Le spiritisme propagation des Etats-unis vers l'Europe, et le mouvement est devenu particulièrement populaire en Angleterre et en France dans les décennies des années 1850 et 1860. Daniel Dunglas Home (1833-1886) était un célèbre médium qui s'est rendu en Europe dans les années 1850, agir pour l'aristocratie britannique et l'empereur des français Napoléon III (1808-1873). Bien que les Maisons agi principalement pour les élites de la société, le spiritisme en France et en Angleterre a gagné des adeptes de toutes les classes sociales.

En particulier, le mouvement spirite française a été une importante source d'inspiration pour les spiritualistes danois. Allan Kardec (1804-1869), avait écrit plusieurs livres sur le spiritisme. Entre autres choses, a montré que la réincarnation était un élément de la doctrine spirit. Le thème de la réincarnation, qui est devenu très populaire parmi les spiritualistes danois.

Dans d'autres aspects, le spiritisme danois diffèrent de leurs homologues étrangers. À la fois dans les États-unis comme en Angleterre, le Spiritisme avait quelques matches avec les mouvements politiques tels que le mouvement féministe aux Etats-unis et le mouvement socialiste en Angleterre. Le spiritisme, en danois, en revanche, n'a eu aucun point de vue politique, en particulier. En outre, le spiritisme dans les États-unis et l'Angleterre étaient fidèles chrétiens et non-chrétiens, tandis que le spiritisme danois était essentiellement un mouvement chrétien.

L'apparition du spiritisme et le Danemark moderna

Lorsque le spiritisme a pris racine au Danemark, jusqu'en 1890, la société danoise a été caractérisée par une forte croyance dans les sciences naturelles, qu'il avait exercé des pressions sur l'autorité traditionnelle de l'église nationale. L'Église avait été l'objet de critiques dans les années 1870 et 1880. Pour emprunter un terme du sociologue allemand Max Weber (1864-1920), le Danemark a été marquée par la déception, dans les dernières décennies du XIXE siècle. Selon Weber, la déception a été à la suite du processus de modernisation, caractérisée, entre autres choses, par des développements dans les sciences naturelles, qui a rendu la vie moins magique et de plus en plus mécanique. Un exemple de ceci est la diffusion de la théorie de l'évolution de Charles Darwin (1809-1882), qui ont remis en question la façon dont il a compris le mythe de la magie et des origines du christianisme, et ce sens qu'il avait à l'histoire.

Le spiritisme a un peu de mouvement organisé et on ignore le nombre exact de spirites. La première revue spirite a été publié au Danemark, en 1888, suivi par d'autres dans les dix prochaines années. Spirites, publié par la Fraternité de l'Esprit de Copenhague, rappelle que cette organisation a environ 400 membres à la fin des années 1890. Cependant, le spiritisme était de plus en plus répandue, ce qui suggère que cette figure, comme il est également pratiqué dans de petits cercles privés, dans lesquels les gens communiqué avec la connaissance de la personne décédée.

Beaucoup de gens sont intéressés par le spiritisme, car elle a donné l'occasion de parler à des amis et membres de la famille qui sont morts. Cependant, les revues spirites ont été principalement axées sur la diffusion des idées religieuses et philosophiques sous-tendent les croyances, les spiritualistes, et certains magazines rapport sur les expériences présentées comme preuve des allégations de spiritisme.

Réaction à la modernité

Les spiritualistes danois étaient très malheureux avec le désenchantement de l'époque moderne dans la forme de matérialisme et le rationalisme. Dans la revue spirite Lysets-Bannière, les spiritualistes revendiquée qui voulait lutter contre la vision matérialiste du monde, qui ne laissait aucune place pour le spirituel. La démystification de la modernité avait ouvert un fossé religieux spiritualistes destiné à combler. D'une part, les spiritualistes éléments critiques de la modernité, de l'autre, ils étaient eux-mêmes fortement influencés par la modernité.

Les spiritualistes ne se tourne pas vers le passé et de la pratique de la religion, mais attend avec impatience un nouvel avenir dans lequel la religion et la science peuvent aller main dans la main. En ligne avec cette idée, les spiritualistes ont été critiques à l'Église Nationale, comme il le juge trop à l'ancienne. L'Église Nationale n'a pas tenu compte de la science moderne. Les spiritualistes cru que le Spiritisme est une unité de la religion et de la science, et que le contact avec les esprits pourraient être testés scientifiquement et ont montré les enseignements du Spiritisme. Cependant, le spiritisme n'a pas été reconnu par la science, qui a été la cause d'une certaine ambivalence à l'égard de la science parmi les spiritualistes.

Une modernité paradoxale

L'ambivalence de la Spiritisme à la science est également reflété dans le fait que certains des arguments que les spiritualistes ont essayé de présenter le Spiritisme comme une scientifiquement légitime d'avoir claire et logique des défauts. Les spiritualistes souvent encouragée sceptiques pour étudier le Spiritisme pour votre compte, mais dans le même temps, la croyance en la vérité de Spiritisme et de Dieu est considéré comme une condition préalable à visualiser et à comprendre les faits du Spiritisme.

Les spiritualistes ont été non seulement ambivalent dans le visage de la science, mais aussi face à d'autres changements sociaux qui ont eu lieu à l'époque. Le spiritisme peut être vu comme une critique fondamentale de certains aspects du processus de modernisation, mais aussi comme un mouvement qui embrasse des aspects importants de la modernité. Par exemple, une croyance optimiste dans le progrès scientifique. Les spiritualistes cru que des éléments modernes comme la vérité de la science ont été truismes qui ne pouvait pas être écartée sans plus. Au contraire, cherché à redéfinir les lieux pour trouver un point de vue religieux, dans un monde de plus en plus caractérisé par la rationalité et un point de départ scientifique.

Cette expérience paradoxale de la modernité n'était pas exclusive de la spiritualistes, mais qui a touché de nombreuses personnes dans la société. Bien que seulement quelques-uns étaient spirites, beaucoup vécu le processus de modernisation comme quelque chose de prometteur et terrifiant en même temps. La hausse du spiritisme, nous permet de comprendre le sentiment d'insécurité et d'instabilité de larges secteurs de la société à partir de la fin du XIXE siècle.