Bölmeler sırasında, daha önce Polonya'ya ait olan bölgelerde gizli uygulamalar yasaklandı. Yaşamın diğer alanlarında olduğu gibi, bölüm Rusça'da da daha zordu. Varşova aristokrasisinin salonlarında sadece fısıltılarla ruhlardan bahsedilirdi. Avusturya-Macaristan İmparatorluğu'nda daha fazla özgürlük hüküm sürdü. Muhtemelen bu yüzden Krakovlu czas na, Amerika'da ölülerin ruhlarının masalarda yaşayanlarla konuştuğunu bildiren ilk gazeteydi: "Çeşitli raporlarda gösterildiği gibi, sanki masanın içinden geliyormuş gibi vuruşlar duyacaksınız."

Ötesiyle iletişim kurmak için moda da Avrupa'ya geldi. Tüm Alman gazeteleri gizemli deneyler bildirdi. Hemen hemen tüm bölümlerde oturumlar yapıldı maneviyatçılar. Zenginlerin ve fakirlerin evlerinde. Şehirlerde ve kırsal kesimde. Bilinmeyen bir kuvvetin harekete geçirdiği masalar atladı, ayaklarıyla dokundu, döndü ve hatta havada süzüldü. Sorulan soruların cevaplarını da etkileyen durum buydu. Masalar arasındaki mücadele genellikle bacakların ayrılmasıyla sona erdi. Marangozlar özellikle mutluydu.

Eğirme masalarındaki "czas na" raporları büyük ilgi uyandırdı. 14 Nisan 1853'te saygın bir göz doktoru ve Jagiellonian Üniversitesi profesörü olan profesör Antoni Sławikowski'den esinlenen bir makale. Sławikowski, eşleri ve kişilikleriyle birlikte akademisyenlerden oluşan bir grup seçkin konuğu davet etti. Sławikowski'nin zemininde neşeli bir atmosfer vardı ve masayı oturma odasına yerleştirmek için yapılan tüm girişimlerde başarısız oldu. Çok fazla kahkaha vardı ve misafirler onu iyi geçmeye devam etti. Ancak şirkette oyuna uymayan bilim adamları vardı. Öğleden sonra beşe doğru, fizikçi profesör Stefan Kuczynski, şaka yapmak veya deney yapmak için birkaçını daha küçük bir odaya davet etti. Oval masada ceviz, ev sahibinin karısı leydi Slawikowska, iki genç kadın, tanınmış kitapçı kazimierz Józef Çek'in kızları ve Jagiellonian Üniversitesi'nden iki profesör oturdu: kimya Emilian Czyrniański ve Hukuk Fakültesi dekanı Edward Fierich. Katılımcılar ellerini masanın üzerine koydu, böylece küçük parmaklarınız dokundu. Bu şekilde kapalı bir daire oluşturdular.

10 Dakika sonra Kuczynski, bir hava üflemesinin onu ellerinin avuçlarına geri götürdüğünü hissetti ve ardından bir ısı ellerini istila etti. Buna kaslarının hafif bir titremesi eşlik etti. Başlangıçta zayıf olan ısı ve sarsıntı giderek daha belirgin hale geldi. Belirli bir anda yoğunlaşır ve diğeri zayıflar. Diğer katılımcılar da benzer semptomlar hissettiler ve fısıltılarla yorum alışverişinde bulunmaya başladılar. On beş dakika harcadılar ve sonra masa gevrek oldu. Bacaklarından biri güçlü bir kükreme ile bir santimetre hareket etti. Dolabın içinden başka bir çatlak çıkması çok uzun sürmedi. Diğer bacaklar da hareket etti. Masa sallandı ve onunla birlikte toplananların elleri sallandı. Bacaklardan kurtulmak istediğim masa ve dönme dürtüsü gibi görünüyordu. Bu arada, yavaş yavaş oldu. Sonunda seansın başlamasından çeyrek saat sonra masa tüm gücüyle döndü. Hediye sandalyelerinden yükseldi, ancak daire kırılmadı. Masa döndü ve onunla birlikte sürpriz misafirler.

Hareket o kadar büyüktü ki, şirketin geri kalanı odaya girmek için hızlıydı. Hepsi muhteşem manzarayı gördü. Masa dans ediyor gibiydi ve gözlemcilerden biri tek ayak üzerinde dururken döndüğünü haykırdı. Oda dardı ve döndürüldüğünde masa, onu tutan koltuktaki adamlardan birine devrildi. Bacaklar gıcırdamaya başladı ve bir an daha... sen de kırılırdın. Ama mobilyalar bacağından geri itti, adamı serbest bıraktı ve tekrar dansına başladı. Üç tam dönüşten sonra, bacaklardan biri nihayet bozuldu ve daire kırıldı. Dans durdu ve duygularını tutamayan katılımcılar sandalyelerine batmak için döndüler.

Üç gün sonra," czas na " profesör Kuczyński'den tüm olayı anlattığı bir mektup yayınladı. Hiçbir hile veya manipülasyon olmadığından şüphem yoktu. Deneyin açıklaması, akademik nitelikleri bir dizi sirk olabileceğinden şüphe duymadan reddedilen diğer konuklar tarafından da doğrulandı.

Ancak Kuczyński'nin mektubu gazetede yayınlanmadan önce bile, sansasyonel dans masasının haberi tüm Krakow için çoktan tükenmişti. Ertesi gün, şehir halkı neredeyse yalnızca öğretmenin evi Slawikowski'de olanlardan bahsetti. Hemen yeni girişimler oldu. "Kronik yerli ve yabancı" bölümünde şöyle yazıyordu: "Amerika ve Almanya'da bu kadar kargaşaya neden olan garip deneyi denemediğiniz kadar küçük bir toplantı yok. Dün, neredeyse bire, buradaki iki özyinelemede bir deney yaptık. Eski meyhanede deney başarılı olmadı, eski olduğu ve o gizemli sıvıdan yeterli miktarda içermediği için mi bilmiyoruz ama masa iyi zamanlardaki gibi sessizdi, meyhanede ise dans için seçilen halka açık yuvarlak masa o kadar hareket ettirildi ki bir kırılma oldu. bacak. Aynı şey özel bir evde yapılan bir toplantıda da oldu. Zavallı masa ayakları!".

Zamanın editörü, sansasyonalizmin satışları artırmanın iyi bir yolu olduğunu hemen fark etti. Masaya şöyle yazdı:"Ve böylece raporumuzda kalıcı bir sütun da açıyoruz ve okuyucularımızı koreografi sanatında masaların ve masa ayaklarının ilerleyişi hakkında kapsamlı bir şekilde bilgilendiriyoruz". Her zaman yayınlanan haberler doğru olmasa da, okuyucuların dikkatini çekti. Masalar ve dansçılar konusunda broşürler ve kitaplar bile yayınladı. Rahip Adam Jakubowski araştırmaya başladı. Fenomeni dikkatlice analiz ettikten sonra, insan iradesine bağlı bir "akışkan kuvvetler" teorisini önerdi. Ona göre, masalarda ruhlar yoktu ve hareketleri hayaller, önseziler veya geleceğin iddia edilen vizyonlarıyla karşılaştırılabilir bir fenomendi.

Slavikovski'nin evinde yapılan müteakip oturumlar, peder Jakubowski'nin masanın kendisinin gücü olmadığı varsayımını doğruladı. Kısa süre sonra, Dr. Sławikowski'nin başarılı deneyine katılan bayanlardan biri olan Maria Czechówna'nın çembere oturmasıyla fenomenlerin üretildiği keşfedildi. Kısa süre sonra Krakow'un ilk aracı, hatta ilk orta Lehçe olarak kabul edildi. Gazeteler bunun hakkında yazdı ve "manyetik sıvı" açısından zengin olduğunu, sadece ağır masaları hareket ettirmekle kalmayıp, aynı zamanda "külçe altınla dolu bir yerden başka bir ağır demir sikkeye taşınacağını"kanıtladı.

Böylece leydi Çehov, kitaplarla dolu kütüphaneleri hareket ettiren, masaları çeviren ve arka aynalar olan bir seansa başladı. Ve "czas na" sayfaları diğer oturumlar tablosundaki raporlarla doludur. Ama uzun sürmeyecek. Aralık 1853'te yaygın olarak "Tischkolumne" olarak bilinen sütun kapatıldı. Bunun nedeni, en başından beri kirli güçleri ve şüphesiz şeytanın kendisini içeren dini hiyerarşinin protestolarıydı.

Ama masanın çılgınlığını durduramadı. Krakow'dan sonra sıra Lviv'e geldi. Ve buradaki insanlar masaları denemeye başladılar. Bazıları onları ölüler dünyası ile yaşayanlar arasında bir araç veya arabulucu olarak görürken, diğerleri onlarla dalga geçiyor. Lviv Noviny gazetesinin editörü Jan Dobrzanski, yeni bir masa türü icat ettiğini açıkladı. Seans sırasında tahtaya bir kutu enfiye koyun ve masa hapşırdı. Yıllarca önceliği iddia eden ve masaların sansasyonel özelliğinin işgal altındaki başkentte keşfedildiğini gösteren Varşova'da, yeni fenomen nitelikli estołomanía idi.

Şairler masada oturuyorlardı. Saraydaki seanslara katılan Zygmunt Krasiński Ordynacki nın-nin Varşova ve Paris'e seyahat ettikten sonra ünlü medyum Daniel Dunglas'ın Evi ile görüşmeye başladı. Ancak ikincisi ondan kaçtı çünkü Krasiński onun Deccal olduğunu düşündü ve onu dönüştürmeye çalıştı. Mektuplarda şöyle yazdı: "Gerçekte görüngülerin şeklinin öteden geldiğini fark ettim.”

Andrzej Towiański'yi çileden çıkaran Adam Mickiewicz de masaya oturdu ve şöyle yazdı: "Her şey cehennemde ne olduğunu bilme merakından doğar. Antoni Odyniec, "Szatańskie zakusy" (Şeytanın ayartmaları) adlı şiirindeki oturum tablosunu da aynı düşünceyle küçümsedi. Władysław Syrokomla ve Józef Ignacy Kraszewski ise konuyu mizahla ele aldılar.

Masalar hala Kilisenin dikkatini çekiyordu. Rahipler minberden atronaban ve şeytanı korkuttu. Ve Roma'daki Diriliş Cemaati'nin kurucusu ve generali olan baba Peter Semenenko, amatörü "cehennemin dibindeki oturumlar masasına" gönderdi."Ancak, Şeytanın katılımı hızla dışlandı. Aynı şey, masaların elektrik, manyetizma ve hatta güçler tarafından hareketini açıklayan popüler teorilerde de oldu. gergin veya psişik adam. Ancak çoğunluk, masalarda konuştukları ve yaşayanlarla iletişim kurmak istedikleri ölülerin ruhları olduklarına ikna olmuştu.

Açıklanamayan fenomenlerin gizemine çözüm, hipnoz teorisinin kurucusu James Briard, fizyolog William Carpenter ve fizikçi Michael Faraday tarafından ele alındı. Üçü bağımsız olarak benzer sonuçlara vardı. Masaların hareketinde doğaüstü bir güç yoktu. Carpenter, profesör Slawikowski'nin katındaki olaylardan önce 1852'de bilimsel bir rapor yazmıştı. İçinde tabloların garip davranışının hareketlerden ve istemsiz kas kasılmalarından kaynaklandığı ve ideomotorları derecelendirdiği sonucuna vardı.

Briard da aynı görüşteydi. Sizce, fenomenlerin beklentisiyle küçük hareketler tarafından istemeden üretilen ve ancak üretildiklerinde daha da yoğunlaşan seanslara katılanlar mıydı? Faraday ise manyetizma ve elektriğin katılımını dışladı. Basit aletler kullanarak, Marangozla aynı gözlemi yaptı. Masanın hareketinden insan kaslarının istemsiz hareketleri sorumluydu.

Polonya'da hiç kimse fenomenin bilimsel bir açıklamasıyla ilgilenmedi. Bazıları alay etti, diğerleri doğaüstü bir şeye inanıyordu. Aynı zamanda, estokolomancia'nın zaten spiritüalizm adı verilen bir din şeklini aldığı yurtdışından haberler gelmeye devam etti. Kurucusu Fransız bilim adamı Allan Kardec veya daha doğrusu Hippolyte Rivail'di. Kardec, her insanda bir faktör düşüncesi olduğunu savundu. Birkaç kelimeyle, ölümden sonra bedenden ayrılan ve reenkarnasyon yoluyla başka bir varlığa yeniden doğmak ruhun meselesiydi. Ancak, yeni bedenle erimeden önce, ruh yaşayanlarla iletişim kurabilirdi. Bunun için bir ortama ihtiyacım vardı. Bu bakış açısı hızla çok sayıda takipçi kazandı. 1878'de Amerika Birleşik Devletleri'nde 14 milyon spiritüalist vardı. Ortam sayısı 35.000 olarak tahmin edildi.

İngiliz bilim adamlarının soruşturmalarına, menşe ülkelerinde bile şüpheyle bakıldı. 1867'de sessions spiritüalistler tablosu da dahil olmak üzere açıklanamayan tüm fenomenleri yeniden incelemek için Londra Diyalektik Derneği'ni kurdu. Titiz bir bilimsel araştırma metodolojisi uyguladık. Deneyler kontrollü koşullarda yapıldı, kayıtlar yapıldı ve karşılaştırmalar yapıldı.

Kısa süre sonra Briard, Carpenter ve Faraday'ın sonuçlarının hepsini açıklamadığı anlaşıldı. Örneğin, genç bayan Çehov'un ağır mobilyaları nasıl hareket ettirdiği. Evet, çoğu durumda masanın danslarına seanslara katılanlar neden oldu. Bilim adamlarının teorilerini açıklayamayan gözlemleri gözden kaçırdıkları ortaya çıktı.

Bu fenomenlerden biri, katılımcıların bir daire içinde durdukları, ancak masaya dokunmadıkları Londra'da düzenlenen bir seansdı. Masada bir metre mesafeye kadar bir sıra sandalye ile ayrıldılar. Ancak, tablo taşınır. Hiç kimse bu fenomene neyin sebep olduğu sorusuna cevap veremedi. Bana gösterilmedi, ancak bilimsel teorilerin açıklayamadığı bir şeyin olduğu inkar edilemezdi.

Yaklaşık iki yıl süren soruşturmanın ardından komite raporunu Toplum Diyalektiğinin adresine sundu. Ancak bu rapor bile şüphecilerin eleştirileriyle karşılandı. Bilim dünyasının büyük bir kısmı açıklanamayan fenomenlerle alay ediyordu. Beklendiği gibi, sadece birkaç araştırmacı yeni alanı ele almaya cesaret edebildi.