Caírbar Tavares de Souza Schutel, besser bekannt als Caírbar Schutel, ist eine der herausragendsten spiritistischen Persönlichkeiten in Brasilien und in der Welt. Aus diesem Grund und als Hommage an ihn tragen Hunderte von brasilianischen spiritistischen Zentren und Hilfsabteilungen seinen Namen. 

Er wurde am 22. September 1868 in Rio de Janeiro geboren und starb am 30. Januar 1938 im Alter von 70 Jahren in Matâo, São Paulo. Er war der Sohn eines Kaufmanns, Anthero de Suoza Schutel und Rita Tavares. 

Als er 9 Jahre alt war, starb sein Vater und sechs Monate später seine Mutter, so dass er in die Obhut seines Großvaters, des Arztes Dr. Henrique Schutel kam, der ihn am Imperial College Pedro II. ausbilden ließ. Zwei Jahre später verließ er das College und das Haus seines Großvaters, um als Praktikant in einer Apotheke zu arbeiten. Sein Onkel Duarte Schutel, Arzt und Journalist, bot ihm ebenfalls eine andere, aussichtsreichere Tätigkeit an, die er jedoch nicht annahm, da er sich unabhängig und ohne Vormundschaft entwickeln und vielleicht der Stimme seines Schicksals gehorchen wollte. 

Im Alter von 17 Jahren zog er in den Bundesstaat São Paulo, wo er in der Stadt Piracicaba arbeitete. Dort leitete er eine Apotheke. Kurze Zeit später zog er nach Araraquara und später nach Matão, wo er eine Apotheke gründete, was die Einwohner beeindruckte, da der Ort noch immer nur ein Stadtteil war. Im Jahr 1898 erreichte er durch ein Projekt des Abgeordneten Francisco de Toledo Malta die Gründung der Gemeinde Matão, deren erster Bürgermeister und damit einer ihrer Gründer er war. 

Dort lebte er 42 Jahre, arbeitete hart für den Fortschritt des Ortes und war einige Jahre lang die wichtigste politische Figur des Ortes. Die Stadt Matão verdankt viel der berühmten Figur Schutel, die es wert war, dass einer ihrer Hauptstraßen seinen Namen bekam. 

Als römisch-katholischer Katholik in der Tradition tat er viel, um diese Religion zu erhellen, mit derselben Aufrichtigkeit, die Saulus von Tarsus kennzeichnen würde. Der Katholizismus entsprach jedoch nicht seinen innersten Erwartungen. 

Seine Bekehrung zum Spiritismus erfolgte durch den Vater eines Freundes, eines bekannten und angesehenen Spiritisten, den er bat, ihm die Teilnahme an medialen Séancen zu gestatten, die jedoch vor zwei Jahren wegen der geringen Anzahl der kommunizierenden Geister eingestellt worden waren. Caírbar ließ sich davon nicht entmutigen und äußerte den Wunsch, einer medialen Arbeit beizuwohnen. Herr Calixto Prado willigte ein und erhielt bei dieser Gelegenheit eine so hohe Kommunikation, dass sie den zukünftigen Apostel des Spiritismus begeisterte. 

Einige Zeit später erhielt er durch Klopfen auf den Tisch Botschaften, die ihn von der Existenz außergewöhnlicher Wesen überzeugten, und später entwickelten sich in ihm verschiedene mediale Fähigkeiten, einschließlich der Psychographie, und er erhielt eine Botschaft von seinem Vater, die sein Überleben bewies. 

Zu dieser Zeit beschließt er, alle grundlegenden Werke von Allan Kardec zu studieren, ebenso wie die bis dahin in portugiesischer Sprache veröffentlichten Nebenwerke. Indem er Theorie und Praxis vereint, gründet er am 15. Juli 1905 das spiritistische Zentrum “Amantes de la Pobreza” (Liebhaber der Armut), das bis zum heutigen Tag in der Stadt Matâo tätig ist. Am 15. August 1905 lanciert er eine neue spiritistische Wochenzeitschrift, die er "O Clarim" nennt. Dank seines brillanten Stils und der Kraft seiner Argumentation erreichte er in kurzer Zeit die beachtliche Zahl von 10 Tausend Abonnenten. 

Trotz der Anfeindungen, denen er ausgesetzt war, verteilte er Hunderte von Propagandaflugblättern und reiste durch die umliegenden Städte, um Vorträge zu halten. 

Er war in zahlreiche Kontroversen mit Religionsvertretern und Wissenschaftlern aus verschiedenen Bereichen verwickelt, setzte sich für die Trennung von Kirche und Staat ein und lehnte den obligatorischen Religionsunterricht an öffentlichen Schulen ab. 

Ermutigt und finanziell unterstützt von seinem Freund Luis Carlos de Oliveira Borges, gründete er am 15. Februar 1925 die "Revista Internacional do Espiritismo" mit philosophischen und wissenschaftlichen Studien, die in Brasilien und im Ausland verbreitet wurde. An dieser bemerkenswerten Monatszeitschrift arbeiteten weltweit bekannte Persönlichkeiten wie Arthur Conan Doyle, Oliver Lodge, Charles Richet, Gabrielle Delanne, Ernesto Bozzano, Gabriel Gobron und andere mit, mit denen er korrespondierte. 

Er gründete den Verlag O Clarim mit eigenen Werkstätten, in dem die beiden oben genannten Zeitungen sowie Bücher von spiritistischen Autoren und seine eigenen veröffentlicht wurden. 

Er schrieb eine Reihe von Büchern zu einer Vielzahl von Themen, die in Brasilien als Klassiker gelten und bis heute nachgedruckt werden. Zu ihnen gehören die folgenden: 

Caírbar Schutel war der Wegbereiter für die Verbreitung der spiritistischen Lehre über das Radio in der Welt. Im Jahr 1936 hielt er eine Reihe von Vorträgen über Radio Cultura de Araraquara. Diese Vorträge wurden in dem Buch Conferencias Radiofónicas (1937) mit 206 Seiten veröffentlicht. 

Er war nicht nur ein Mann des Glaubens, ein unermüdlicher Arbeiter und ein Macher, sondern auch ein überzeugender Redner. Als Journalist schrieb er viel, verfasste Chroniken und Berichte in verschiedenen Organen der weltlichen Presse. 

Schutel war sich der Bedeutung der Medialität für das Überleben der menschlichen Seele bewusst, unter anderem derjenigen der fotografischen Medialität, sowie der dienenden Arbeit, die sie bei der Behandlung von Obsessionen leisten kann, und sein Haus wurde zu einem psychischen Notsanatorium, in dem Obsessoren brüderlich betreut wurden. Da die Zahl der Besessenen beträchtlich zunahm, mietete sie 1912 ein großes Haus, in dem sie mit mehr Möglichkeiten und Ressourcen für die Betreuung der Leidenden rechnen konnte. 

Selbst die Feinde des Spiritismus wagten es nicht, ihn anzugreifen. Die moralische Autorität, die er im Volk besaß, war so groß, dass sein Denken und seine Arbeit Respekt und Bewunderung hervorriefen, bis hin zu dem Punkt, dass er im profanen Bereich als "Vater der Armut" bezeichnet wurde, in Anerkennung der Hartnäckigkeit und des Eifers, den er in sein Werk der Solidarität mit den Bedürftigen an Leib und Seele legte, typisch für einen wahren Christen. 

Er heiratete Maria Elvira da Silva, im Volksmund als Mariquinha bekannt. Sie war ein Beispiel für Hingabe und Liebe und starb einige Zeit nach ihrer Heirat an Lepra. 

Seine Desinkarnation erfolgte inmitten seiner Arbeit und nach einer kurzen Krankheit. Das Volk von Matâo hatte einen Apostel verloren, als den man ihn betrachtete. Sein Begräbnis zeigte die allgemeine Stimmung des Volkes: Der Handel schloss seine Pforten und die Industrie legte ihre Aktivitäten lahm. Die Behörden ordneten auch an, dass die Nationalflagge auf Halbmast mit einem Band als Zeichen der Trauer gehisst werden sollte. Im Stadttheater von Araraquara und in vielen anderen brasilianischen Städten wurden feierliche Veranstaltungen zu seinem Gedenken abgehalten, und die Bürger von Rio de Janeiro, Sao Paulo und Bahia, darunter auch Ausländer, schlossen sich dem mit aufrichtigen und wichtigen Artikeln an. 

Gabriel Gobron, der große Schüler von Léon Denis, schrieb in der Revue Spiritie Belge, Mai 1938, einen bemerkenswerten Kommentar mit dem Titel:  

"Ein großes Vorbild, das man nachahmen sollte". Am Ende sagte er: "Caírbar Schutel: mein lieber und großer Bruder, du warst einer jener seltenen Geister, die man nicht an den Strömen ihrer schönen Worte erkennt, sondern an den Gesten und Handlungen, die sie im Dienste ihrer Mitmenschen praktizieren". 

Die letzte Schrift von Caírbar Schutel, eine bemerkenswerte Synthese der Konsequenzen der spiritistischen Lehre, die in seiner Revista Internacional do Espiritismo veröffentlicht wurde, besagt: 

"Der Spiritismus kam, um eine weltweite Reformation herbeizuführen."  

"Seine Lehre, die sehr philosophisch ist, umfasst alle lebenswichtigen Bedürfnisse der Menschheit". 

"Seine Prinzipien, die auf den übernormalen Tatsachen des Animismus und auf den sogenannten spiritistischen Phänomenen bezüglich der Manifestationen der "Toten" beruhen, haben alle Probleme gelöst, die wie die verschlingende Sphinx dem Verstand und der Weisheit der größten Philosophen aller Zeiten getrotzt haben".