Inácio Ferreira de Oliveira, 15 Nisan 1904’te Uberaba’da, eski bir hayvan yetiştiricisi olan Jacinto Ferreira de Oliveira ile Maria Lucas de Oliveira’nın oğlu olarak doğdu. Aparecida Valicenti Ferreira ile evliydi. Rio de Janeiro’daki Brezilya Üniversitesi Tıp Fakültesi’nde (bugünkü UFRJ) psikiyatri eğitimi alarak tıp doktoru oldu ve 1933 yılında kurulan Uberaba Spiritist Sanatoryumu’nun Klinik Direktörü görevini özveri ve bağlılıkla yürüttü.

Bu görevi büyük bir fedakârlıkla kabul etti, ancak kendisinin spiritist değil materyalist olduğunu ifade ediyordu. Sanatoryumdaki ilk çalışma yılında, ruhsal bozuklukların teşhis ve tedavisi için yalnızca klasik tıbbın sunduğu yöntemlere başvurdu. Sadece sanatoryumun baş médyumu ve kurucularından biri olan, sevgiyle Dona Modesta diye anılan Maria Modesta Cravo tarafından gerçekleştirilen “obsesyon çözme (desobsesyon)” adı verilen medyumik çalışmaları gözlemlemek ve incelemekle yetindi.

Hastanede yürütülen medyumik faaliyetleri bir yıl boyunca gözlemleyip araştırdıktan sonra Dr. Inácio, ruhsal bozuklukların açıklanması, teşhisi ve tedavisi için önerilen spiritist teoriye ikna olduğunu bildirdi. Spiritizmi benimsediğini açıkladı ve muhtemelen ruhsal hastalıkların tedavisine ilişkin, spiritist doktor Dr. Bezerra de Menezes (1831–1900) tarafından önerilen fikirleri kurumsallaştıran ilk hekim oldu.

27 Eylül 1988’deki ölümüne kadar, geleneksel psikiyatrik tedaviyi spiritist terapi ve desobsesyon seanslarıyla birleştirmeye çalıştı. Yazdığı eserlerden altısı doğrudan tıp ile spiritizm arasındaki ilişkiyi ele alır: Haklısın (1942), spiritizmin deliliğin nedeni olduğu yönündeki tıbbi iddiaları çürütmeye adanmıştır; Tıbbın Yeni Yönleri I ve II (1945–1948), çok sayıda klinik vaka üzerinden spiritist tedavi yaklaşımını tartışır ve örnekler; Spiritizm ve Tıp (1941), Reenkarnasyon Işığında Psikiyatri (1940) ve Yaşamın Yolcuları (1982). Yıllar boyunca psikiyatristlerin çabalarını takdir etmesine rağmen, hastalık nedenlerinin bulunmasındaki hayal kırıklığını ve birçok vakada tedavilerin yetersizliğini vurgulamıştır.

Spiritizm, sosyal ve biyolojik faktörlerin yanı sıra, psikiyatrinin niteliksel bir sıçrama yapmasını sağlayabilecek vazgeçilmez bir araç olarak görülmeliydi; zihinsel bozuklukların daha iyi anlaşılmasına ve tedavi edilmesine yardımcı olabilirdi. Bu ifadeye alayla yaklaşanlara Ferreira, gözlemlerinin uzun geceler ve günler süren fedakârlıklar ve araştırmalar sonucu elde edildiğini söylerdi. Bunların, sorumluluklarının bilincinde olan bir hekime ait olduğunu ve yalnızca binlerce deney ve sonuçtan sonra yayımlamaya karar verdiğini hatırlatırdı. Sınırlı imkânlara rağmen elde edilen yüksek iyileşme oranının, spiritist teoriyi destekleyen kanıtlardan biri olduğunu savunurdu.

Ancak yazar maddi nedenleri reddetmezdi; aksine, sanatoryuma “obsede” olarak yönlendirilen hastaların yarısından fazlasının aslında tıbbi kökenli organik veya fonksiyonel hastalıklara sahip olduğunu belirtirdi. Dr. Inácio Ferreira tarafından sanatoryumda yürütülen tıbbi-ruhsal tedavi ve eserleri, Brezilya spiritist hareketinin sınırlarını aşarak basına, geniş halka ve çeşitli ülkelerdeki araştırmacılara ulaşmıştır. Hem Dr. Inácio Ferreira hem de Dr. Bezerra de Menezes, spiritist terapiyle elde edilen birçok “mucizevi iyileşme” vakasını rapor etmiştir.

Dona Modesta’nın, hayırsever Abdon Alonso y Alonso’nun ve Uberaba Spiritist Gençlik Birliği üyelerinin katkılarıyla Dr. Inácio Ferreira, yalnızca iki yıl içinde (1947–1949) “Lar Espírita” adlı kurumun kurulması fikrini hayata geçirdi. Bu kurum, korunmaya muhtaç kız çocuklarını barındırmak ve eğitmek amacıyla kurulmuştu. Arazi, bizzat Dr. Inácio tarafından satın alınmış ve bağışlanmıştır.

Hayatının son dönemlerinde birçok hak edilmiş ödül aldı. 1979’da Minas Gerais Tıp Birliği tarafından tıptaki 50 yıllık hizmeti nedeniyle onurlandırıldı. 1987’de Uberaba Tıp ve Cerrahi Derneği ile Triângulo Mineiro Tıp Fakültesi tarafından şehirdeki çalışmaları dolayısıyla ödüllendirildi. Inácio, ruhsal bozuklukların tanı ve tedavisi için spiritizmin önerdiği uygulama ve anlayışların kurumsallaşmasına önemli katkılar sağlamış ve bu fikirlerin hem Brezilya’da hem de uluslararası alanda en önemli yayılmacılarından biri olmuştur.

1970 yılında Elias Barbosa’ya verilen röportajdan bir bölüm:

Dr. Inácio, nasıl spiritist oldunuz?

1930’larda birçok doktor, Uberaba Spiritist Sanatoryumu’nun işletilmesinin sorumluluğunu—yetkililer ve toplum karşısında—üstlenmeyi reddettiği için, bu durumun kendi kliniklerine zarar verebileceği endişesiyle, teklifi kararlılık ve fedakârlıkla kabul ettim. Spiritizm hakkında hiçbir şey bilmiyordum ve anlamıyordum. Sanatoryumun açılış arifesinde, o dönemde idari direktör olan Maria Modesta Cravo’dan, Dr. Bezerra de Menezes’in ithaf yazdığı iki kitap aldım: ilki Allan Kardec’in Spiritizm’e Göre İncil adlı eseri, ikincisi ise Brezilya Ceza Kanunu. Bunlara başlangıçta pek dikkat etmedim.

Ancak bir yıl sonra, sanatoryumda gözlemlenen çok sayıda olağanüstü iyileşme vakasından sonra—benim materyalist bilimim ve tedavi yöntemlerimin hiçbir katkısı olmaksızın—“ilahi ve insani iki yasa kitabı”na karşı merakım uyandı. İlkini okurken, materyalist perdeyle örtülmüş bilgilerin zihnimde ortaya çıktığını, sanki geçmiş yaşam deneyimleriyle uyanmış gibi hissettim. Diğer spiritist eserleri de adeta hatırlıyormuş gibi inceledim. Okuma ve deneyimle “uyanarak”, iyileştirme ve öğretim çalışmalarını daha yakından görmeye ve hissetmeye çalıştım; sonunda “Üçüncü Vahiy”in mucizesine kendimi adadım ve kendimi tamamen araştırmalara, deneylere ve bunların sonuçlarına verdim. Bunları daha sonra makaleler, konferanslar ve kitaplar aracılığıyla yayımladım.