr 1890 veröffentlicht er „Animismus und Spiritismus“ - der ein Klassiker der spiritualistischen Weltliteratur werden sollte, nachdem er in mehrere Sprachen übersetzt wurde, einschließlich ins Portugiesische (von der brasilianischen Spiritistischen Föderation). Dieses Buch ist eine Sammlung seiner Forschungen und eine Antwort auf die These des deutschen Philosophen Eduard von Hartmann, in Der Spiritismus (1885), dass sogenannte spirituelle Phänomene nur "Ausdrücke des Unbewussten" seien.

Karl Robert Eduard von Hartmann (1842-1906) war ein berühmter Schüler von Schopenhauer (bekannt für seine atheistische und pessimistische Philosophie), dessen Ideen die Grundlage für die Psychoanalyse von Sigmund Freud bildeten. Von Hartmanns Leugnung der spiritistischen Ideen wurde in seinem Meisterwerk Philosophie des Unbewussten aus dem Jahr 1865 fortgesetzt.

Aksakovs Widerlegung der Idee, dass nur das Unbewusste die spirituellen Phänomene hervorbringen würde, war so begründet, dass die Spiritistische Zeitschrift, Oktober 1895, nicht zögerte zu sagen, dass Animismus und Spiritismus "Unbestreitbar das wichtigste und vollständigste Werk, das jemals über den Spiritismus geschrieben wurde, vom wissenschaftlichen und philosophischen Standpunkt aus.".

Im Vorwort zu seinem Werk schrieb Aksakov:

"Ich konnte nichts anderes tun, als öffentlich zu bestätigen, was ich gesehen, gehört und gefühlt habe; und wenn Hunderte, Tausende von Menschen das gleiche behaupten, in Bezug auf das Geschlecht des Phänomens, trotz der unendlichen Vielfalt der Besonderheiten, ist der Glaube an die Art des Phänomens auferlegt. Ich kann daher nicht bereuen, mein ganzes Leben dem Erwerb dieses Ziels gewidmet zu haben, wenn auch auf unpopulären und illusorischen Wegen, die aber, wie ich weiß, unfehlbarer sind als diese Wissenschaft. Und wenn ich es meinerseits schaffe, einen Stein zur Errichtung des Tempels des Geistes zu bringen - den die Menschheit, der inneren Stimme treu, durch die Jahrhunderte mit so viel Arbeit baut, wird für mich der einzige und höchste Lohn sein, auf den ich mich freuen kann."

Das Problem der Reinkarnation

Die spiritistischen Lehrprinzipien der Unsterblichkeit der Seele und der Vermittelbarkeit der Geister passten gut zu den Ideen des russischen Weisen; das gleiche geschah jedoch nicht mit dem Gesetz der Reinkarnation. Aksakov kam sogar zu der Behauptung, dass ein solches Prinzip von Kardec geschaffen und von ihm als Dogma auferlegt worden sei, was die Medien beeinflusst habe, die sich für die Mitarbeit des Spiritisten eignen; In diesem Sinne schrieb er 1875 in der englischen Zeitung The Spiritualist den Artikel „Untersuchungen zur historischen Herkunft der inkarnationistischen Spekulationen der französischen Spiritualisten“, in dem er schrieb:

"Ich werde nicht mehr als die folgenden Ideen werfen: Dass die Verbreitung dieser Doktrin durch Kardec war eine Frage der starken Vorliebe ist eine Tatsache und von Anfang an wurde Reinkarnation nicht als Gegenstand der Studie, sondern als Dogma dargestellt. Um zu behaupten, dass es immer die Mittel der Schreibmedien hatte, die sich bekanntermaßen so leicht durch den psychologischen Einfluss von vorgefassten Ideen mitreißen lassen; und der Spiritismus hat dies in Fülle hervorgebracht; und dass durch Medien mit physischen Effekten die Kommunikation nicht nur objektiver, sondern immer gegen die Lehre der Reinkarnation ist."

Alexandre Aksakov – The Spiritualist – 13. August 1875

Die Anschuldigung des Zarenberaters beruhte im Wesentlichen auf einer Aussage, die Célina Japhet, eines der wichtigsten Medien, die mit dem Kodifizierer des Spiritismus zusammengearbeitet hatte, ihm gegenüber persönlich gemacht hatte, die sich aber später von Kardec distanziert hatte - was sie bedauerte, weil sie hoffte, dass ihr Name in Anerkennung ihrer medialen Zusammenarbeit in das Buch der Geister aufgenommen würde. Die Verärgerung der Französin rührte Aksakov, der schießt: „Ist es nicht verwunderlich, dass diese bemerkenswerte Person, die so viel für den französischen Spiritismus getan hat, zwanzig Jahre lang völlig unbekannt gelebt hat und dass man nichts von ihr gehört oder gesehen hat? Anstatt im Mittelpunkt der öffentlichen Aufmerksamkeit zu stehen, wird sie völlig ignoriert, ja sie wurde sogar lebendig begraben! Hoffen wir, dass eines Tages eine angemessene Wiedergutmachung geleistet wird. Der „Spiritualismus“ kann in diesem Fall ein edles Beispiel für den „Spiritismus“ geben.“

Anna Blackwell, die erste offizielle Übersetzerin der grundlegenden Werke des Spiritualismus ins Englische, schrieb einen Text mit dem Titel „The Origin of Allan Kardec's Book of Spirits“ für dieselbe Zeitung, The Spiritualist, für die sie bekannt war, und verteidigte damit das „Dogma der Reinkarnation“:

In „Das Zeugnis der Jahrhunderte“ habe ich eine lange Liste moderner Schriftsteller angeführt, die als Vorläufer den Weg für die umfassendere Darstellung des Gesetzes unserer aufeinanderfolgenden Existenzen bereitet haben, mit dessen Erläuterung Allan Kardec betraut war, indem er es nicht mehr nur als isolierte philosophische Idee, sondern als integralen Bestandteil des allgemeinen Plans der providentiellen Entwicklung für alle Zeiten, Welten und Reiche darstellte. Allan Kardecs besondere Arbeit - wie er sie selbst definiert - ist die eines Komparators, Kollationators, Kompilators; aber in ihrer Gesamtheit stellt sie ein philosophisches Ganzes dar, das von allen, die sich die Mühe gemacht haben, selbst zu sehen, was es wirklich ist, als neu, originell und einzigartig anerkannt wird.“

Anna Blackwell – The Spiritualist – 27 August 1875

Die persönlichen Beschwerden von Fräulein Japhet wurden von Pierre-Gaëtan Leymarie (damals Leiter der Anonymen Spiritistengesellschaft) und von The Spiritualist in dem Artikel „Reincarnation“ vom 8. Oktober desselben Jahres umgehend beantwortet.