Остроумный ответ на теорию бессознательного

В 1890 году он опубликовал книгу “Анимизм и спиритизм”, которая стала классикой мировой спиритуалистической литературы и была переведена на несколько языков, в том числе на португальский (Бразильской федерацией спиритуалистов). Эта книга представляет собой сборник его исследований и ответ на тезис, предложенный немецким философом Эдуардом фон Хартманном в “Der Spiritismus” ("Спиритизм") 1885 года, согласно которому так называемые духовные явления являются лишь "проявлениями бессознательного".

Карл Роберт Эдуард фон Хартманн (1842-1906) был известным учеником Шопенгауэра (известного своей атеистической и пессимистической философией), идеи которого легли в основу психоанализа Зигмунда Фрейда. Отрицание фон Хартманном спиритуалистических идей продолжилось в его шедевре "Философия бессознательного" 1865 года.

Опровержение Аксаковым идеи о том, что только бессознательное может создавать духовные явления, было настолько обоснованным, что журнал Espiritaña, номер за октябрь 1895 г., без колебаний заявил, что анимизм и спиритизм был “бесспорно, самым важным и наиболее полным произведением, когда-либо написанным о спиритизме, с самого начала". научно-философская точка зрения.”.

В предисловии к своему произведению Аксаков писал:

“Я не мог ничего сделать, кроме как публично заявить о том, что я видел, слышал и чувствовал; и когда сотни, тысячи людей заявляют одно и то же, что касается жанра явления, несмотря на бесконечное разнообразие особенностей, вера в тип явления навязывается. Поэтому я не могу сожалеть о том, что посвятил всю свою жизнь достижению этой цели, хотя и непопулярными и иллюзорными путями, но которые, как я знаю, более надежны, чем эта наука. И если мне, со своей стороны, удастся внести еще один камень в возведение храма Духа, который человечество, верное своему внутреннему голосу, строит на протяжении веков с таким трудом, это будет для меня единственной и высшей наградой, к которой я могу стремиться”.

Проблема реинкарнации

Спиритуалистические доктринальные принципы бессмертия души и общительности духов хорошо сочетались с идеями русского мудреца; однако то же самое не произошло с Законом перевоплощения. Аксаков зашел так далеко, что заявил, что такой принцип был бы создан Кардеком и навязан им как догма, влияющая на медиумов, с которыми сотрудничала духовная работа; В связи с этим он подписал статью “Исследования исторического происхождения реинкарнационистских спекуляций французских спиритуалистов”, опубликованную в 1875 году в английской газете The Spiritualist, в которой он писал:

“Я собираюсь выдвинуть только следующие идеи: утверждение о том, что распространение Кардеком этой доктрины было делом сильного пристрастия, является фактом, и с самого начала реинкарнация была представлена не как объект изучения, а как догма. Утверждать, что он всегда пользовался услугами писцовых медиумов, которые, как известно, так легко поддаются психологическому влиянию предвзятых представлений; и спиритизм породил это в изобилии; и что посредством средств физического воздействия общение не только более объективно, но и всегда противоречит доктрине реинкарнации ”.

Alexandre Aksakov – The Spiritualist – 13 de agosto, 1875

Обвинение советника царя в основном основывалось на показаниях, данных ему лично Селиной Иафет, одним из ведущих медиумов, которые сотрудничали с кодификатором спиритизма, но впоследствии отвернулись от Кардека, которого она жалела, потому что она надеялась, что ее имя будет записано в Книге Рекордов Гиннеса. Духи, в знак признания их медиумического сотрудничества. Действительно, негодование француженки тронуло Аксакова, который выстрелил: “Теперь не удивительно ли, что эта замечательная личность, так много сделавшая для французского спиритизма, двадцать лет живет совершенно неизвестной, и о ней не было сделано никаких известий или наблюдений? Вместо того, чтобы быть в центре внимания общественности, ее полностью игнорируют - фактически, ее похоронили заживо! Будем надеяться, что однажды будет сделан надлежащий ремонт. “Спиритизм” в данном случае может служить благородным примером для “спиритизма”.

Защищая Кардека (развоплощенного в течение шести лет) в отношении “догмы реинкарнации”, Анна Блэквелл – первый официальный переводчик основных трудов спиритизма на английский язык – пишет текст под названием "Происхождение книги духов Аллана Кардека". для той же газеты The Спиритуалист, которым он выделялся:

“В" Свидетельстве веков "я привел список современных писателей размером с мою руку, которые, как предшественники, подготовили почву для наиболее полного изложения закона нашего последовательного существования, который Аллан Кардек использовал для разъяснения, показывая его уже не как простую изолированную философскую идею, а как неотъемлемая часть общего провиденциального плана развития для всех времен, миров и царств. Особая работа Аллана Кардека, как он сам ее определяет, – это работа компаратора, сопоставителя, составителя; но он представляет собой во всей своей полноте философское целое, признанное сейчас оригинальным, уникальным всеми, кто потрудился проверить для себя, что это такое на самом деле ”.

Anna Blackwell – The Spiritualist – 27 de agosto de 1875

Личные жалобы мисс Дж. Иафет, на них незамедлительно ответил Пьер-Гаэтан Леймари (тогдашний глава Акционерного общества Espirita's Anonymous), также The Spiritualist, в статье “Реинкарнация” от 8 октября того же года.