Allan Kardec betont zunächst die große Bedeutung der spontanen physikalischen Phänomene:

Die Phänomene, die wir soeben beschrieben haben (er bezieht sich auf das vorhergehende Kapitel, in dem die Bewegung von Gegenständen behandelt wurde), werden hervorgerufen, obwohl sie manchmal spontan auftreten, ohne die Beteiligung des Willens und sogar gegen den Willen, da sie oft sehr unwillkommen sind. Was andererseits die Annahme ausschließt, dass diese Phänomene eine Folge der durch spiritistische Ideen überreizten Phantasie sind, ist, dass sie bei Menschen auftreten, die noch nie davon gehört haben, und zwar zu einem Zeitpunkt, an dem sie es am wenigsten erwarten. Solche Phänomene, die man als natürlichen praktischen Spiritismus bezeichnen könnte, sind äußerst wichtig, weil sie keinen Verdacht auf geheime Absprachen erwecken. Aus diesem Grund empfehlen wir denjenigen, die sich mit spiritistischen Phänomenen befassen, alle ihnen bekannten Vorkommnisse aufzuzeichnen, vor allem aber ihre Realität durch eine sorgfältige Untersuchung der Umstände zu überprüfen, um sicherzugehen, dass es sich nicht um ein Spiel der Illusion oder der Mystifikation handelt.

Wir stimmen mit diesem Text völlig überein. Die Eindringlichkeit bestimmter physikalischer Phänomene, dieses natürlichen praktischen Spiritismus, bringt oder sollte eine zusätzliche Akzeptanz dieser Tatsachen bringen. Wie Kardec betont, ist es jedoch notwendig, sich vor Einbildungen und Täuschungen zu hüten; und wenn dies damals notwendig war, so ist es heute aufgrund des technologischen Fortschritts, der es uns erlaubt, vorgetäuschte Realitäten zu simulieren, notwendig, vorsichtiger zu sein.

Was ist der Grund für eine solch „laute“ Phänomenologie?

Ihr Hauptzweck ist es, die Aufmerksamkeit der Menschen auf die Realität der Existenz geistiger Wesen zu lenken, die in der Lage sind, solch offensichtliche Zeichen zu geben. Diese Erscheinungen, die heute viel seltener sind, boten und bieten uns immer noch Elemente von großem Interesse für die Annahme der Anwesenheit der Welt der körperlosen Seelen in unserem Leben. Die Bedeutung dieser groben, aber unbestreitbaren Beweise steht also außer Frage.

Die spontanen Manifestationen beschränken sich nicht immer auf Geräusche und Klopfen, sondern artet manchmal in einen regelrechten Aufruhr und Unruhen aus. Möbel und verschiedene Gegenstände werden umgeworfen, Wurfgeschosse aller Art werden von außen nach innen geworfen, Türen und Fenster werden von unsichtbaren Händen geöffnet und geschlossen, Fensterscheiben gehen zu Bruch, und all dies kann nicht auf eine Illusion zurückgeführt werden.

Oft ist das Chaos real, aber manchmal ist es nur scheinbar. Im Nebenzimmer klappert es, Geschirr fällt um und zerbricht laut, Holzstücke rollen auf dem Boden. Die Bewohner des Hauses stürmen herein, finden aber alles ruhig und in Ordnung vor. Kaum sind sie weg, beginnt der Tumult von neuem.

Der zweite Fall wäre heutzutage sicherlich schwer zu beweisen, da die Technologie, wie bereits erwähnt, unvorstellbare Möglichkeiten bietet, um eine nicht existierende Realität vorzutäuschen.

Diese Manifestationen können von Geistern einer höheren Ordnung als der unseren veranlasst, aber von niederen Geistern ausgeführt werden, um die Aufmerksamkeit der Inkarnierten zu erregen. Aber es gibt auch Zeiten, in denen das Ziel darin besteht, eine Art Rache an denjenigen zu üben, die an diesem Ort leben.

In jedem Fall muss das Gebot der Vorsicht beachtet werden, und bevor die Realität des Phänomens anerkannt wird, muss sichergestellt werden, dass es nicht auf natürliche Ursachen zurückzuführen ist.

Unerlässlich für die Entstehung des Phänomens ist jedoch die Anwesenheit eines Mediums mit physischen Wirkungen in der Nähe des Ortes, sei es ostentativ oder unbewusst. Dieser Umstand, auf den Kardec treffend hingewiesen hat, ist der Grund dafür, dass Poltergeister nicht so häufig vorkommen, wie man es erwarten würde (denn es kann immer ein Geist in der Nähe sein, der die Absicht hat, zu stören), wenn die Anwesenheit einer Person mit dieser ungewöhnlichen Art von medialer Fähigkeit nicht notwendig wäre. Zu diesen materiellen Schwierigkeiten bei der Verwirklichung dieser Erscheinungen kommt noch das Verbot ihrer Verwirklichung hinzu, das in einigen Fällen von der höheren Spiritualität auferlegt werden kann.

In diesem Kapitel wird empfohlen, wie man in solchen Fällen am besten vorgeht: den Geist, der für das Phänomen verantwortlich ist, medial zu beschwören, um herauszufinden, was er mit seinem Handeln beabsichtigt. In der Realität ist dies jedoch nicht so einfach zu bewerkstelligen, denn es erfordert ein seriöses, erfahrenes und flexibles Medium. Was könnte man also in einer solchen Situation tun, wenn man keine mediale Hilfe zur Lösung des Problems erhalten kann? Uns stehen immer die Mittel des aufrichtigen Gebets, der freiwilligen geistigen Hilfe und des systematischen und geduldigen Lesens und Kommentierens von moralisierenden Texten zur Verfügung. Durch diese Maßnahmen erhalten diese Geister die richtigen Informationen und können mit Beharrlichkeit von ihrem Irrtum überzeugt werden. Auch eine drastische Lösung, nämlich das Verlassen des Ortes, kann nicht in Betracht gezogen werden, da der Geist seine Opfer begleiten.

(...) Kardec wies zu Recht darauf hin, dass Poltergeister nicht so häufig vorkommen, wie man erwarten würde (da es immer irgendeinen Geist geben kann, der zu stören gedenkt), wenn die Anwesenheit von jemandem mit dieser ungewöhnlichen Art von medialer Fähigkeit nicht notwendig wäre.

Apport-Phänomene

Schließen wir diesen Artikel ab, indem wir über eines der merkwürdigsten, seltenen und bemerkenswerten Phänomene der physikalischen Wirkungen sprechen: das Phänomen der Apporte. Betrachten wir einige der diesbezüglichen Präzisierungen von Kardec:

Sie besteht in der spontanen Einbringung von Gegenständen, die am Ort des Beobachters nicht vorhanden sind. Es handelt sich fast immer um Blumen, manchmal auch um Obst, Marmelade, Schmuck usw.

Vorweg sei gesagt, dass dieses Phänomen zu jenen gehört, die sich am leichtesten nachahmen lassen, und wir uns deshalb vor Tricks hüten müssen. Wir wissen, wie weit die Kunst der Beschwörung gehen kann, wenn es um solche Erfahrungen geht. Aber auch wenn wir nicht mit einem Profi zu kämpfen haben, können wir leicht durch ein geschicktes und eigennütziges Manöver getäuscht werden.

Deshalb müssen wir immer vorsichtig sein. Im Spiritismus können wir es uns nicht leisten, irgendein Phänomen zu akzeptieren, dessen Realität wir nicht einigermaßen sicher sind, denn der Schaden, der dadurch angerichtet werden kann, übersteigt bei weitem die Genugtuung, einen vorgeblichen und scheinbar beweiskräftigen Beweis zu präsentieren.

Heutzutage wird nur sehr wenig über diese Erscheinungen gesagt, aber es ist nützlich, die Grundlagen zu kennen, um die Erscheinungen, auf die wir hingewiesen werden, richtig beurteilen zu können.

In erster Linie muss man bedenken, dass es sich um individuelle Phänomene handelt, d.h. sie werden durch die Wirkung eines einzigen Geistes mit Hilfe eines einzigen Mediums hervorgerufen. Außerdem scheint es, dass die vom Medium zur Verfügung gestellte Energieressource sehr reichhaltig sein muss (was Kardec und seine Mitarbeiter als animalisches Fluidum bezeichneten), so dass nicht alle Medien mit physischen Wirkungen für diese Art von Erfahrung geeignet sind.

Wie gehen die Geister vor, um einen Gegenstand an einen geschlossenen Ort zu bringen?

Der Geist „umhüllt“ und „macht unsichtbar“ den Gegenstand, der gebracht werden soll, mit einer Kombination aus seinen eigenen energetischen Ressourcen und der animalischen Fluidität des Mediums. Wenn es an der Zeit ist, das Objekt zu zeigen, entfernt er einfach diese einhüllende Kombination und das Objekt wird enthüllt. Im Prinzip kann jeder Gegenstand gebracht werden; da aber der Geist durch seine Aktion die Wirkung der Schwerkraft für diesen Gegenstand aufheben kann, ist es offensichtlich, dass je schwerer der Gegenstand ist, desto mehr Ressourcen seitens des Geistes erforderlich sind und desto größer die Menge der animalischen Fluidität des Mediums. Das bedeutet, dass nicht jeder Geist in der Lage sein wird, diese Aufgabe erfolgreich zu erfüllen, da sie für ihn eine große quasi-physische Anstrengung darstellt.

Allan Kardec stellt dem Geist Erastus (der an den Treffen der Pariser Gesellschaft teilnahm) eine sehr wichtige Frage:

Ist es möglich, dass ein Gegenstand in einen völlig geschlossenen Raum gebracht wird? Mit einem Wort, kann der Geist einen materiellen Gegenstand vergeistigen, so dass er die Materie durchdringt?

„Diese Frage ist komplex. Der Geist kann die Objekte, die er mitbringt, unsichtbar, aber nicht durchdringbar machen. Er kann die Aggregation der Materie nicht durchbrechen, denn das würde die Zerstörung des Objekts bedeuten. Indem er es unsichtbar macht, kann der Geist es hineinbringen, wann immer er will, und es nur im geeigneten Moment herausnehmen, um es erscheinen zu lassen.“

Es ist offensichtlich nicht möglich, die Materie zu „vergeistigen“. Kardec will angeben, ob eine vorübergehende Umwandlung dieses Objekts möglich wäre, um es durchdringbar zu machen. Da er jedoch den Geist qualifiziert, ist es nicht möglich, das zu transportierende Element mit dieser Eigenschaft auszustatten. In Wirklichkeit handelt es sich also eher um ein Phänomen des Transports von etwas Materiellem, das unsichtbar gemacht und durch irgendeine physische Öffnung in den Raum eingeführt wird, in dem diese Manifestation stattfindet, als um einen Beitrag zu einem völlig geschlossenen und undurchdringlichen Ort. Diesbezüglich macht Erastus jedoch die folgende Aussage:

Anders verhält es sich mit den Gegenständen, die wir zusammensetzen. Da wir nur die Elemente der Materie in sie einführen, und da diese Elemente im wesentlichen durchlässig sind, und da wir selbst die kondensiertesten Körper so leicht durchdringen und durchlaufen, wie die Sonnenstrahlen das Glas, können wir durchaus sagen, daß wir den Gegenstand in einen Ort eingeführt haben, wie geschlossen er auch sein mag. Aber das geschieht nur in diesem Fall.

Das heißt, ein echtes Phänomen der Einbringung würde darin bestehen, dass der Geist selbst dieses Objekt bildet, das dann, da es aus „geistiger Materie“ besteht, die Eigenschaft der Durchdringbarkeit an einem völlig geschlossenen Ort hätte. Dies alles macht es umso außergewöhnlicher, dass ein solches Ereignis tatsächlich eintreten sollte.

Man könnte meinen, dass angesichts des spektakulären Charakters dieser Erscheinungen eine Verbreitung dieser Phänomene ausreichen würde, um die Skeptiker zu überzeugen. Doch das Gegenteil ist der Fall.

„Sie werden mir natürlich sagen, dass diese Phänomene nützlich sind, um Ungläubige zu überzeugen. Aber wisst, dass ihr, wenn ihr keine anderen Mittel der Überzeugung zur Verfügung hättet, nicht einmal ein Hundertstel der Spiritisten hättet, die es heute gibt. Sprechen Sie zum Herzen, denn durch das Herz werden Sie die größte Anzahl ernsthafter Bekehrungen erreichen. Wenn ihr es für ratsam haltet, bei bestimmten Menschen materielle Tatsachen zu verwenden, dann stellt sie wenigstens so dar, dass sie zu keiner falschen Interpretation Anlass geben können, und weicht vor allem nicht von den normalen Bedingungen dieser Tatsachen ab, denn wenn sie unter schlechten Bedingungen dargestellt werden, liefern sie den Ungläubigen Argumente, anstatt sie zu überzeugen.“

Es ist also wirklich das, was das Gefühl berührt, das, was rationale Antworten gibt, das, was hilft, den wahren Sinn des Lebens zu verstehen, das die meisten Misstrauischen überzeugen kann. Die materielle Phänomenologie würde von denen, die sich nicht überzeugen lassen wollen, möglicherweise für einen Schwindel oder einen Taschenspielertrick gehalten werden. Was hingegen den Verstand und das Gefühl anspricht, wirkt viel direkter und überzeugender. In der Tat haben die spiritistische Philosophie und Ethik diese Eigenschaft. Das bedeutet natürlich keine Herabsetzung dieser auffälligen physischen Erscheinungen, die natürlich ihre Daseinsberechtigung haben.