René Descartes (1596 – 1650) haklı olarak "Moderna Felsefesinin Babası"olarak adlandırılır. Moderna felsefesinin tamamını öngören, gerçek perspektifinde epistemolojik (bilgi) sorun olan, Orta Çağ'dan sonra Avrupalı ilk filozoftu.

Sokrates üzerindeki aynı daimon, Descartes'a o kadar yoğun bir ışık olarak sunuldu ki, ona katlanmak imkansızdı. Bu ışıkta takdire şayan bir bilim projesine devam etti. Bu olaylar o kadar dikkat çekiciydi ki Descartes, Gerçeğin Ruhundan ilham aldığını kabul etmeye başladı.

Descartes'tan bahsederken hemen "cogito ergo sum" ifadesini düşünüyoruz (sanırım öyleyim). Bu varsayım, kendisinin yarattığı tüm düşünce kartezyen felsefesini geliştirdiği gösterime açık değildir, şu şekilde özetlenir: kontrol edin, analiz edin, sentezleyin ve numaralandırın.

İlk test, içimizdeki Tanrı olan cogito'da var olan mükemmellik fikridir; ikincisi, ruhun varlığının kanıtından gelir; Üçüncüsü, ilk ikisine uygulandığında Tanrı'nın varlığını mantıksal olarak gösteren nedensellik ilkesidir.

Bu şekilde Descartes, benliğin dünyaya geçişini garanti eder, çünkü insanın içinde olduğunu bilme potansiyelinin olmasını sağlar. Eğer Tanrı bizi aldatmak isteseydi, bizi aldatabilirdi, ama o zaman Tanrı değil, kötülüğün kusurlu bir dehası olurdu.

René Descartes için nesnel dünya, "res extensa" (beden) ve "res cogitans" (ruh) olmak üzere iki maddeden oluşuyordu. Descartes için, Aristoteles için olduğu gibi, madde miktardır ve güç kalitedir.

Kartezyenin ruh ve madde arasındaki bölünmesi ve orta çağ zulümlerinin travması, evrenin, mekanistik teorisi tüm bilimin temelinde olan ayrı nesnelerin oluşturduğu mekanik bir sistem olarak algılanmasına yol açtı. Moderna.

Parlak bir matematikçi olan Descartes, " bilimin tamamı bilgidir, doğrudur ve apaçıktır. Sadece muhtemel olan tüm bilgileri reddediyoruz ve sadece mükemmel bilinen ve hakkında şüphe edilemeyecek şeylere inanmamız gerektiğine inanıyoruz.

Aslında, zamanın dünyasında var olan dünyayla ilgili sorular, başka bir Fransız filozof tarafından farklı bir çağda gösterildi. Aritmetik, kimya, fizik ve astronomide anlaşılan Allan Kardec (1803 – 1869), Descartes'ın yarattığı aynı kartezyen yöntemi kullanarak, soyut dünyaya (manevi) somuta (fiziksel) dayanarak, üçlemenin mevcut en güzel eserlerini kodladı: Felsefe, Bilim ve Din.

Allan Kardec, Ruhçuluk Öğretisini kodlarken, geleceğe bakış açısını tamamen değiştirmiştir. Gelecek yaşam artık bir hipotez değil, bir gerçekliktir. Ölümden sonra ruhların durumu artık bir sistem değil, gözlemin sonucudur. Peçe kaldırılmıştır; ruhlar dünyası bize pratik gerçekliğinin bütünlüğü içinde sunulmuştur; onu dahiyane bir kavrayış çabasıyla keşfedenler insanlar değildir, durumlarını tarif etmek üzere bize gelenler o dünyanın sakinlerinin kendileridir.

Ruhçuluk üzerine son çalışmasında Ruhçuluğu şu şekilde tanımlamıştır: "Ruhçuluk, detaylandırma aracı olarak, deneysel yöntemi uygulayarak pozitif bilimlerle tamamen aynı şekilde ilerler. Bilinen yasalarla açıklanamayan yeni olgular ortaya çıkar; bunları gözlemler, karşılaştırır, analiz eder ve etkilerden nedenlere doğru iz sürerek bunları yöneten yasaya ulaşır; daha sonra bunların sonuçlarını çıkarır ve yararlı uygulamalar arar". Önceden tasarlanmış bir teori oluşturmamıştır; dolayısıyla ne ruhların varlığı ve müdahalesi, ne perispirit, ne reenkarnasyon, ne de doktrinin herhangi bir ilkesi hakkında hipotez kurmamıştır; ruhların varlığı olguların gözlemlenmesinden açıkça görüldüğünde bu sonuca varmış ve diğer ilkelerde de aynı şekilde ilerlemiştir. Sonradan teoriyi doğrulayan olgular değildi: sonradan olguları açıklayan ve özetleyen teoriydi. Bu nedenle Spiritüalizmin bir hayal ürünü değil, bir gözlem bilimi olduğunu söylemek kesinlikle doğrudur. Bilimler ancak çalışmaları deneysel yönteme dayandığından beri önemli ilerlemeler kaydetmiştir; o zamana kadar bu yöntemin yalnızca madde için geçerli olduğuna inanılıyordu, oysa metafizik şeyler için de geçerlidir.