Аллан Кардек начинает с того, что подчеркивает огромное значение, которое имеют спонтанные физические явления:

Явления, которые мы только что описали (имеется в виду предыдущая глава, где речь шла о движении объектов), вызваны, хотя иногда они происходят спонтанно, без участия воли и даже против воли, поскольку часто они становятся очень несвоевременными. С другой стороны, что исключает предположение, что эти явления являются результатом воображения, чрезмерно возбужденного спиритическими идеями, так это то, что они происходят между людьми, которые никогда не слышали об этом, и в то время, когда они меньше всего этого ожидали. Эти явления, которые можно было бы назвать естественным практическим спиритизмом, чрезвычайно важны, поскольку они не дают повода для подозрений в сговоре. Вот почему мы рекомендуем людям, имеющим дело со спиритическими явлениями, записывать все факты такого рода, о которых им известно, но, прежде всего, тщательно проверять их реальность путем тщательного изучения обстоятельств, чтобы убедиться, что они не являются игрушками иллюзии или иллюзии. о мистификации.

Мы полностью согласны с этим текстом. Убедительность определенных физических явлений, этого естественного практического спиритуализма способствует, и должна способствовать, более широкому принятию этих фактов. Однако, как указывает Кардек, следует остерегаться воображения и обмана; и если в то время это было необходимо, то здесь и сейчас мы должны проявлять крайнюю осторожность из-за технического прогресса, который позволяет моделировать предполагаемые реальности.

В чем причина такой “шумной” феноменологии?

Его основная цель состояла в том, чтобы привлечь внимание людей, чтобы они без каких-либо оправданий осознали реальность существования духовных существ, способных подавать такие очевидные сигналы. Эти проявления, которые сегодня встречаются гораздо реже, предлагали и продолжают давать нам элементы, представляющие большой интерес, для принятия присутствия мира бестелесных душ в нашей жизни. Таким образом, актуальность этих грубых, но неоспоримых доказательств не вызывает сомнений.

Спонтанные демонстрации не всегда ограничиваются шумом и стуком, но иногда перерастают в настоящую суматоху и беспорядки. Мебель и различные предметы сбиты с ног, всевозможные снаряды брошены снаружи внутрь, двери и окна открываются и закрываются невидимыми руками, оконные стекла разбиты, и все это нельзя отнести к иллюзии.

Много раз беспорядок реален, но в других случаях он только кажущийся. В соседней комнате слышен грохот, звон падающей и с треском разбиваемой посуды, осколки дров, катящиеся по полу. Люди в доме приходят в смятении, но находят все спокойным и в порядке. Однако, как только они покидают это место, снова начинается суета.

Конечно, второй упомянутый случай вряд ли был бы сегодня доказательным, поскольку, как мы указывали ранее, технология предлагает невообразимые ресурсы для создания видимости несуществующей реальности.

Эти проявления могут быть вызваны Духами более высокого порядка, чем наши, но исполнены низшими духами, чтобы привлечь внимание воплощенных. Но бывают также случаи, когда цель состоит в том, чтобы отомстить тем, кто живет в этом месте.

В любом случае, мы всегда должны следовать велениям благоразумия, и, прежде чем признать реальность этого явления, необходимо убедиться, что оно не может быть вызвано естественными причинами.

Что действительно необходимо, так это присутствие, видимое или скрытое, медиума физических эффектов в непосредственной близости от этого места, чтобы сделать возможным возникновение этого явления. Именно из-за этого обстоятельства, своевременно отмеченного Кардеком, полтергейстов не так много, как можно было бы ожидать (поскольку всегда может быть поблизости какой-нибудь дух, желающий беспокоить), если бы присутствие кого-то с такими необычными медиумическими способностями не требовалось. К этим материальным трудностям в реализации этих проявлений следует также добавить запрет на их реализацию, который в некоторых случаях может быть наложен высшей духовностью.

В этой главе рекомендуется то, что было бы лучшим способом действовать в подобных обстоятельствах: медиумически вызвать Духа, ответственного за это явление, чтобы выяснить, чего он добивается своим действием. Однако на самом деле это не так просто осуществить, поскольку для этого необходим серьезный, опытный и гибкий человек-медиум. Итак, что можно было бы сделать в такой ситуации, если бы для решения проблемы нельзя было получить медиумическую помощь? У нас всегда есть под рукой средства искренней молитвы, добровольной умственной помощи, а также работы по чтению и комментированию морализаторских текстов вслух, выполняемой систематически и терпеливо. С помощью этих действий этим духам дается правильная информация, и, проявив настойчивость в них, их можно убедить в неправильности своих действий. Также нельзя исключать радикального решения, которое заключалось бы в том, чтобы покинуть это место, хотя это не всегда эффективно (дух может сопровождать своих жертв), а также не решает проблему, существующую на этом месте.

(...) Кардек своевременно указал на то, что полтергейстов не так много, как можно было бы ожидать (поскольку всегда может быть поблизости какой-нибудь дух, желающий помешать), если бы присутствие кого-то с такими необычными медиумическими способностями не требовалось.

Явления вклада

Мы собираемся завершить эту статью, рассказав об одном из самых любопытных, редких и замечательных явлений физических эффектов: феномене воздействия. Давайте рассмотрим некоторые уточнения Кардека на этот счет:

Он состоит из спонтанного ввода объектов, которых не существует в том месте, где находятся наблюдатели. Это почти всегда цветы, иногда фрукты, джемы, украшения и так далее.

Скажем для начала, что это явление является одним из тех, которые больше всего поддаются подражанию, и поэтому мы должны быть защищены от обмана. Мы знаем, как далеко искусство ловкости рук может зайти в отношении опытов такого рода. Тем не менее, даже если нам не придется сражаться с профессионалом, нас легко можно обмануть умелым и заинтересованным маневром.

Поэтому всегда нужно проявлять осторожность, заботу и заботу. В спиритизме мы не можем позволить себе принять любое явление, в реальности которого мы недостаточно уверены, поскольку вред, который может быть нанесен, намного превышает удовлетворение от представления предполагаемой, казалось бы, доказательной демонстрации.

В настоящее время об этих проявлениях говорят очень мало, но важно знать о них самое основное, чтобы иметь возможность с удобством преследовать в судебном порядке любое из них, на которое мы ссылаемся.

Прежде всего, следует иметь в виду, что это индивидуальные явления; то есть это будет происходить под действием единого духа с помощью единого медиума. Кроме того, кажется, что количество энергетического ресурса, выделяемого средой, должно быть очень большим (то, что Кардек и его сотрудники называли анимализованной жидкостью), поэтому не все среды с физическими эффектами подходят для такого рода переживаний.

Как духи переносят предмет в закрытое место?

Дух “окутывает” и, таким образом, “делает невидимым” объект, который должен быть представлен, с помощью набора, состоящего из его собственных энергетических ресурсов и животворящей жидкости среды. Когда приходит время отображать объект, вы просто удаляете эту объединяющую комбинацию, и объект остается в поле зрения. В принципе, можно было бы принести любой предмет; но, поскольку духу своим действием удается нейтрализовать действие силы тяжести на этот объект, очевидно, что чем тяжелее он, тем больше ресурсов потребуется духу, а также большее количество анимализованной жидкости из среды. То есть ни один дух не сможет успешно выполнить эту задачу, поскольку для него это представляет собой большие квазифизические усилия.

Аллан Кардек задает очень актуальный вопрос духу Эрасту (который участвовал в собраниях Парижского общества):

Возможно ли, чтобы предмет был доставлен в полностью закрытое место? Одним словом, может ли Дух одухотворить материальный объект так, чтобы он пронизывал материю?

“Этот вопрос сложный. Дух может сделать предметы, которые он приносит, невидимыми, но не проницаемыми. Он не может нарушить агрегацию материи, потому что это повлечет за собой разрушение объекта. Сделав его невидимым, Дух может вносить его, когда захочет, и отбрасывать только в подходящий момент, чтобы он появился”.

Очевидно, что “одухотворить” материю невозможно. Кардек хочет указать, возможно ли временное преобразование этого объекта, чтобы сделать его проницаемым. Однако, поскольку это нюансирует дух, невозможно наделить этой характеристикой вносимый элемент. Таким образом, на самом деле это будет скорее феномен переноса чего-то материального, невидимого и вводимого через любое физическое отверстие в комнате, где конкретизируется это проявление, чем вход в полностью закрытое и непроницаемое место. Тем не менее, в этой связи Эраст делает следующее утверждение:

По отношению к объектам, которые мы составляем, все происходит иначе. Поскольку мы вводим в них только элементы материи, и поскольку эти элементы по существу проницаемы, и поскольку мы сами проникаем и проходим через самые плотные тела с такой же легкостью, с какой солнечные лучи проходят через стекла, мы можем с полным основанием сказать, что мы ввели объект в место, каким бы закрытым оно ни было. будь там. Но это происходит только в этом случае.

То есть подлинный феномен притока заключался бы в том, что Дух сам формировал бы тот объект, который, будучи состоящим из “ментальной материи”, обладал бы свойством проницаемости в полностью закрытом месте. Все это делает еще более исключительным тот факт, что такое событие действительно имеет место.

Мы могли бы подумать, что, учитывая зрелищность этих проявлений, если бы эта феноменология получила широкое распространение, этого было бы достаточно, чтобы убедить скептиков. Однако нет ничего более далекого от реальности.

”Вы, кстати, скажете мне, что эти явления полезны для убеждения неверующих. Но знайте, что если бы у вас не было других средств убеждения, сегодня у вас не было бы и сотой части существующих духов. Говорите по душам, потому что там вы добьетесь наибольшего числа серьезных обращений. В случае, если вы сочтете целесообразным для определенных лиц использование существенных фактов, по крайней мере, изложите их при таких обстоятельствах, которые не могут дать повода для какого-либо ложного толкования, и, прежде всего, не отклоняйтесь от нормальных условий этих фактов, потому что, если они представлены в плохих условиях, они дают аргументы другим лицам. неверующие, вместо того, чтобы убеждать их”.

Таким образом, то, что влияет на чувства, то, что дает рациональные ответы, то, что помогает понять истинную цель Жизни, - это действительно то, что может убедить даже самых подозрительных. Материальная феноменология, для тех, кто не хочет убеждать себя, может быть воспринята как уловка или уловка ловкости рук. С другой стороны, то, что касается разума и эмоций, имеет гораздо более прямые и убедительные последствия. На самом деле философия и спиритуалистическая этика обладают этой особенностью. Кстати, это не означает пренебрежительного отношения к этим ярким физическим проявлениям, которые, очевидно, имеют свою причину существования.