Безумный ученый? – Интерес Фредерика ван Идена (1860-1932) к спиритизму и психическим исследованиям

Фредерик ван Иден (1860-1932) не сразу вызывает в воображении образ незнакомца. Как писатель, он был одним из знаменитых Тахтигернов, он был одним из основателей Nieuwe Gids, и его книги, такие как " Де Кляйн Йоханнес" (1884 г.) и " Ван де коэле мирен де дудс" (1900 г.), по-прежнему представляют большой интерес сегодня. Но он также был врачом и психиатром. Работая над своей диссертацией в Париже, она познакомилась с Жоржем Дебовом, терапевтом, экспериментировавшим с гипнозом. Это произвело на Ван Идена большее впечатление, чем кормление белой горячкой, которое должно было стать темой его диссертации. Замечательные гипнотические явления привели его к тому, что обычно считается несколько более темной стороной его интеллектуальной деятельности: его интересу к спиритизму и последующим исследованиям, обозначенным как «психические исследования» или парапсихология.

Ван Идена можно считать самым важным голландским пионером парапсихологии. Он был одним из первых голландских интеллектуалов, которые активно занялись исследованием спиритических явлений, таких как восприятие духов и чтение мыслей. Интерес Ван Идена к этим явлениям доставил много хлопот его биографу Яну Фонтейну. Хотя он все еще был готов простить Ван Идену его критический интерес к спиритизму в ранний период его жизни, он был разочарован некритическим отношением сына Ван Идена после его смерти в 1913 году.

Интерес Ван Идена к сверхъестественному можно очень хорошо понять в более широком культурном контексте и в свете его философских взглядов на науку.

Многогранный представитель конца века (конец века)

Его интерес к спиритизму и исследованиям «сверхъестественного» был лишь одним из многих интересов Ван Идена. Он был не только известным писателем, но и пионером в области психотерапии, когда в 1887 году вместе с врачом общей практики Альбертом Виллемом ван Рентергемом открыл консультацию по лечению гипнозом. Ван Иден отказался от консультаций в 1893 году и с тех пор все больше и больше посвящал себя философским и социально-критическим проектам, таким как основание утопического фермерского сообщества Уолдена. Позже Ван Иден был одним из первых в Нидерландах, кто активно занялся психоанализом. Идеи и усилия Фредерика ван Идена не обходились без споров даже в его эпоху.

Его литературные произведения подвергались резкой критике, особенно со стороны Альберта Верви, его несколько приземленная колония Уолден не одобрялась посторонними, а его философские идеи о человеческом разуме не всегда воспринимались всерьез. Однако благодаря своим многочисленным эссе и лекциям, а также своей способности объединять людей Ван Иден стал частью интеллектуальной элиты Нидерландов и даже за ее пределами. В 1912 году он основал в Берлине Circle Forte, общество с целью формирования «Всемирного совета мудрецов», членами которого были философ Эрих Гуткинд, бизнесмен Вальтер Ратенау и писатель Анри Борель.

В его круг значимых лиц, основанный в 1918 году, входили ведущие голландские ученые, такие как математик Бертус Брауэр и лингвист Якобус ван Гиннекен. Из-за своей эклектичности историки считают, что Ван Иден в одиночку олицетворяет весь конец голландского века. Будь то вегетарианство или антививисекционизм, возникшие в этот период, отношения между теософией и искусством в конце XIX - начале XX веков или взаимодействие литературы и науки, Фредерик ван Иден был вовлечен. Его биограф Фонтейн справедливо описывает Ван Идена как прототипа конечного человека.

Фредерик ван Иден как спиритуалист

В отличие от своей деятельности у Уолдена или практики гипноза у Ван Рентергема, Ван Иден не так много занимался спиритизмом и «экстрасенсорными» исследованиями в практическом или институциональном смысле. Хотя его неоднократно просили возглавить исследование спиритизма в Нидерландах, Ван Иден не считал это необходимым. Его больше всего интересовали теоретические и философские последствия спиритических явлений. Ван Иден прочитал несколько лекций и написал несколько эссе о полезности и важности спиритизма и «экстрасенсорных» исследований. Работая со своими пациентами, он записывал паранормальные явления, о которых они говорили, и проводил над ними эксперименты. Он также исследовал всемирно известных медиумов.

В январе 1890 года Ван Иден и Ван Рентергем провели в своей консультации спиритический сеанс с медиумом Анной Евой Фэй. Этот спиритический сеанс можно считать первым голландским парапсихологическим исследованием. Он исследовал, действительно ли мисс Фэй способна перемещать предметы своим духом на расстоянии. Этот эксперимент был точной копией удивительно успешного исследования, проведенного известным британским физиком Уильямом Круксом в 1875 году, но эксперимент 1890 года не увенчался успехом. В отчете Чарльза ван Девентера, тогдашнего помощника известного химика Якоба Хенрикуса ван т Хоффа, делался вывод: «Повторение подобного спиритического сеанса не рекомендуется».

В 1901 году Ван Иден отправился в Великобританию, чтобы исследовать выступления медиума Томпсона. Во время своих успешных спиритических сеансов с Томпсоном Ван Иден договорилась с ней, что они встретятся во сне после ее возвращения в Нидерланды. Ван Иден с юных лет проявлял большой интерес к мечтам. Он вел дневники своих снов и был полон решимости опубликовать подробное исследование о них. Его интерес к спиритизму и исследованиям «сверхъестественного» также отражен в его литературных произведениях, например, в " Лжец ван Шейн в Везене" (1895), а также в " Де нахтбруид" (1909). С 1915 по 1922 год Ван Иден принадлежал к различным спиритическим кругам Нидерландов, что особенно затрудняло общение с Фонтейном.

Учитывая его выдающееся положение в историографии конца века и постоянную литературную оценку его романов, на первый взгляд трудно распознать в Фредерике ван Идене «паршивую овцу». Однако он посвятил себя спиритизму и «экстрасенсорным» исследованиям, которые более поздние историки долгое время считали чем-то ненормальным. Фонтейн считает, что Ван Иден полностью погрузился в абсурдные спиритические практики, начиная с 1913 года, что было предвестником общего духовного упадка. Однако с того момента, как Ван Иден получил докторскую степень, он заинтересовался сверхъестественным. Следовательно, возможного безумия в его дальнейшей жизни недостаточно, чтобы понять его преданность спиритическим практикам.

Нет сомнений в том, что смерть его сына еще больше привлекла Ван Идена к спиритизму, но это только добавило субъективное измерение к тому, в чем он уже был убежден рационально и научно: к тому факту, что «все» в конечном итоге является «духом». Таким образом, Ван Иден позиционировал себя как противник материалистической науки и сопровождающей ее ужасной картины холодного и разочарованного мира. Ван Иден был не одинок в этом стремлении, по крайней мере, на международном уровне.

В то же время (естествознание) добивалось больших успехов, но в то же время в глазах многих казалось, что оно все дальше и дальше уходит от сути, от тайны самой жизни. Именно здесь Ван Иден и его коллеги увидели задачу для науки о душе, психологии. Такая наука в конечном итоге доказала бы превосходство и бессмертие духа и, таким образом, способствовала бы даже лучшему миру. К исследованию сверхъестественных явлений нужно было отнестись серьезно. Интерес Ван Идена к спиритизму и «экстрасенсорным» исследованиям в конце XIX - начале XX веков демонстрирует, что представления о том, что можно или нужно изучать с научной точки зрения, со временем менялись. Интерес Ван Идена к психологии в конце XIX - начале XX веков демонстрирует, что представления о том, что можно или нужно изучать с научной точки зрения, со временем менялись.