Yirmi yaşında, şu anda var olan pek çok kişi gibi, cahil, içgüdüleri kısır, ruhunun ve Tanrı'nın varlığını inkar eden, kontrolsüzlüğe teslim olan ve her türlü kötülüğü yapan genç bir adam hayal edin. Daha sonra, elverişli bir ortamda, bu genç adam, siz inançlı, dindar oluncaya kadar kademeli olarak çalışır, talimat verir, düzeltir. Bu, örneğin her gün yinelemek için ruhun yaşamdaki ilerlemesinin elle tutulur bir örneği değil mi? Adam ileri yaşta bir aziz olarak ölür ve bu arada kurtuluşunuz garanti edilir. Sonuç olarak, bir kaza kırk ya da elli yıl önce ölümüne yol açsaydı kaderi ne olurdu?

O zaman, bunun kınanması için gerekli tüm şartları yerine getirdim; böylece, mahkum olduktan sonra, her türlü ilerlemeyi yasaklayacaktım. Bu nedenle, yalnızca daha uzun yaşadığı için kurtarılan ve ebedi cezalar doktrinine göre, belki de tesadüfi bir kaza sonucu yaşasaydı sonsuza dek kaybolacak bir adamla karşı karşıyayız. Ruhunun belirli bir zamanda ilerleyebildiği göz önüne alındığında, ölümünden sonra bile ilerleyemeyecek olan neden, kontrolünün ötesinde bir neden olması durumunda, onu hayatta engelleyebilirdi? Tanrı bunu medyaya neden inkar etsin ki? Tövbe, geç olsa da, ulaşamazdı. Bunun yerine, öldüğü andan itibaren bir küçümseme cezası vermiş olsaydı, tövbesi sonsuza dek sonuçsuz kalacaktı ve ilerleme yeteneği sonsuza dek iptal edilecekti.

Bu nedenle, mutlak cezaların sonsuzluğunun dogması, aşılmaz bir engele karşı çıkan ruhların ilerlemesiyle bağdaşmaz. Her iki ilke de birbirini iptal eder, çünkü birinin varlığı zorunlu olarak diğerinin yok edilmesini ima eder. İkisinden hangisi gerçek? İlerleme yasası aslında vardır: Bu bir teori değil, deneyimle doğrulanan bir gerçektir; bu bir doğa yasasıdır, ilahi yasadır, yazılamaz. Öyleyse, eğer bu varsa ve diğeriyle uzlaştırılamıyorsa, diğeri yoktur. Cezaların sonsuzluğunun dogması gerçek olsaydı, san Augustine, san Pablo ve diğerleri, dönüşüme yol açan ilerlemeyi yapmadan önce ölmeleri durumunda Gökyüzünü asla göremezlerdi.

Bu son argümana, bu aziz karakterlerin dönüşümünün ruhun ilerlemesinin değil, onlara verilen ve onlara dokunulan lütfun sonucu olduğu yanıtını verecektir.

Sonuç olarak, bu bir kelime oyunu. Eğer bu azizler kötülük yaptıysa ve daha sonra iyiyse, bu sizin geliştiğiniz anlamına gelir. Bu nedenle ilerlediler. Tanrı neden doğru olan lütuf için özel bir lütufta bulunsun ki? Neden başkaları değil de onlar? Her zaman ayrıcalıklar doktrini ile yanıt veririz, Tanrı'nın adaletiyle bağdaşmaz ve tüm yaratıklara olan sevgiden feragat ederiz.

Spiritist doktrine göre, İncil'in sözlerine göre, mantık ve yasa daha katı olan insan, hem bu hayatta hem de ölümden sonra eserlerinin oğludur. Rahmete hiçbir şey borçlu değildi. Allah çabalarının karşılığını versin ve üzerinde ısrar eden her zaman ihmalinden dolayı cezalandırsın.