Рене Декарта (1596 – 1650) по праву называют «отцом Moderna Philosophie». Он был первым европейским философом после средневековья, который поставил эпистемологическую проблему (знания) в ее истинную перспективу, предвосхитив всю Moderna Philosophy.

Тот самый даймон, который мучил Сократа, предстал перед Декартом в таком ярком свете, что его невозможно было вынести. В этом свете последовал проект замечательной науки. Эти события были настолько примечательными, что Декарт пришел к выводу, что он был вдохновлен Духом Истины.

Когда говорят о Декарте, сразу приходит на ум выражение «cogito ergo sum» (я мыслю, следовательно, существую). Этот недоказуемый постулат, на основе которого он развил всю свою созданную им самим философию картезианской мысли, резюмируется в следующих словах: проверять, анализировать, обобщать и перечислять.

Первое доказательство - это идея совершенства, существующая в cogito, Боге в нас; второе исходит из самого доказательства существования души; третье - это принцип причинности, который применительно к первым двум логически доказывает существование Бога.

Таким образом, Декарт обеспечивает переход от "я" к миру, потому что он гарантирует, что в человеке существует потенциал познания. Если бы Бог хотел обмануть нас, он мог бы обмануть нас, но тогда он был бы не Богом, а несовершенным гением зла.

Для Рене Декарта объективный мир состоял из двух субстанций: одной «res extension» (тело) и другой «res cogitans» (душа). Для Декарта, как и для Аристотеля, материя - это количество, а сила - это качество.

Картезианское разделение духа и материи, усугубленное травмой средневековых преследований, привело к восприятию Вселенной как механической системы, состоящей из отдельных объектов, механистическая теория которых лежит в основе всей Modernaucien.

Декарт, блестящий математик, сказал: «Всякая наука - это истинное и очевидное знание. Мы отвергаем все знания, которые являются просто вероятными, и считаем, что мы должны верить только в те вещи, которые совершенно известны и в отношении которых не может быть никаких сомнений.

Действительно, сомнение в том, что мир существовал до мира того времени, было продемонстрировано другим французским философом в другую эпоху. Аллан Кардек (1803-1869), разбирающийся в арифметике, химии, физике и астрономии, используя тот же декартовский метод, созданный Декартом, начиная с абстрактного (духовного) мира и заканчивая конкретным (физическим), систематизировал самые прекрасные произведения из сохранившейся трилогии: Философия, Наука и Религия.

Аллан Кардек, систематизировав спиритическую доктрину, полностью изменил взгляд на будущее. Загробная жизнь - это уже не гипотеза, а реальность. Состояние душ после смерти - это уже не система, а результат наблюдения. Завеса снята; духовный мир предстает перед нами во всей полноте его практической реальности; это не люди открыли его усилиями гениальной концепции, это сами жители этого мира приходят к нам, чтобы описать свою ситуацию.

В своей последней работе по спиритизму он описал это так: «Как средство развития спиритизм действует точно так же, как и позитивные науки, применяя экспериментальный метод. Появляются новые факты, которые не могут быть объяснены известными законами; он наблюдает за ними, сравнивает их, анализирует и, возвращаясь от следствий к причинам, приходит к закону, который ими управляет; затем он выводит их следствия и ищет полезные применения». Он не установил никаких предвзятых теорий; таким образом, он не выдвигал гипотез о существовании и вмешательстве Духов, ни о пери-духе, ни о реинкарнации, ни о каком-либо из принципов доктрины; он пришел к выводу о существовании Духов, когда это существование было очевидно из наблюдения фактов, и поступил таким же образом с другими принципами. Не факты впоследствии подтвердили теорию: именно теория впоследствии объяснила и обобщила факты. Следовательно, совершенно точно можно сказать, что спиритизм - это наука о наблюдении, а не плод воображения. Науки добились значительных успехов только с тех пор, как их исследования были основаны на экспериментальном методе; до тех пор считалось, что этот метод применим только к материи, в то время как он применим и к метафизическим вещам.