Allan Kardec começa enfatizando a grande importância dos fenômenos físicos espontâneos:

Os fenômenos que acabamos de descrever (ele se refere ao capítulo anterior, onde o movimento dos objetos foi tratado) são provocados, embora às vezes ocorram espontaneamente, sem a participação da vontade, e até mesmo contra a vontade, pois muitas vezes se tornam muito indesejáveis. Por outro lado, o que exclui a suposição de que esses fenômenos sejam um efeito da imaginação superexcitada pelas ideias espíritas é que eles ocorrem entre pessoas que nunca ouviram falar deles e no momento em que menos esperam. Tais fenômenos, que poderiam ser chamados de espiritismo prático natural, são extremamente importantes, pois não dão margem a qualquer suspeita de conluio. É por essa razão que recomendamos àqueles que lidam com os fenômenos espíritas que registrem todas as ocorrências de que tenham conhecimento, mas, acima de tudo, que verifiquem cuidadosamente sua realidade por meio de um estudo minucioso das circunstâncias, a fim de se certificarem de que não são joguetes de uma ilusão ou mistificação.

Concordamos plenamente com esse texto. A contundência de certos fenômenos físicos, desse espiritualismo prático natural, traz, ou deveria trazer, uma aceitação maior desses fatos. No entanto, como salienta Kardec, é preciso desconfiar das imaginações e dos enganos; e se isso era necessário naquela época, aqui e agora é preciso ter mais cautela devido ao progresso tecnológico que nos permite simular realidades fingidas.

Qual foi o motivo para essa fenomenologia “barulhenta”?

Seu principal objetivo era chamar a atenção das pessoas para a realidade da existência de seres espirituais capazes de dar sinais tão óbvios. Essas manifestações, hoje muito mais raras, ofereceram e continuam a nos dar elementos de grande interesse para a aceitação da presença do mundo das almas desencarnadas em nossas vidas. Portanto, a relevância dessa evidência rudimentar, mas inegável, é inquestionável.

As manifestações espontâneas nem sempre se limitam a ruídos e batidas, mas às vezes degeneram em um verdadeiro tumulto e distúrbios. Móveis e vários objetos são derrubados, projéteis de todos os tipos são lançados de fora para dentro, portas e janelas são abertas e fechadas por mãos invisíveis, vidros de janelas são quebrados, e tudo isso não pode ser atribuído a uma ilusão.

Muitas vezes a bagunça é real, mas outras vezes é apenas aparente. Há um barulho no cômodo ao lado, o som de louças caindo e se quebrando ruidosamente, pedaços de lenha rolando no chão. As pessoas da casa entram correndo, mas encontram tudo quieto e em ordem. No entanto, assim que eles saem, o tumulto recomeça.

Certamente, o segundo caso mencionado seria difícil de ser comprovado nos dias de hoje, pois, como já apontamos anteriormente, a tecnologia oferece recursos inimagináveis para fingir uma realidade inexistente.

Essas manifestações podem ser motivadas por espíritos de ordem superior à nossa, mas executadas por espíritos inferiores, a fim de atrair a atenção dos encarnados. Mas também há ocasiões em que o objetivo é causar algum tipo de vingança contra aqueles que estão vivendo naquele lugar.

De qualquer forma, os ditames da prudência devem sempre ser seguidos e, antes de admitir a realidade do fenômeno, é preciso garantir que ele não se deve a causas naturais.

O que é indispensável, no entanto, é a presença, ostensiva ou oculta, de uma mediunidade de efeitos físicos nas proximidades do local, para que seja possível a produção do fenômeno. É por essa circunstância, oportunamente apontada por Kardec, que os poltergeists não são tão abundantes como seria de se esperar (já que sempre pode haver algum espírito por perto com a intenção de perturbar), se não fosse necessária a presença de alguém com esse tipo incomum de faculdade mediúnica. Além dessas dificuldades materiais para a realização dessas manifestações, há também a proibição de sua realização, que pode ser imposta pela espiritualidade superior em alguns casos.

Este capítulo recomenda o que seria a melhor maneira de proceder em circunstâncias desse tipo: evocar mediunicamente o espírito responsável pelo fenômeno a fim de descobrir o que ele pretende com sua ação. Na realidade, porém, isso não é tão fácil de ser feito, pois requer um médium sério, experiente e flexível. O que fazer, então, em uma situação como essa, se não for possível obter ajuda mediúnica para resolver o problema? Temos sempre à nossa disposição o recurso da oração sincera, da ajuda mental voluntária e da leitura e comentário sistemáticos e pacientes de textos moralizadores em voz alta. Por meio dessas ações, damos informações corretas a esses espíritos e, perseverando nelas, podemos convencê-los do erro de seus caminhos. Também não podemos descartar uma solução drástica, que seria deixar o local, embora isso nem sempre seja eficaz (o espírito pode acompanhar suas vítimas), nem resolve o problema existente naquele lugar.

(...) Kardec observou, com razão, que os poltergeists não são tão abundantes quanto se poderia esperar (uma vez que sempre pode haver algum espírito por perto com uma mente para perturbar), se a presença de alguém com esse tipo incomum de faculdade mediúnica não fosse necessária.

Fenômenos de contribuição

Vamos concluir este artigo falando sobre um dos fenômenos mais curiosos, raros e notáveis dos efeitos físicos: o fenômeno das contribuições. Vamos considerar algumas das precisões de Kardec sobre esse assunto:

Consiste na contribuição espontânea de objetos que não existem no local onde os observadores estão. Quase sempre são flores, às vezes frutas, geleias, joias etc.

Digamos logo de início que esse fenômeno é um dos que se prestam mais facilmente à imitação e, portanto, devemos estar atentos a truques. Sabemos até onde a arte da magia pode ir quando se trata de experiências desse tipo. Entretanto, mesmo que não tenhamos de lutar com um profissional, podemos ser facilmente enganados por uma manobra hábil e interesseira.

Portanto, devemos sempre ser cuidadosos, cuidadosos e cuidadosos. No espiritismo, não podemos nos dar ao luxo de aceitar qualquer fenômeno do qual não estejamos razoavelmente certos de sua realidade, pois o dano que pode ser causado excede em muito a satisfação de apresentar uma demonstração pretensiosa e aparentemente probatória.

Atualmente, fala-se muito pouco sobre essas manifestações, mas é útil saber o básico sobre elas para poder julgar adequadamente qualquer uma que nos seja encaminhada.

Em primeiro lugar, é preciso ter em mente que se trata de fenômenos individuais, ou seja, serão produzidos pela ação de um único espírito com o auxílio de um único médium. Além disso, parece que a quantidade de recurso energético fornecido pelo médium deve ser muito abundante (o que Kardec e seus colaboradores chamaram de fluido animalizado), de modo que nem todos os médiuns de efeitos físicos serão adequados para esse tipo de experiência.

Como os espíritos procedem para levar um objeto a um local fechado?

O Espírito “envolve” e, portanto, “invisibiliza” o objeto a ser trazido com a combinação de seus próprios recursos energéticos e o fluido animalizado do médium. Quando chega o momento de mostrar o objeto, ele simplesmente remove essa combinação envolvente e o objeto é revelado. Em princípio, qualquer objeto poderia ser trazido; mas como o espírito, por sua ação, é capaz de anular o efeito da gravidade para esse objeto, é evidente que quanto mais pesado o objeto, mais recursos serão necessários por parte do espírito, bem como maior a quantidade de fluido animalizado do médium. Isso significa que nem todo espírito conseguirá realizar essa tarefa com sucesso, pois ela representa um grande esforço quase físico para ele.

Allan Kardec faz uma pergunta muito relevante ao espírito Erastus (que colaborava nas reuniões da Sociedade de Paris):

É possível que um objeto seja levado a um lugar completamente fechado? Em uma palavra, o Espírito pode espiritualizar um objeto material, de modo que penetre na matéria?

“Essa questão é complexa. O espírito pode tornar os objetos que traz invisíveis, mas não penetráveis. Ele não pode romper a agregação da matéria, pois isso implicaria a destruição do objeto. Ao torná-lo invisível, o Espírito pode trazê-lo sempre que desejar e retirá-lo apenas no momento apropriado, para fazê-lo aparecer.”

Obviamente, não é possível “espiritualizar” a matéria. Kardec quer indicar se seria possível uma transformação temporária desse objeto, a fim de torná-lo penetrável. Entretanto, como ele qualifica o espírito, não é possível dotar o elemento a ser trazido com essa característica. Portanto, na realidade, esse será mais um fenômeno de transporte de algo material, invisibilizado e introduzido através de qualquer abertura física na sala onde ocorre essa manifestação, do que uma contribuição para um local totalmente fechado e impenetrável. Entretanto, a esse respeito, Erastus faz a seguinte declaração:

As coisas acontecem de forma diferente com relação aos objetos que compomos. Como apenas introduzimos neles os elementos da matéria, e como esses elementos são essencialmente penetráveis, e como nós mesmos penetramos e atravessamos os corpos mais condensados com a mesma facilidade com que os raios solares atravessam o vidro, podemos perfeitamente dizer que introduzimos o objeto em um local, por mais fechado que seja. Mas isso só acontece nesse caso.

Ou seja, um fenômeno genuíno de contribuição envolveria o próprio espírito formando esse objeto, que, sendo composto de “matéria mental”, teria então a propriedade de penetrabilidade em um local completamente fechado. Tudo isso torna ainda mais excepcional a ocorrência de tal evento.

Poder-se-ia pensar que, dada a natureza espetacular dessas manifestações, se houvesse uma proliferação dessa fenomenologia, isso seria suficiente para convencer os céticos. Entretanto, nada poderia estar mais longe da verdade.

“Você me dirá, é claro, que esses fenômenos são úteis para convencer os descrentes. Mas saiba que, se você não tivesse outros meios de convencimento à sua disposição, não teria nem a centésima parte dos espíritas que existem hoje. Fale ao coração, pois é por meio do coração que você obterá o maior número de conversões sérias. Caso julgue aconselhável, para certas pessoas, usar fatos materiais, pelo menos apresente-os em circunstâncias tais que não possam dar margem a qualquer interpretação falsa e, acima de tudo, não se afaste das condições normais desses fatos, pois se forem apresentados em más condições, fornecerão argumentos aos incrédulos, em vez de convencê-los.”

Assim, é realmente o que afeta o sentimento, o que dá respostas racionais, o que ajuda a entender o verdadeiro propósito da vida, que pode convencer os mais desconfiados. A fenomenologia material, para aqueles que não querem ser convencidos, possivelmente seria considerada uma farsa ou um truque de mágica. Por outro lado, o que toca a razão e a emoção tem um efeito muito mais direto e convincente. De fato, a filosofia e a ética espiritualistas têm essa característica. É claro que isso não implica qualquer depreciação dessas manifestações físicas impressionantes, que obviamente têm sua razão de ser.