História do Espiritismo na Alemanha
Escritos de Leibniz sobre «Monadologia»
Janeiro de 1714
Gottfried Wilhelm Leibniz (1646 - 1716) - o famoso filósofo e matemático escreveu ensaios sobre «Monadologia» em 1714 como parte de “Hauptschriften zur Grundlegung der Philosophie II». Leibniz trata do tema do espírito, da alma e da transmigração. O termo “mônada” (do grego μονάς monas “unidade”, “simplicidade”) descreve “uma unidade natural filosoficamente concebida de significado físico e psicológico”. As mônadas são inespecíficas. Elas podem ser comparadas ao “perisprit”, como A. Kardec chama de “espírito”, mas também ao “fluidum”. Leibniz tentou tornar mais tangível, ou seja, mais explicável, o que está fora do corpo físico e também o que sobrevive após a morte do corpo. Ele não só queria chamá-la de “consciência”, mas também queria dar ao assunto um caráter transcendental e tangível. Leibniz inaugurou assim, no século 18, a era do “espírito alemão” filosófico e literário, repleto de espiritualidade e da busca por uma filosofia profunda das questões mais importantes da vida humana.
Mesmer e o magnetismo animal
Janeiro de 1759
Friedrich Anton Mesmer (1734 -1815) - Médico suábio que exerceu a profissão em Viena e Paris a partir de 1759 e realizou pesquisas para descobrir e investigar um “agente central do organismo humano para o controle dos nervos, músculos e fluidos corporais”. Ele descobriu o “magnetismo animal”, ou seja, que o ser humano (ou mais precisamente, cada célula de um corpo vivo) é cercado por um campo magnético, semelhante ao magnetismo da Terra. E esse magnetismo exerce uma influência essencial em nosso corpo e, portanto, em nossa saúde, tanto positiva quanto negativa. Mesmer usou os seguintes métodos para transferir as correntes magnéticas curativas para aqueles que buscavam ajuda: imposição de mãos, movimentos no ar.
Assim, Mesmer realizou a pesquisa básica para o Toque Terapêutico (TT), Reiki (imposição de mãos) e para o que o Dr. R. Sheldrake chama hoje de “Campos Morfogenéticos/Mórficos”. Ele inspirou Kardec e muitas pessoas no campo da hipnose, da homeopatia e talvez seja até mesmo o pioneiro dos “fótons celulares”, fundados mais tarde, e muito mais. Atualmente, Mesmer é mais conhecido no exterior do que em sua terra natal, a Alemanha. A prática de imposição de mãos de acordo com o “magnetismo” de Mesmer é parte integrante das terapias para aqueles que buscam ajuda, especialmente em centros espíritas em todo o mundo.
Kant como metafísico
Janeiro de 1766
Immanuel Kant (1724 -1804) - Entre 1765 e 1766, o famoso filósofo escreveu “Träume eines Geistersehers, erläutert durch Träume der Metaphysik”. Esses ensaios tratavam de questões filosóficas como “Os fantasmas existem, sobrevivemos à nossa morte?” “Podemos nos comunicar com os mortos? É possível que Kant tenha usado e introduzido pela primeira vez o termo “metafísica”. Nesse ponto, podemos dizer que a filosofia estava florescendo na Alemanha em meados do século XVIII.
O espírito de goleada de Dibbesdorf
Janeiro de 1767
1767 / 68, Dibbesdorf. Um evento notável e bizarro mantém uma região inteira e quase todo o país ocupado. “Der Klopfegeist zu Dibbesdorf“ – Nos mercados semanais e nos jornais diários, uma ‘manifestação fantasmagórica’ (”Kloppeding") é relatada perto de Braunschweig. Somente mais tarde o fato foi relatado com mais detalhes. Em resumo: um suposto espírito-kloppeding se comunicou várias vezes e o fez em voz alta. Foram feitas perguntas, que foram respondidas com sons de batidas. Foi um “evento de mídia”, como se diria hoje em dia. O fenômeno durou semanas. Nos jornais (veja o recorte de jornal), foi relatado de forma muito crítica que se tratava de charlatães e que os proprietários só queriam atrair hóspedes. A família do proprietário (a família Kettelhut) da casa onde o espírito se comunicava foi acusada de fraude, teve que fechar sua pousada e ficou empobrecida. Após uma investigação minuciosa da polícia e de cientistas, houve declarações conflitantes sobre a causa e o significado das batidas. Havia algumas evidências a favor e outras contra a ideia de que se tratava realmente de uma “manifestação fantasmagórica”. Um advogado que investigou escreveu: “Estamos quase sem latim com essa história”.
De qualquer forma, o ano de 1767, no pequeno vilarejo alemão de Dibbesdorf, marcou o início de uma era de manifestações fantasmagóricas em toda a Europa e no mundo.
Para nós, espíritas, esse evento é particularmente notável. Porque ele ocorreu mais de 30 anos antes do nascimento de Allan Kardec e 80 anos antes dos fenômenos com as irmãs Fox em Hydesville, EUA.
Lessing e o tema da “morte”
Janeiro de 1769
Gotthold Ephraim Lessing (1729 - 1781) – Lessing também lidou intensamente com o tema da morte e, em seu ensaio de 1769 “Wie die Alten den Tod gebildet” (“Como os antigos formavam a morte”), ele relatou representações da morte e homenagens aos mortos e seus significados. Um exemplo: Lessing também se interessou pelo “fantasma que batia à porta em Dibbesdorf” e visitou o vilarejo do fenômeno. É claro que só podemos mencionar os títulos e obras mais marcantes, talvez os mais notáveis, dentre os milhares que existiam. Porque pouquíssimos de nós na Alemanha sabem de sua existência.
Jung-Stilling estabelece a pneumatologia
Janeiro de 1808
Johann Heinrich Jung-Stilling (1740-1817) – O cientista de Karlsruhe, Jung-Stilling, também se dedicou intensamente à questão: “A consciência individual existe? Exemplos disso também podem ser encontrados em seus escritos “Theorie der Geisterkunde - Die Pneumatologie” ou “Geister, Gespenster und Hades”, publicados em 1808. O termo “pneumatologia” ("pneûma ‘respiração, respiração’ e λόγος lógos ‘fala, sentido’) descreve, em um sentido restrito, quando os médiuns ouvem as vozes dos espíritos ou quando um espírito se comunica por meio da ‘fala’. Allan Kardec descreve a “pneumatologia” com mais detalhes em pneumatografia (escrita) e pneumatofonia (voz) no Livro dos Médiuns.
Justinus Kerner como espírita
Junho de 1829
Dr. Justinus Kerner (1786 - 1862) – Médico, poeta e acadêmico alemão de Weinsberg. Em “The Seeress of Prevorst” (A vidente de Prevorst), publicado em Stuttgart em 1829, Kerner coletou perguntas sobre vários assuntos, que foram respondidas pelo médium por meio de proclamações de sonhos. Pela primeira vez, uma série de mensagens mediúnicas foi escrita em alemão. Isso lembra muito as obras de Allan Kardec, alguns anos depois. Kerner também escreveu outros livros espiritualistas, entre eles “Franz Anton Mesmer aus Schwaben, Entdecker des thierischen Magnetismus” sobre Mesmer.
Primeiras traduções dos livros de Allan Kardec para o alemão
Janeiro de 1866
As primeiras traduções alemãs da literatura espírita básica de Kardec vieram logo em seguida:
- 1866, Zurique, O Livro dos Espíritos, C. Schmidt Publishers (apenas 9 anos após a publicação do original).
- 1890, Berlim, O Céu e o Inferno, Editorial K. Sigismund
- 1891Leipzig, O Livro dos Médiuns, Editorial O. Mutze
mais tarde
- 2002, Munique, O Evangelho segundo o Espiritismo, Editorial Spiritismus Verlag
- 2004, Frankfurt, La Génesis, Editorial Lichttropfen Verlag
Prof. Zöllner: Pesquisa em ciências de fronteira
Janeiro de 1877
Johann Karl Friedrich Zöllner (1834-1882) - introduziu esse assunto nos círculos científicos da época em Leipzig por volta de 1877 com seus “tratados científicos” sobre a “Quarta Dimensão e o Oculto”. Esses eram tratados científicos que tratavam do assunto de forma fundamentada e diferenciada. Como resultado, tornou-se prática comum nos círculos científicos da Alemanha discutir e lidar com os tópicos espiritualistas da parapsicologia, ciência limítrofe e vida após a morte, etc. Se considerarmos os três aspectos básicos da Doutrina Espírita de acordo com Kardec - filosófico, religioso-moral e científico (veja o artigo Os três aspectos básicos da Doutrina Espírita) – o aspecto científico desses tópicos espíritas já era enfatizado naquela época nos países de língua alemã, mas também em outros países europeus.
Schrenck-Notzing e o espiritismo científico na Alemanha
Janeiro de 1886
O Dr. Albert Freiherr von Schrenck-Notzing (1862-1929) foi um médico alemão e é considerado, com razão, um “pioneiro da psicoterapia e da parapsicologia”. Ele foi um dos principais pesquisadores de assuntos mediúnicos e espíritas e foi reconhecido em toda a Europa. Graças às suas pesquisas e atividades científicas em vários campos desde a década de 1886 (fundação da Sociedade Psicológica juntamente com Carl du Prel), ele se tornou conhecido nos campos da hipnose e da parapsicologia (por exemplo, com “fenômenos de materialização”). Seu trabalho e suas sessões já eram muito famosos na sociedade alemã durante sua vida. Ele era muito bem relacionado e mantinha um diálogo animado com Thomas Mann, Sigmund Freud, C.G. Jung e outros pensadores de sua época. Ele deixou obras como:
1914, Munich, «Die Traumtänzerin Magdeleine C., Materialisationsphänomene». Una contribución a la investigación de la telepatía mediúmnica.
1922, Munique, experimentos sobre movimento remoto (telecinesia) na Universidade de Munique.
Carl du Prel como filósofo transcendental
Janeiro de 1893
O Barão Carl du Prel (1839-1899), filósofo e escritor alemão, só tardiamente se convenceu da existência de um mundo espiritual, mas durante décadas pesquisou e escreveu profundamente sobre a consideração filosófica desses tópicos, como “Espiritismo” em Munique/Leipzig em 1893. Mais tarde, escreveu “How I become a spiritualist” (Como me tornei espírita) como parte de sua confissão.
Du Prel escreveu vários livros valiosos, como: “Die Psyche und das Ewige. Grundriss einer transzendentalen Psychologie”, (A psique e o eterno. Fundamentos de uma psicologia transcendental), Pforzheim 1871.
Aksakov escreve «Animismo e Espiritismo»
Janeiro de 1898
Alexander Nikolayevich Aksakov (1832-1903) - foi um cientista russo que viveu em Berlim. É significativo que ele tenha escrito sobre a história do espiritismo na Alemanha e na Europa em seu livreto “Precursores do Espiritismo”. Assim, o termo “espiritismo” foi introduzido e usado em toda a Europa naquela época para descrever todos os assuntos e fenômenos relacionados ao espírito, à alma e à reencarnação. Por último, mas não menos importante, os livros de Kardec também contribuíram para isso. Os volumes I e II de “Animismo e Espiritismo” foram publicados pela Aksakow em Leipzig em 1898. Essas obras são best-sellers entre os espíritas de todo o mundo e foram traduzidas para muitos idiomas. Elas discutem e estudam a questão central das pessoas sensíveis, que ainda hoje é muito importante: “Essas sensações e imagens vêm de mim mesmo (animismo) ou eu as recebo como uma mensagem do além (espiritismo)?
Foi interessante notar que Aksakov escreveu esses livros como contra-argumento ou refutação aos livros e teses de V. Hartmann.
Doutrina espírita nos séculos 19 e 20
Janeiro de 1900
O ensino espírita atingiu seu auge na Alemanha no final do século XIX e início do século XX e se espalhou positivamente por toda a Europa para todos os setores da população.
«Apesar dessas exibições periódicas de médiuns, o espiritismo na Alemanha perdeu o caráter de uma paixão privada de alguns pequenos burgueses, burgueses e aristocratas depois de 1881. Ele se tornou um movimento cujos adeptos chegavam a milhares», escreveu o Dr. Sawicki.
Havia também muitas pessoas que praticavam trabalhos puramente negativos e obscuros sob o nome de «espiritismo», que também agiam de forma fraudulenta e puramente comercial. Esses efeitos negativos eram frequentemente equiparados ao próprio espiritismo, razão pela qual todo o ensinamento caiu em descrédito na sociedade.
Mas muitos cientistas, cortesãos, burgueses instruídos e também pessoas comuns reconheceram a bondade e a importância dessa doutrina. Especialmente entre 1750 e 1940, essas questões fundamentais foram um dos principais tópicos de discussão na sociedade alemã. Os temas espíritas eram, portanto, absolutamente dominantes naquela época.
Imagem da capa: «Relações com o mundo espiritual em um ambiente burguês: protagonistas alemães do espiritismo kardeciano» Imagem de um encontro e sessão mediúnica com uma visitante húngara relacionada: Adelma von Vay. (Direitos autorais da imagem «Viver com os mortos», Sawicki).
Adelma von Vay escreveu o livro «Geist, Kraft, Stoff» (Espírito, Poder, Substância).
Espiritismo saxônico
Janeiro de 1901
A partir da segunda metade do século XIX, houve também várias revistas espíritas relatando reuniões e conferências de associações espíritas, bem como a publicação de livros durante esse período de 1870 a cerca de 1910. Eles também eram organizados e representados regionalmente, como aqui em «Sächsischer Spiritismus» (Espiritismo Saxônico).
Direitos autorais da imagem «Viver com os mortos»,, Sawicki
Gostaríamos de destacar outras obras e seus autores nesse período maravilhoso do final do século 19 e início do século 20.
1937, Nova York, Johannes Greber (1874-1944), «Der Verkehr mit der Geisterwelt Gottes” (Comunicação com o mundo espiritual de Deus) (Observação: Como espíritas, não podemos endossar todas as declarações e métodos de Greber em seus livros. Entretanto, Greber exerceu historicamente uma influência muito forte sobre o movimento espiritual nos países de língua alemã em geral).
1905, Munique, major-general aposentado Joseph Peter, Der Spiritismus und seine Phänomene (O espiritismo e seus fenômenos)
1920, Hofrat Prof Max Seiling, «Die Kardinalfrage der Menschheit.Für die spiritualistische Frage vom Fortleben nach dem Tode (A questão cardeal da humanidade. Em favor da questão espiritualista da sobrevivência após a morte)» ou «Goethe als Okkultist» (Goethe como ocultista).
1921, Leipzig, Presidente da Corte Georg Sulzer, entre outros “Bleibet Christen! Ein Mahnruf an alle Spiritisten” (Permaneça cristão. Uma exortação a todos os espíritas) e ‘Truggeister im Spiritismus’ (Espíritos enganadores no Espiritismo) (Nota: Sulzer adverte os alemães no livro a não considerarem a doutrina espírita de uma forma puramente científica. Também é importante permanecer cristão. Como no caso de Kardec, é importante sempre considerar os aspectos filosóficos e morais cristãos. Nessa época, dois movimentos se desenvolveram na Alemanha. Um movimento era impulsionado mais pelo espiritismo puramente científico. O outro movimento era mais filosoficamente religioso e mais associado a Allan Kardec).
Outras personalidades se comprometeram com o espiritismo
Janeiro de 1905
Muitas personalidades e cidadãos de valor se envolveram seriamente com o assunto e trabalharam voluntariamente para tornar os ensinamentos espíritas conhecidos nos países de língua alemã.
➛ Carl von Rappard
➛ Bernhard Cyriax
➛ Graf Adolf Lodzia Poninski
➛ Immanuel Hermann Fichte
➛ Chrn. Hch. Wilhelm Feller
➛ Maximilian Perty
➛ Gregor Constantin Wittig
➛ Johann Kaspar Lavater
➛ Fritz Feilgenhauer, Editor de “Zeitschrift für Spiritismus und verwandte Gebiete” (Revista de Espiritismo e campos afins)
Editorial espírita, por volta de 1920
Janeiro de 1920
Durante esse período - especialmente em Leipzig, Munique, Zurique e Viena - muitas editoras foram estabelecidas por volta de 1920, dedicadas principalmente a assuntos espíritas. Elas frequentemente publicavam obras valiosas e maravilhosas (apesar dos títulos estranhos, como “Ocultismo...” etc.).
Editoras espíritas em torno de 1920: Oswald Mutze, Karl Sigismund, Caesar Baudi Ritter von Vesme, Cäsar Schmidt etc...
Mas eles também tinham interesse comercial em atingir o maior número possível de leitores. Isso significava que muitos títulos tinham conteúdo questionável e assustador. Dessa forma, eles também refletiam a demanda e a sociedade. Para poder avaliar esses livros, é útil aplicar o “Prüfung der drei Säulen” (Exame dos três pilares) (ou seja, filosófico, religioso-moral e científico).
Igualmente interessantes e dignos de leitura são os contra-escritos bem fundamentados que questionam a base espírita (existência da alma, vida após a morte, reencarnação, comunicação com o além, etc.). Por exemplo, os escritos e livros de Eduard von Hartmann. Ele foi um representante crítico do animismo para os fenômenos espíritas e foi chamado de “o filósofo do inconsciente”. E foi exatamente sobre isso que Aksakov escreveu sua contra-teoria intitulada “Animismo e Espiritismo”.
Hinrich Ohlhaver
Janeiro de 1930
Em 1930, o empresário de Hamburgo Hinrich Ohlhaver publicou o livro “Die Toten leben” (Os mortos vivem), no qual relatou suas experiências com a médium Elisabeth Tambke. Ele viajou por toda a Alemanha e realizou reuniões espirituais, palestras e sessões espíritas com a médium. Ele queria seriamente tornar o assunto conhecido. Ele também queria ajudar as pessoas por meio da comunicação espiritual através da Sra. Tambke.
Nessa época, a repressão aumentou devido às ideias nacional-socialistas. Os espíritas também foram perseguidos durante a era nacional-socialista. Pode-se presumir que Ohlhaver também foi vítima do regime nazista. Ele nunca voltou para casa depois de uma de suas viagens. ....
Queima de livros espíritas
Janeiro de 1933
Queima de livros no início da Alemanha nacional-socialista: livros espíritas também foram queimados. Os espíritas depois de Kardec tiveram que manter seus livros, seu trabalho na associação e nas editoras escondidos no início e depois desistir completamente deles. Alguns homens e mulheres muito corajosos perderam suas vidas porque não podiam esconder suas crenças das autoridades estatais.
Os nazistas também eram espíritas?
Janeiro 1934
Alguns nazistas eram adeptos do ocultismo ou do espiritismo?
“Parece haver um pequeno mal-entendido sobre se os próprios nazistas eram devotos do ocultismo. Muitos dos artigos relatam que as descobertas sugerem que essas bibliotecas espíritas redescobertas eram bibliotecas nazistas. Esse é um grande mal-entendido. Na grande maioria dos casos, foi o contrário.
A razão pela qual os nazistas coletaram os trabalhos de parapsicologia e espiritismo, etc., não foi porque acreditavam neles. Em vez disso, alguns nazistas acreditavam que essas obras e, portanto, as ideias, representavam um perigo em potencial para o nacional-socialismo. Afinal de contas, eles tinham suas próprias ideologias, que muitas vezes eram muito libertadoras, positivas e esclarecedoras (cf. a doutrina da reencarnação). Portanto, os livros, seus autores, leitores e membros das sociedades em questão estavam na lista de inimigos em potencial (...) Aos olhos dos serviços de segurança, bastava pertencer a uma loja maçônica ou a um grupo ocultista para entrar na lista negra. Eles ficavam de olho em todos esses grupos e um dia atacaram e levaram todo o seu material. Portanto, minha interpretação é o oposto da suposição popular de que os nazistas coletaram essas coisas porque eles mesmos seguiam princípios ocultistas. Acho que eles coletaram essas coisas porque viram inimigos em potencial nesses grupos.
Rudolf Passian – Embaixador da Vida Espiritual
Janeiro 1971
Rudolf Passian (1924-2018) O amável e cosmopolita Passian foi um escritor e palestrante muito empenhado no campo da reencarnação, vida após a morte e mediunidade humana. Desde a década de 1970, ele moldou como ninguém a pesquisa dos chamados “fenômenos PSI” nos países de língua alemã.
Passian colecionou inúmeros livros ao longo dos anos e deixou para trás a mais abrangente biblioteca espiritual, espírita e parapsicológica da língua alemã.
Físico alemão estabelece a imortalidade da alma
Janeiro 1975
O Prof. Dr. Dr. rer. nat. Werner Schiebeler, físico (1923 - 2006), foi um pesquisador e parapsicólogo comprometido que investigou de forma aberta e confiável os fenômenos de pessoas altamente sensíveis (os chamados médiuns) sob a perspectiva de um físico. Exemplos de seus livros:
1983, Ravensburg, “Das Fortleben nach dem Tode” (Vida após a morte) sobre parapsicologia e parapsicofísica (termo: parafísica).
1989, Neuwied, “Zeugnis für die jenseitige Welt” (Testemunho para o mundo além).
Primeira reunião de espíritas alemães nos tempos modernos
Janeiro 1990
A partir da década de 1990, os primeiros grupos espíritas do pós-guerra, que praticavam estudos e trabalhos espiritualistas de acordo com Allan Kardec, também começaram a surgir, em sua maioria fundados por imigrantes brasileiros (durante a guerra, os ensinamentos espíritas de acordo com Kardec se desenvolveram de forma particularmente forte nos países da América do Sul, especialmente no Brasil). Os primeiros grupos foram fundados em Colônia, Berlim e Munique. Os grupos então se reuniram nos chamados “Brüderliche Treffen” (Encontros Fraternos) e nasceu o “DSB” - “Deutsche Spiritistische Bewegung” (Movimento Espírita Alemão).
1996, I Encuentro Fraternal de Grupos Espiritistas en Alemania
1996, Criação do primeiro site espírita alemão: “www.bsoes.de”.
Primeiras palestras de Divaldo Pereira Franco na Alemanha
1993
Em 1993, foram realizadas na Alemanha as primeiras palestras do famoso orador e médium brasileiro Divaldo Pereira Franco.
Publicação do livro “Leben mit den Toten” (“Vivendo com os mortos”).
Janeiro 2002
O livro “Leben mit den Toten – Geisterglauben und die Entstehung des Spiritismus in Deutschland 1770 - 1900” (Viver com os mortos - Crença em espíritos e a ascensão do espiritismo na Alemanha 1770 - 1900), de Diethard Sawicki, oferece uma boa visão geral da prática espírita na Alemanha durante os últimos séculos.
Embora Sawicki seja muito cético em relação a isso, ele pesquisou meticulosamente e publicou a história do movimento espírita e do trabalho na Alemanha naquela época.
O Evangelho segundo o Espiritismo é publicado em alemão
Janeiro 2002
Em 2002, O Evangelho segundo o Espiritismo foi publicado em Munique pela recém-fundada editora “Spiritismus Verlag”.
Fundação de Editoras Espíritas
Junho de 2002
- Editorial Spiritismus Verlag
- Editorial Lichttropfen Verlag
- Editorial Perisprit Verlag
- Editorial EDICEI
Fundação em Berlim da “Vereinigung der Deutschen Spiritistischen Gruppen” (Associação dos Grupos Espíritas Alemães)
Outubro de 2003
Em 26 de outubro de 2003, a “Vereinigung der Deutschen Spiritistischen Gruppen” (Associação dos Grupos Espíritas Alemães) foi fundada em Berlim com o objetivo de coordenar melhor o trabalho dos grupos espíritas e auxiliar no trabalho de relações públicas da educação espírita na Alemanha.
Bonn, 18 de outubro de 2005, renomeada para “Deutsche Spiritistische Vereinigung (D.S.V.)” (Associação Espírita Alemã).
Várias associações espíritas são oficialmente fundadas na Alemanha.
- 2004, Stuttgart, primeira associação oficialmente fundada no pós-guerra «Spiritistischer Studienkreis Allan Kardec» – Gruppe S.E.E.L.E. e.V.
- 21 de outubro de 2005, Munique, fundação da «Münchner Spiritische Studiengruppe Allan Kardec» – GEEAK e.V.
- 2005, Northeim, fundação da «Allan Kardec Studien- und Arbeitsgruppe» e.V. – ALKASTAR
- 07.02.2007, Berlim, fundação da SAJA e.V. – «Die Studien- und Arbeitsgruppe Joanna de Angelis»
- 31.01.2012,, Düsseldorf, Freundeskreis Allan Kardec – Düsseldorf e.V. – asociación sin ánimo de lucro
- 2013, Würzburg, fundação da Freundeskreis Allan Kardec Würzburg e.V.
- 01.01. 2018, Munique, fundação da associação Weg der Nächstenliebe e.V.
Outras fundações de associações espíritas entre 2005 e 2010:
Berlim, fundação da Studienkreis Allan Kardec – Berlin e.V.
Frankfurt, fundação da Freundeskreises Allan Kardec- Frankfurt am Main e.V.
Mannheim, fundação de Freundeskreises Allan Kardec- Mannheim e.V.
O Genesis é publicado em alemão
Janeiro 2004
Em 2004, a “Lichttropfen Verlag”, em Frankfurt am Main, publicou o livro “Gênesis”, de Allan Kardec.
História do Espiritismo na Alemanha, Fuentes: www.kardec.de
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