Çılgın bilim adamı mı? – Frederik van Eeden’s (1860-1932) ruhçuluğun ve psişik araştırmalara ilgi

Frederik van Eeden (1860-1932) hemen bir yabancının imajını uyandırmaz. Bir yazar olarak ünlü Tachtigern'lerden biri, Nieuwe Gids'in kurucularından biriydi ve De kleine Johannes (1884) ve Van de koele meeren des doods (1900) gibi kitaplar bugün hala büyük ilgi görüyor. Ama aynı zamanda bir doktor ve bir psikiyatristti. Paris'te tezi üzerinde çalışırken, hipnoz deneyleri yapan bir dahiliye uzmanı olan Georges Debove ile temasa geçti. Bu, Van Eeden'i tezine konu olacak delirium tremens'in gücünden daha fazla etkiledi. Dikkat çekici fenomen hipnotik onu genellikle daha karanlık bir şeyin tarafı olarak kabul edilen şeyin ülkesine getirdi entelektüel faaliyetler: spiritüalizme olan ilgisi ve ortaya çıkan araştırma "psişik araştırma" veya parapsikoloji olarak etiketlendi.

Van Eeden, Hollanda'nın en önemli parapsikolojisinin öncüsü olarak kabul edilebilir. Fenomenlerin araştırılmasında aktif olarak yer alan ilk entelektüellerden biriydi.maneviyatçılar ruhların algılanması ve zihnin okunması olarak. Van Eeden'in bu fenomenlerin ilgisi, biyografisi Jan Fontijn için birçok soruna neden oldu. Hayatının ilk döneminde Van Eeden'in maneviyata olan eleştirel ilgisini affetmeye hala istekli olmasına rağmen, 1913'teki ölümünden sonra Van Eeden'in oğlunun eleştirel olmayan tavrından hayal kırıklığına uğradığını hissetti.

Van Eeden'in doğaüstü olana olan ilgisi, daha geniş bir kültürel bağlamda ve bilim hakkındaki felsefi görüşleri ışığında çok iyi anlaşılabilir.

Fin de siècle'ın çok yönlü temsilcisi (yüzyılın sonu)

Spiritüalizme ve "doğaüstü" araştırmaya olan ilgisi, Van Eeden'in birçok ilgi alanından yalnızca biriydi. 1887'de genel hekim Albert Willem van Renterghem ile birlikte hipnoz tedavisi için bir konsültasyon açtığınızda sadece ünlü bir yazar değil, aynı zamanda psikoterapi alanında da öncüydü. Van Eeden sorguyu 1893'te terk etti ve o andan itibaren kendisini giderek daha fazla felsefi ve sosyokritik projelere adadı. tarım topluluğunun temeli ütopik Walden. Daha sonra Van Eeden, Hollanda'da aktif olarak psikanaliz yapan ilk kişilerden biriydi. Frederik van Eeden'in fikirleri ve çabaları, zamanında bile tartışmalardan muaf değildi.

Edebi eseri, özellikle Albert Verwey, köln Walden'ı tarafından geniş çapta eleştirildi, biraz dünyevi, uzaylılar tarafından beğenilmedi ve insan zihni hakkındaki felsefi fikirleri her zaman ciddiye alınmadı. Bununla birlikte, sayısız makalesi ve dersleri ve insanları bir araya getirme yeteneği sayesinde Van Eeden, Hollanda'nın ve ötesinin entelektüel seçkinlerinin bir parçası oldu. 1912'de Berlin'de, üyeleri filozof Erich Gutkind, işveren Walther Rathenau ve yazar Henri Borel'i içeren bir "Dünya Akil Adamlar Konseyi" oluşturmak amacıyla bir şirket olan Circle Forte'u kurdu.

1918'de kurulan belirteç çemberiniz, matematiksel Bertus Brouwer ve dilbilimci Jacobus van Ginneken olarak Hollandalı önde gelen bilim adamlarını içeriyordu. Tarihçiler, eklektizmi nedeniyle Van Eeden'in kendisini fin de siècle Dutch çevresinde somutlaştırdığını düşünüyor. Frederik van Eeden, bu dönemde ortaya çıkan bir vejetaryenlik mi yoksa antivivisekiyonizm mi, ON DOKUZUNCU yüzyılın sonlarında ve YİRMİNCİ yüzyılın başlarında teozofi ile sanat arasındaki ilişki mi yoksa edebiyat ile bilim arasındaki etkileşim mi söz konusuydu. Biyografisi Fontijn, Van Eeden'i mantıklı insan görüşlerinin prototipi olarak tanımlıyor.

Bir ruhani olarak Frederik van Eeden

Walden'a yaptıkları faaliyetlerin veya Van Renterghem ile hipnoz uygulamalarının aksine, Van Eeden hem maneviyat hem de pratik anlamda veya kurumsal olarak "psişik" araştırma tarafından işgal edilmez. Hollanda'da spiritüalizm üzerine araştırmalara liderlik etmesi defalarca istenmesine rağmen, Van Eeden bunu gerekli görmedi. Spiritüalistlerin teorik ve felsefi fenomenlerinin tüm sonuçlarıyla ilgileniyordu. Van Eeden, spiritüalizmin faydası ve önemi ve "psişik"araştırması üzerine birkaç konferans verdi ve birkaç makale yazdı. Hastalarıyla çalışırken, onlarla konuşma ve deney yapma paranormal olaylarını kaydetti. Ayrıca uluslararası olarak bilinen ortamlarla da araştırılmıştır.

Ocak 1890'da Van Eeden ve Van Renterghem, sorgu oturumunuzda aracı Anna Eva Fay ile görüştüler. Bu spiritüalizm seansı, Hollandalıların ilk parapsikolojik araştırması olarak kabul edilebilir. Fay'i özleyip özlemediğiniz araştırıldı, nesneleri kendi ruhunuzla uzaktan hareket ettirebildi. Bu deney, 1875'te tanınmış ingiliz fizikçi William Crookes tarafından oldukça başarılı bir şekilde yürütülen araştırmanın tam bir kopyasıydı, ancak 1890 deneyi başarılı olamadı. O zamanlar ünlü kimyacının asistanı olan Charles van Deventer'ın raporu Jacobus Henricus van ' t Hoff-şu sonuca vardı: "Bir seansın bu şekilde tekrarı tavsiye edilmez."

1901'de Van Eeden, medyum Thompson'ın performanslarını araştırmak için Büyük Britanya'ya gitti. Van Eeden, Thompson ile yaptığı başarılı oturumlarda, Hollanda'ya döndükten sonra bunun bir rüyada olacağı konusunda onunla anlaştı. Van Eeden, çok küçük yaşlardan itibaren hayallerle çok ilgilendi. Hayallerinin her gününü giydi ve onlar hakkında kapsamlı bir çalışma yayınlamaya kararlıydı. Spiritüalizme ve "doğaüstü" araştırmaya olan ilgisi edebi çalışmalarına da yansır, örneğin Lied van schijn içinde wezen (1895), aynı zamanda nachtbruid (1909). 1915'ten 1922'ye kadar Van Eeden, Hollanda'nın farklı spiritüalist çevrelerine mensuptu ve bu da özellikle Fontijn ile iletişimi zorlaştırdı.

Fin de siècle'ın tarih yazımındaki üstün konumu ve romanlarının sürekli edebi takdiri göz önüne alındığında, Frederik van Eeden'de bir "kara koyun"u tanımak ilk bakışta zordur. Bununla birlikte, kendisini spiritüalizme ve daha sonraki tarihçilerin uzun süredir anormal bir şey olarak gördükleri "psişik" araştırmaya adadı. Fontijn, Van Eeden'in 1913'ten itibaren saçma sapan maneviyatçıların uygulamalarında tamamen kaybolduğuna inanıyor, bu da genel ruhaniyetteki düşüşün habercisiydi. Ancak Van doktorasını bitirdiği andan itibaren doğaüstü ile ilgilenmeye başladı. Bu nedenle, sonraki yaşamında olası bir delilik onun maneviyatçıların uygulamalarına olan bağlılığını anlamak yeterli değildir.

Oğlunun ölümünün Van Eeden'i maneviyata daha da fazla çektiğine şüphe yok, ancak bu, rasyonel ve bilimsel olarak ikna edilmiş olana yalnızca öznel bir boyut ekledi: "her şeyin" nihayetinde bir "ruh"olduğu gerçeği. Van Eeden, materyalist bilime ve onunla birlikte gelen soğuk ve hayal kırıklığına uğramış bir dünyanın korkunç imajına karşı iyi bir konuma sahiptir. Van Eeden bu çabada yalnız değildi, en azından uluslararası düzeyde.

Aynı zamanda, bilim (doğal) büyük başarılar elde etti, ancak aynı zamanda, birçoğunun gözünde, yaşamın sırrından, özünden giderek daha fazla uzak duruyor gibiydi. Van Eeden ve meslektaşlarının ruh bilimi, psikoloji için bir görev gördükleri yer burasıdır. Sonuçta ruhun üstünlüğünü ve ölümsüzlüğünü gösteren ve bu nedenle daha iyi bir dünyaya bile katkıda bulunacak bir bilim. Doğaüstü olayların araştırılmasında ciddiye alınması gerekiyordu. Van Eeden'in ON dokuzuncu yüzyılın sonlarında ve YİRMİNCİ yüzyılın başlarında spiritüalizm ve "psişik" araştırmalarla ilgisi, neyin bilimsel olarak incelenebileceği veya çalışılması gerektiğine dair fikirlerin zamanla değiştiğini göstermektedir. Van Eeden'in ON dokuzuncu yüzyılın sonlarında ve YİRMİNCİ yüzyılın başlarında psikolojiye olan ilgisi, neyin bilimsel olarak incelenebileceği veya çalışılması gerektiğine dair fikirlerin zamanla değiştiğini göstermektedir.