История спиритизма в Германии


Труды Лейбница о «Монадологии»
Январь 1714 г.
Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646 – 1716) – известный философ и математик, написал очерки «Монадологии» в 1714 году в рамках «Hauptschriften zur Grundlegung der Philosophie II». Лейбниц занимается темой духа, души и переселения душ. Термин «монада» (от греческого μονάς monás «единство», «простота») описывает «философски задуманное естественное единство, имеющее как физическое, так и психологическое значение». Монады неспецифичны. Их можно сравнить с «периспритом», как А. Кардек называет «духом», но также и «флюидом». Лейбниц пытался сделать более осязаемым, то есть более объяснимым, то, что находится за пределами физического тела, а также то, что выживает после смерти тела. Он хотел не только назвать это «сознанием», но и придать предмету трансцендентный и осязаемый характер. Таким образом, Лейбниц открыл в 18 веке эру философского и литературного «немецкого духа», полную духовности и стремления к глубокой философии самых важных вопросов человеческой жизни.

Месмер и животный магнетизм
Январь 1759 г.
Фридрих Антон Месмер (1734 -1815) – швабский врач, практиковавший в Вене и Париже с 1759 года и проводивший исследования по обнаружению и исследованию «центрального агента человеческого организма, контролирующего нервы, мышцы и жидкости организма». Он открыл «животный магнетизм», то есть то, что человек (или, точнее, каждая клетка живого тела) окружен магнитным полем, подобным земному магнетизму. И этот магнетизм оказывает существенное влияние на наше тело и, следовательно, на наше здоровье, как положительное, так и отрицательное. Месмер использовал следующие методы передачи целительных магнитных токов тем, кто обращался за помощью: возложение рук, движения в воздухе.
Таким образом, Месмер провел фундаментальные исследования терапевтического прикосновения (ТТ), Рейки (возложения рук) и того, что доктор Р. Шелдрейк сегодня называет «морфогенетическими / морфическими полями». Он вдохновил Кардека и многих других людей в области гипноза, гомеопатии и, возможно, даже является пионером позже основанных «фотонов клеток» и многого другого. Сегодня Месмер более известен за рубежом, чем в своей родной Германии. Практика возложения рук в соответствии с «магнетизмом» Месмера является неотъемлемой частью терапии для тех, кто обращается за помощью, особенно в спиритических центрах по всему миру.

Кант как метафизик
Январь 1766 г.
Immanuel Kant (1724 -1804) – Entre 1765 y 1766, el famoso filósofo escribió «Träume eines Geistersehers, erläutert durch Träume der Metaphysik». Это были эссе, посвященные философским вопросам, таким как «Существуют ли призраки, переживаем ли мы свою смерть?» «Можем ли мы общаться с умершими?». Вполне возможно, что Кант впервые использовал и ввел термин «метафизика». На этом этапе мы можем сказать, что философия процветала в Германии в середине 18 века.

Поражающий дух Диббесдорфа
Январь 1767 г.
1767/68, Диббесдорф. Одно примечательное и странное событие не дает покоя целому региону и почти всей стране. «Der Klopfegeist zu Dibbesdorf« – На еженедельных рынках и в ежедневных газетах сообщается о “призрачной демонстрации” (»Клоппединге”) недалеко от Брауншвейга. Только позже об этом стало известно более подробно. Вкратце: предполагаемый хулиганский дух несколько раз выходил на связь и делал это вслух. Задавались вопросы, на которые отвечали звуками стука. Это было «событие для СМИ», как сказали бы сегодня. Это явление длилось неделями. В газетах (см. Газетную вырезку) было очень критично опубликовано, что это были шарлатаны и что хозяева просто хотели привлечь гостей. Семья домовладельца (семья Кеттельхут) дома, в котором общался дух, была обвинена в мошенничестве, была вынуждена закрыть свою гостиницу и обнищала. После тщательного расследования, проведенного полицией и учеными, появились противоречивые заявления о причине и значении побоев. Были некоторые доказательства в пользу, а некоторые и против идеи, что это действительно было «призрачное проявление». Один юрист, проводивший расследование, написал: «В этой истории у нас почти не осталось латыни».
В любом случае, 1767 год в маленькой немецкой деревушке Диббесдорф ознаменовал начало эры призрачных проявлений по всей Европе и миру.
Для нас, спиритуалистов, это событие особенно примечательно. Потому что это произошло более чем за 30 лет до рождения Аллана Кардека и за 80 лет до событий с сестрами Фокс в Хайдсвилле, США.

Лессинг и тема «смерти»
Январь 1769 г.
Готтхольд Эфраим Лессинг (1729 – 1781) – Лессинг также активно занимался темой смерти и в своем эссе 1769 года «Wie die Alten den Tod gebildet» («Как древние создавали смерть») сообщил об изображениях смерти и почитании мертвых. и их значение. Один из примеров: Лессинг также заинтересовался «призраком, стучащимся в дверь в Диббесдорфе», а затем посетил деревню этого явления. Конечно, мы можем упомянуть только самые яркие названия и работы, возможно, самые выдающиеся из тысяч существовавших. Потому что очень немногие в Германии знают о его существовании.

Юнг-Стиллинг основывает пневматологию
Январь 1808 г.
Иоганн Генрих Юнг-Стиллинг (1740 - 1817) – Ученый из Карлсруэ Юнг-Стиллинг также активно занимался вопросом: «Существует ли индивидуальное сознание?». Примеры этого также можно найти в его трудах «Theorie der Geisterkunde – Die Pneumatologie» или «Geister, Gespenster und Hades», опубликованных в 1808 году. Термин «пневматология» («пневма”дыхание, дыхание“ и λόγος lógos ”речь, смысл») описывает в узком смысле, когда медиумы слышат голоса духов или когда дух общается посредством «речи». Аллан Кардек более подробно описывает «пневматологию» в терминах пневматографии (письмо) и пневматофонии (голос) в Книге "Медиумы".

Юстинус Кернер как спиритуалист
Январь 1829 г.
Доктор Юстинус Кернер (1786 – 1862) – немецкий врач, поэт и ученый из Вайнсберга. В «Провидице Преворста», опубликованной в Штутгарте в 1829 году, Кернер собрал вопросы по различным темам, на которые затем медиум отвечал с помощью провозглашений сновидений. Впервые серия медиумических посланий была написана на немецком языке. Это очень напоминает работы Аллана Кардека несколько лет спустя. Kerner también escribió otros libros espiritistas, entre ellos «Franz Anton Mesmer aus Schwaben, Entdecker des thierischen Magnetismus» sobre Mesmer.

Ранние переводы книг Аллана Кардека на немецкий язык
Январь 1866 г.
вскоре появились первые немецкие переводы базовой духовной литературы Кардека на немецкий язык:
- 1866, Цюрих, Книга Духов, издательство К. Шмидта (всего через 9 лет после публикации оригинала).
- 1890, Берлин, Рай и ад, издательство К. Сигизмунда
- 1891, Лейпциг, Книга медиумов, издательство О. Мутце
позже
- 2002, Мюнхен, Евангелие от спиритизма, Издательство Spiritismus Verlag
- 2004, Frankfurt, La Génesis, Editorial Lichttropfen Verlag

Проф. Цельнер: Исследования в области пограничных наук
Январь 1877 г.
профессор В. Иоганн Карл Фридрих Цельнер (1834-1882) – представил эту тему научным кругам того времени в Лейпциге примерно в 1877 году своими «научными трактатами» о «четвертом измерении и оккультизме». Это были научные трактаты, в которых эта тема рассматривалась обоснованно и дифференцированно. В результате в научных кругах Германии стало обычной практикой обсуждать и обсуждать спиритуалистические темы парапсихологии, пограничной науки, жизни после смерти и т. Д. Если рассматривать три основных аспекта спиритуалистической доктрины Кардека – философский, религиозно-моральный и научный (см. Статью "Три основных аспекта спиритуалистической доктрины" ) – научный аспект этих спиритуалистических тем был подчеркнут уже в то время в немецкоязычных странах, но также и в других европейских странах.

Шренк-Нотцинг и научный спиритизм в Германии
Январь 1886 г.
Доктор Альберт Фрайхер фон Шренк-Нотцинг (1862-1929) был немецким врачом и по праву считается «пионером психотерапии и парапсихологии». Он был ведущим исследователем медиумических и спиритических тем, признанным во всей Европе. Благодаря своим исследованиям и научной деятельности в различных областях с 1886-х годов (основав Психологическое общество вместе с Карлом дю Прелем), он сделал себе имя в области гипноза и парапсихологии (например, с помощью «феноменов материализации»). Его работы и сеансы были очень известны в немецком обществе уже при его жизни. Он был очень хорошо связан и поддерживал оживленный диалог с Томасом Манном, Зигмундом Фрейдом, К.Г. Юнгом и другими мыслителями своего времени. Он оставил такие произведения, как:
1914, Munich, «Die Traumtänzerin Magdeleine C., Materialisationsphänomene». Una contribución a la investigación de la telepatía mediúmnica.
1922, Мюнхен, эксперименты с дистанционным движением (телекинез) в Мюнхенском университете.

Карл дю Прель как трансцендентный философ
Январь 1893 г.
Барон Карл дю Прель (1839-1899), немецкий философ и писатель, лишь с запозданием убедился в существовании духовного мира, но в течение десятилетий он глубоко исследовал и писал о философском рассмотрении этих вопросов, таких как «Спиритизм» в Мюнхене / Лейпциге в 1893 году. Позже он написал «Как я стал спиритуалистом» в рамках своего признания.
Du Prel escribió numerosos libros valiosos, como: «Die Psyche und das Ewige. Grundriss einer transzendentalen Psychologie», (La Psique y lo Eterno. Основы трансцендентальной психологии), Пфорцхайм, 1871.

Аксаков пишет «Анимизм и спиритизм»
Январь 1898 г.
Александр Николаевич Аксаков (1832-1903) – русский ученый, живший в Берлине. Примечательно, что он писал об истории спиритизма в Германии и Европе в своей брошюре «Предшественники спиритизма». Таким образом, термин «спиритизм» был введен и использовался в то время по всей Европе для описания всех предметов и явлений, связанных с духом, душой и реинкарнацией. И последнее, но не менее важное: книги Кардека также способствовали этому. Анимизм и спиритизм» Тома I и II были опубликованы Аксаковым в Лейпциге в 1898 году. Эти работы пользуются успехом у спиритуалистов всего мира и переведены на многие языки. В них обсуждается и изучается центральный вопрос чувствительных людей, который остается очень важным и сегодня: «Исходят ли эти ощущения и образы от меня самого (анимизм) или я принимаю их как послание из загробной жизни (спиритизм)?».
Было интересно отметить, что Аксаков написал эти книги в качестве контраргумента или опровержения книг и тезисов В. Хартмана.

Спиритическая доктрина между 19 и 20 веками
Январь 1900 г.
Спиритическое учение достигло своего апогея в Германии в конце 19-го и начале 20-го веков и положительно распространилось по всей Европе среди всех слоев населения.
«Несмотря на эти периодические воздействия медиумов, спиритизм в Германии потерял характер частной страсти немногих мелких буржуа, буржуа и аристократов после 1881 года. Это превратилось в движение, приверженцы которого исчислялись тысячами», - писал доктор Савицки.
Было также много людей, которые практиковали чисто негативную и темную работу под названием «спиритизм», которые, кроме того, действовали мошеннически и чисто коммерчески. Эти негативные последствия часто приравнивались к самому спиритизму, из-за чего все учение было дискредитировано в обществе.
Но многочисленные ученые, придворные, образованные бюргеры, а также простые люди признавали доброту и важность этой доктрины. Особенно в период с 1750 по 1940 год эти фундаментальные вопросы серьезно обсуждались и были важными предметами обсуждения в немецком обществе. Таким образом, спиритические темы были абсолютно доминирующими в то время.
Изображение на обложке: «Отношения с духовным миром в буржуазной среде: немецкие герои кардечианского спиритизма» Изображение медиумической встречи и сеанса с родственницей из Венгрии: Адельмой фон Вай. (Авторские права на картину «Жизнь с мертвыми» Савицки.)
Адельма фон Вей написала книгу «Гейст, Крафт, Штофф» (Дух, Сила, Сущность)

Саксонский спиритизм
Январь 1901 г.
Начиная со второй половины 19 века, существовало также несколько спиритических журналов, в которых сообщалось о собраниях и конференциях спиритических ассоциаций, а также об издании книг в этот период с 1870 по 1910 год. Они также были организованы и представлены на региональном уровне, как здесь, в «Sächsischer Spiritismus».
Авторские права на картину «Жизнь с мертвыми», Савицки

Мы хотели бы выделить другие работы и их авторов этого замечательного периода конца 19-го и начала 20-го веков.
1937, Нью-Йорк, Johannes Greber (1874-1944), «Der Verkehr mit der Geisterwelt Gottes»(Общение с духовным миром Бога) (Примечание: Как спиритуалисты, мы не можем поддержать все утверждения и методы Гребера в его книгах. Однако Гребер исторически оказывал очень сильное влияние на духовное движение в немецкоязычных странах в целом.)
1905, Мюнхен, генерал-майор в отставке. Joseph Peter, «Der Spiritismus und seine Phänomene» (El espiritismo y sus fenómenos)
1920, Hofrat Prof Max Seiling, «Die Kardinalfrage der Menschheit.Für die spiritualistische Frage vom Fortleben nach dem Tode (La cuestión cardinal de la humanidad. В пользу спиритуалистического вопроса о выживании после смерти)» или «Goethe als Okkultist» (Гете как оккультист).
1921, Leipzig, Presidente del Tribunal Georg Sulzer, entre otros «Bleibet Christen! Ein Mahnruf an alle Spiritisten» ((Sigue siendo cristiano. Увещевание для всех спиритуалистов) и «Truggeister im Spiritismus» ("Обманчивые духи в спиритизме") (Примечание: Зульцер предостерегает немцев в книге не рассматривать спиритуалистическое учение с чисто научной точки зрения. Также важно оставаться христианином. Как и в случае с Кардеком, важно всегда учитывать философские аспекты и аспекты христианской морали. Примерно в это же время в Германии развились даже два движения. Одно движение было вызвано в большей степени чисто научным спиритизмом. Другое движение было более религиозно-философским и больше ассоциировалось с Алланом Кардеком.)
Другие личности занялись спиритизмом
Январь 1905 г.
Многие уважаемые личности и граждане серьезно занялись этим вопросом и добровольно работали над популяризацией духовных учений в немецкоязычных странах.

➛ Carl von Rappard
➛ Bernhard Cyriax
➛ Graf Adolf Lodzia Poninski
➛ Immanuel Hermann Fichte
➛ Chrn. Hch. Wilhelm Feller
➛ Maximilian Perty
➛ Gregor Constantin Wittig
➛ Johann Kaspar Lavater
➛ Fritz Feilgenhauer, Editor de «Zeitschrift für Spiritismus und verwandte Gebiete» (Revista de Espiritismo y campos afines)

Издательства Espiritas примерно в 1920 году
Январь 1920 г.
В этот период - особенно в Лейпциге, Мюнхене, Цюрихе и Вене - примерно в 1920 году было создано множество издательств, посвященных в основном спиритуалистической тематике. Они часто публиковали ценные и замечательные произведения (несмотря на странные названия, такие как «Оккультизм...» и т. Д.).
Editoriales espíritas alrededor de 1920: Oswald Mutze, Karl Sigismund, Caesar Baudi Ritter von Vesme, Cäsar Schmidt etc…
Но у них также был коммерческий интерес охватить как можно больше читателей. Это означало, что многие названия имели сомнительное и пугающее содержание. Таким образом, они также отражали спрос и общество. Чтобы иметь возможность оценить эти книги, полезно применить «Prüfung der drei Säulen» (Изучение трех столпов) (а именно философского, религиозно-морального и научного).
Не менее интересными и достойными чтения Являются хорошо обоснованные контраргументы, ставящие под сомнение спиритические основы (существование души, жизнь после смерти, реинкарнация, общение с загробной жизнью и т. Д.). Например, сочинения и книги Эдуарда фон Хартмана. Он был критическим представителем анимизма в отношении спиритических явлений и был назван «философом бессознательного». И это именно то, что Аксаков написал в своей контртеории под названием «Анимизм и спиритизм».

Hinrich Ohlhaver
Январь 1930 г.
В 1930 году гамбургский бизнесмен Хинрих Ольхавер опубликовал книгу «Die Toten leben» ("Мертвые живы"), в которой он рассказал о своем опыте общения с медиумом Элизабет Тамбке. Он путешествовал по всей Германии и проводил духовные встречи, конференции и сеансы с медиумом. Он серьезно хотел сделать эту тему известной. Она также хотела помогать людям посредством духовного общения через миссис Тамбке.
Примерно в это же время усилились репрессии из-за национал-социалистических идей. Спиритуалисты также подвергались преследованиям в национал-социалистическую эпоху. Можно предположить, что Ольхавер также стал жертвой нацистского режима. Он так и не вернулся домой из одной из своих поездок....

Сжигание спиритических книг
Январь 1933 г.
Сожжение книг в ранней национал-социалистической Германии: также сжигались спиритические книги. Спиритуалистам после Кардека сначала приходилось скрывать свои книги, свою работу в ассоциации и издательствах, а затем и вовсе отказываться от них. Некоторые очень храбрые мужчины и женщины погибли, не сумев скрыть свои убеждения от государственных властей.

Были ли нацисты тоже спиритуалистами?
Январь 1934 г.
Были ли некоторые нацисты последователями оккультизма или спиритизма?
«Похоже, существует небольшое недопонимание относительно того, были ли сами нацисты приверженцами оккультизма. Во многих статьях сообщается, что полученные данные свидетельствуют о том, что эти вновь открытые спиритические библиотеки были нацистскими библиотеками. Это большое недоразумение. В подавляющем большинстве случаев происходило скорее обратное».
Причина, по которой нацисты собирали труды по парапсихологии, спиритизму и т. Д., Заключалась не в том, что они в них верили. Скорее, некоторые из нацистов считали, что эти произведения и, следовательно, идеи представляют потенциальную опасность для национал-социализма. В конце концов, у них были свои собственные идеологии, которые часто были очень освобождающими, позитивными и просветляющими (см. Доктрину реинкарнации). Таким образом, книги, их авторы, читатели и члены рассматриваемых обществ были в списке потенциальных врагов. (...) В глазах служб безопасности достаточно было принадлежать к масонской ложе или оккультной группе, чтобы попасть в черный список. Они следили за всеми этими группами, и однажды они нанесли удар и забрали все их материалы. Так что моя интерпретация противоположна распространенному предположению, что нацисты собирали эти вещи, потому что сами следовали оккультным принципам. Я думаю, они собирали эти вещи, потому что видели в этих группах потенциальных врагов.

Рудольф Пассиан – Посол по духовной жизни
Январь 1971 г.
Рудольф Пассиан (1924-2018) Добрый и космополитичный Пассиан был очень увлеченным писателем и лектором в области реинкарнации, жизни после смерти и человеческого медиумизма. С 1970-х годов он, как никто другой, руководил исследованиями так называемых «ПСИ-феноменов» в немецкоязычных странах.
За прошедшие годы Пассиан собрал множество книг и оставил после себя самую обширную духовную, спиритическую и парапсихологическую библиотеку на немецком языке.

немецкий физик утверждает бессмертие души
Январь 1975 г.
El Prof. Dr. rer. nat. Вернер Шибелер, физик (1923-2006) был преданным своему делу исследователем и парапсихологом, который открыто и достоверно исследовал феномены высокочувствительных людей (так называемых медиумов) с точки зрения физика. Примеры из его книг:
1983, Равенсбург, «Das Fortleben nach dem Tode» (Жизнь после смерти) по парапсихологии и парапсихофизике (термин: парафизика)
1989, Neuwied, «Zeugnis für die jenseitige Welt» (Testimonio para el mundo del más allá)

первое собрание немецких спиритуалистов современности
Январь 1990 г.
Начиная с 1990-х годов, также начали возникать первые послевоенные спиритические группы, практиковавшие спиритические исследования и работы в соответствии с Алланом Кардеком, основанные в основном иммигрантами из Бразилии (во время войны спиритические учения Кардека получили особенно сильное развитие в странах Южной Америки, особенно в Европе). Бразилия). Первые группы были основаны в Кельне, Берлине и Мюнхене. Затем группы встретились на так называемых «Brüderliche Treffen» (братских собраниях), и возникла «DSB» – «Deutsche Spiritistische Bewegung» (Немецкое спиритическое движение).
1996, I Братская встреча спиритических групп в Германии
1996 г., Создание первой немецкой веб-страницы, посвященной спиритизму: «www.bsoes.de »

Первые лекции Дивальдо Перейры Франко в Германии
1993
В 1993 году в Германии прошли первые лекции известного бразильского оратора и медиума Дивальдо Перейры Франко.

Публикация книги «Leben mit den Toten» (Жизнь с мертвыми)
Январь 2002 г.
Книга Дитхарда Савицкого «Leben mit den Toten – Geisterglauben und die Entstehung des Spiritismus in Deutschland 1770-1900» (Жизнь с мертвыми – вера в духов и расцвет спиритизма в Германии 1770-1900 гг.) Дает хороший обзор спиритической практики в Германии за последние столетия.
Хотя Савицкий относится к этому очень скептически, он тщательно исследовал и опубликовал историю духовного движения и деятельности в Германии того времени.

Евангелие от спиритуализма опубликовано на немецком языке
Январь 2002 г.
В 2002 году Евангелие от спиритуализма было опубликовано в Мюнхене недавно основанным издательством «Spiritismus Verlag».

Фонд спиритических издательств
Июнь 2002 г.
- Editorial Spiritismus Verlag
- Editorial Lichttropfen Verlag
- Издательство Perisprit Verlag
- Издательство EDICEI

Берлин Фонд «Vereinigung der Deutschen Spiritistischen Gruppen» (Ассоциация немецких спиритических групп)
Октябрь 2003 г.
26 октября 2003 г. в Берлине была основана «Vereinigung der Deutschen Spiritistischen Gruppen» (Ассоциация немецких спиритических групп) с целью лучшей координации работы спиритических групп и сотрудничества в работе по связям с общественностью спиритического образования в Германии.
Бонн, 18 октября 2005 г., переименован в «Deutsche Spiritistische Vereinigung (D.S.V.)» (Немецкая спиритическая ассоциация).

В Германии официально основано множество спиритических ассоциаций.
- 2004, Штутгарт, первая официально основанная послевоенная ассоциация «Spiritistischer Studienkreis Allan Kardec» – Gruppe S.E.E.L.E. e.V.
- 21 октября 2005 г., Мюнхен, основание «Münchner Spiritische Studiengruppe Allan Kardec» – GEEAK e.V.
- 2005, Нортхейм, основание «Allan Kardec Studien- und Arbeitsgruppe» e.V. – ALKASTAR
- 07.02.2007, Берлин, фонд SAJA e.V. – «Die Studien- und Arbeitsgruppe Joanna de Angelis»
- 31.01.2012, Düsseldorf, Freundeskreis Allan Kardec – Düsseldorf e.V. – некоммерческое партнерство
- 2013, Вюрцбург, основание Freundeskreis Allan Kardec Würzburg e.V.
- 01.01. 2018, Мюнхен, основание ассоциации Weg der Nächstenliebe e.V.
Другие фонды спиритических ассоциаций в период с 2005 по 2010 год:
Берлин, фонд Studienkreis Allan Kardec – Berlin e.V.
Франкфурт, фонд Freundeskreises Allan Kardec- Frankfurt am Main e.V.
Мангейм, фонд Freundeskreises Allan Kardec- Mannheim e.V.

Книга Бытия опубликована на немецком языке
Январь 2004 г.
В 2004 году издательство «Lichttropfen Verlag» опубликовало во Франкфурте-на-Майне книгу Аллана Кардека «Бытие».
История спиритизма в Германии, Источники: www.kardec.de