Энциклопедист, лингвист, драматург и фольклорист Богдан Петричейку Хашдеу с юности имел мистические и метафизические наклонности. Однако в истории румынской литературы спиритические практики румынского писателя упоминались лишь вскользь. Существует повседневная сторона, социальная маска, которую первоначальный писатель носил в обществе своего времени.

Богдан Петричейку Хашдеу занимал различные университетские должности и внес свой вклад в развитие филологии в то время, когда румынский письменный язык еще не существовал в его официальной версии. Румынская академия поручила ему составить первый полный словарь румынского языка. Настоящая работа по лингвистическому конструированию. Лексическая сложность, которую Хашдеу хотел охватить в полном, почти исчерпывающем издании, побудила ученого остановиться на букве B словаря, слове «человек». Богдан Петричейку Хашдеу также был избран академиком, назначен деканом факультета литературы и директором Государственного архива Бухареста (1876-1900) и в этом качестве начал новаторскую работу. Он опубликовал копии документов из зарубежных архивов о румынах, их языке и истории.

Вся эта грандиозная интеллектуальная и общественная деятельность, направленная на модернизацию Румынии, внезапно была омрачена семейной трагедией в 1888 году: смертью их единственной дочери Юлии, которая умерла от туберкулеза в возрасте всего 19 лет.

Смерть Юлии Хашдеу и начало спиритических чар ее отца

Юлия Хашдеу с юных лет была известна как очень талантливая поэтесса, а ее стихи, написанные на французском языке, предвещали выдающуюся литературную карьеру. В 1889 году, в год смерти Михая Эминеску в Бухаресте, известное издательство Hachette в сотрудничестве с книжным магазином и издательством Socec в Бухаресте опубликовало посмертные произведения Юлии Хашдеу в трех томах: «Мугури из апреля», ‘Средневековье’, ‘Театру’, ‘Легенда о повестири’. Дочь Хашдеу была первой румынкой, которая училась в Сорбонне в Париже.

Смерть Юлии Хашдеу погрузила ее отца в глубокий экзистенциальный кризис. После этого трагического события ученый провел остаток своей жизни, изучая спиритизм. Шок от потери единственной дочери побудил безутешного отца прибегнуть к этой оккультной технике, чтобы общаться с близкими, перешедшими в другое измерение. Он хотел сохранить присутствие Джулии Хашдеу и диалог с ней после смерти живыми с помощью спиритических заклинаний.

В предисловии к своей книге о спиритизме под названием “Sic cogito”, опубликованной в 1892 году, Хашдеу выразил свою веру в существование так называемой “науки о душе” и заявил, что эта работа была продиктована ему его собственной дочерью через шесть месяцев после ее смерти после контакта с ее духом. Теперь начинает раскрываться ночная маска личности Богдана Петричейку Хашдеу. Хотя его уважают как ученого и выдающегося литератора, его мистические увлечения в области спиритического общения с умершими заставляют современников рассматривать его скорее как эксцентричного человека, потрясенного семейной драмой.

Но тот, кто считает, что история спиритических практик Богдана Петричейку Хашдеу - не что иное, как странная краеведческая история, изолированный экзистенциальный эпизод, ошибается. Румынского ученого не следует рассматривать как личность, изолированную от мира, в которой преобладает причудливое, граничащее с патологическим, из-за этой склонности к практикам, которая усиливается внутренней драмой потери Джули Хашдеу. Это было бы большой ошибкой. Помимо своей научной и литературной деятельности, Богдан Петричейку Хашдеу, с его склонностями в этой эзотерической области, идеально вписывался в спиритуалистическое течение, которое было частью европейской культуры XIX века. В этом смысле Хашдеу идеально соответствует определенному типу метафизического мировоззрения, которое преобладало во времена позднего европейского романтизма.

История могилы Юлии Хашдеу на кладбище Беллу

Первое место духовного общения отца и дочери - могила Юлии Хашдеу на кладбище Беллу. Здесь, внутри гробницы, ученый основал небольшой спиритический храм, где начал общаться со своей дочерью. Там она сказала, что получила первое утешительное послание Юлии Хашдеу из другого измерения на французском языке: «Je suis heurse; je t'aime; nous alons nous revoir; cela should te suffire». («Я счастлив; я люблю тебя; мы еще увидимся; тебе этого должно быть достаточно».)

«Первоначально Хашдеу не собирался строить здесь спиритический храм. Хашдеу намеревался воплотить в жизнь указания, которые он получал во время спиритических сеансов, во время которых он призывал дух своей собственной дочери. Сначала она думала, что могила Джули Хашдеу станет памятником ее памяти, особенным местом, настоящим храмом, посвященным ей, но не обязательно храмом спиритуалистов. Позже этот надгробный памятник был также превращен в храм спиритуалистов», - объясняет писательница Адриана Унгуряну, автор книги »Урма пашилор эй. Юлия Хашдеу между жизнью и бессмертием».

Надгробный памятник, воздвигнутый Богданом Петричейку Хашеду в память о его умершей дочери, сам по себе был особым архитектурным произведением, которое с помощью установленных там элементов намекало на что-то из вселенной, а также на литературные и философские интересы Юлии Хашдеу. Земной шар помещен на плечи сфинксов. Внизу, на полках, высеченных из камня, находятся самые важные книги человечества: Библия, книги Древнего Востока, Платон, Декарт и Кант. В памятник встроены часы, которые фиксируют точное время смерти Джулии Хасдеу. К сожалению, семейный мемориал Хашдеу на протяжении десятилетий часто попирался грабителями могил. Они украли стрелки часов и терракотовые бюсты Иисуса, Виктора Гюго и Шекспира, которые первоначально украшали гробницу. Говорят, что вскоре после 1990 года воры взломали надгробие и украли череп Юлии Хасдеу. Легенда гласит, что они бесплатно продали его студентам-медикам. Чтобы сохранить и защитить надгробие семьи Хашдеу на кладбище Беллу, писательница Адриана Унгуряну обратилась к общественности с призывом: «Я хотела бы обратиться к этому надгробию, этому духовному и спиритическому памятнику, уникальному в мире. Власти и все мы должны понимать его значение и признать, что это прежде всего культурный символ. Он является частью нашего культурного наследия, и очень важно сохранить его, сохранить должным образом, обновить, чтобы мы могли продолжать наслаждаться им, восхищаться им и гордиться тем, что нам завещал Богдан Петричейку Хашдеу. Помимо своей полезности и красоты, этот надгробный памятник является произведением искусства. Мы несем моральное обязательство уважать и сохранять наши ценности».

Замок Юлии Хашдеу, храм загробной жизни

Второе место, которое Богдан Петричейку Хашдеу посвятил памяти своей любимой дочери, - это замок Юлии Хашдеу в Кампине. он был построен между 1894 и 1896 годами. Первый эскиз замка датируется 1893 годом и был нарисован самим Богданом Петричейку Хашдеу, который утверждал, что уважает предложения, которые дух его дочери продиктовал ему из загробной жизни. Здание имеет странную архитектурную форму, состоящую из трех башен. Центральная башня, более крупная, чем другие, была спроектирована как место для молитвы и медитации.

На фронтисписе замка изображены различные эзотерические и теософские символы (пентаграмма и семь кругов, небольшие каменные троны у входа в замок, охраняемые женщиной-сфинксом). Над входом находится символ всевидящего божественного ока. Здание также украшено другими мистическими и религиозными символами (солнце, крест, полумесяц), а внутри него расположены параллельные зеркала, которые, согласно оккультным учениям, позволяют общаться с духовным измерением за пределами смерти.

Замок Кампина должен был стать вторым духовным храмом в честь Юлии Хашдеу в дополнение к уже существующему в семейном склепе на кладбище Беллу в Бухаресте. В комнате 6 замка Кампина находится знаменитая темная комната, где проходили спиритические сеансы и где Богдан Петричейку Хашдеу утверждал, что фотографировал духов, которые появлялись в виде огней во время этих сеансов.

В своем эссе под названием «Физические исследования духа. Д. Фуртье и внеретинальная фотография» Богдан Петричейку Хашдеу был убежден, что при определенных условиях эмульсия фотопленки может улавливать светящуюся текучесть присутствия вызываемых духов на спиритических сеансах. Румынский ученый был убежден, что «фотографический диск более чувствителен к оптическим впечатлениям, чем сетчатка человеческого глаза, даже когда глаз оснащен самым мощным инструментом», и считал, что «получение спиритических фотографий становится чем-то вполне естественным, ничего смешного, ничего чудесного». Богдан Петричейку Хашдеу по-разному называл эту технику улавливания едва заметных человеческому глазу световых волн, возникающих во время спиритических сеансов: «трансцендентальная фотография», «экстрапризматическая фотография» или «экстраретинальная фотография».

Все эти занятия с использованием техник спиритического общения преследуют перед Хашдеу две цели. Один из них - чисто научное любопытство, интеллектуальный поиск трансцендентных истин, полученных либо непосредственно с помощью теософской медитации, либо путем систематического изучения явлений, которые обычно и несколько ошибочно называют «паранормальными явлениями». Вторая цель - обезболить ее душевную боль и, возможно, как наркотик, дать ей уверенность в том, что ее дочь все еще живет в другом духовном измерении и что она может общаться с ней непрерывно.

«Для Хашдеу замок был местом, где можно было облегчить его боль».

Музеограф Драгош Костин Станчу из Мемориального музея Богдана Петричейку Хашдеу в Кампине (замок Юлии Хашдеу) уловил именно эту утешительную функцию спиритического занятия румынского ученого, поскольку общение с духом его дочери представляет собой настоящую духовную и психическую анестезию:

С помощью спиритизма Хашдеу облегчал ее боль. Это настоящая причина существования этого замка. Это место для облегчения боли. Здесь Богдан Петричейку Хашдеу не только нашел дух своей дочери, но и общался не только с Юлией, но и с другими духами. Не только на румынском, но и на французском, русском, латыни и азбуке Морзе. Есть даже фотографии призраков в замке, которые были сделаны в полной темноте, без какого-либо источника света. Хашдеу пытался сфотографировать духов, которых он вызывал, и, возможно, ему это даже удалось. Это эзотерическое место, на первый взгляд необычное. Его история действительно впечатляет, потому что это история горя, но также и надежды, о скорбящих родителях, которые нашли здесь утешение.

По словам Драгоша Костина Станчу, три или четыре человека часто принимали участие в спиритических сеансах, организованных Богданом Петричейку Хашдеу в замке, посвященном его дочери. Одной из них была медиум. Сеанс начинался с обращения к духу загробной жизни. Дух первым овладел медиумом, и она, находясь в трансе, записала послание от духа в рукопись, как будто ее ударило током. Это спиритическое послание позже было переведено Хашдеу. «Ученый относился к спиритизму как к науке. Он даже написал книгу под названием ‘Sic Cogito’, что переводится с латыни как "Я так думаю", с подзаголовком "Что такое жизнь. Что такое смерть. Что такое человек». В этой книге Хашдеу подходит к спиритизму в научном стиле.

миссис Дж. Дженике Табаку, бывшему директору этого музея, удалось перевести все спиритические послания Богдана Петричейку Хашдеу и опубликовать их в пяти томах. Пять томов архива спиритуалистов. Во всех этих спиритических посланиях Хашдеу прежде всего просил о помощи в жизни. Он просил духов о помощи в решении различных проблем, как будто разговаривал напрямую, лицом к лицу, с живыми существами.

Потеря их единственной дочери Юлии Хашдеу стала большой драмой для брака Хашдеу. Они пытались общаться с помощью спиритизма, как будто Юлия все еще была с ними, как будто их дочь никогда не исчезала.

Это было не за меньшее. Девятнадцатый век, век, в котором жила семья Хашдеу, был веком, в котором спиритическая философия и спиритические практики утвердились в Европе. Сегодня это обсуждается. Вполне вероятно, что те, кто практиковал спиритизм здесь, в замке, делали это из любопытства, некоторые - по убеждению, другие - из научной страсти. «Спиритизм был в моде в девятнадцатом веке».