Historia del espiritismo en España

İspanya'da Ruhçuluğun Tarihi

Juan Miguel Fernández tarafından yazılan makale

İdealimizin şanlı tarihini, onun spiritüalist hareket dünyasının kahramanları olan olağanüstü kişilikleri vurgulayabilmek, drama tarafından kısa kesilen hafif bir yol oluşturmak bizi gururla dolduruyor. kardeşçe iç savaşve sivil savaşın galiplerini gerçekten sorgulayan çalışma çatışma daha sonra, ulusal-katoliklikle tutarlı olmayan ideolojilere, frankocu devletin inanç yetkilisi haline gelen fikirlere atıfta bulunan çok sayıda belgenin kaldırılmasıyla gerçekleştirildi, diktatörlüğün uzun gecesinde hayatta kalmaya çalışacağı evlerin içlerine sığınmak zorunda kalmak.

Neredeyse tüm spiritüalizmin yarattığı bir neolojizm olduğunu zaten biliyoruz Allan Kardec 1857'de, onu spiritüalizm çağından ayırmak için, ancak şunu da unutmamalıyız ki, ilk fenomenlerin gözlemlendiği tarih olan 1840'tan önce büyük bir ciddiyetle uygulanmış olan olağanüstü görünümünüz espíritas'ı nitelendirdi ve yine de bilginizi ulusumuza ulaştırmak yıllar aldı.

Yazar ve oyun yazarı José Plácido Samson ve Grandy, (1815-1875) natural Tenerife, New York, Hysdesville'de Fox ailesinin bir sahne evini ülke çapında orman yangını gibi yaymak için sahneye çıkaran gösterilerin ardından ilk olarak Amerika Birleşik Devletleri'nde patlak veren psişik olaylara olan ilgisini biyografisinde yazdı. ve kısa bir süre sonra Avrupa'ya gelirdi. José Plácido, maneviyatçıların doktrinlerini yaydı ve arkadaşı, Ekonomi Politiği Profesörü Benign Carballo tarafından yönlendirilen bunun deneylerine adanmıştır. 1851 gibi erken bir tarihte alıntıladığımız önemi, Madrid'de, José Plácido Samson'a katılan bir grup olan ruhlarla iletişim ortamını deneyimlediği ve bir ara sevgili merhum arkadaşı şair Richard Murphy'nin ruhunu çağırdığı bir çekirdekte zaten vardı. Meade (1814-1840) tüberküloz nedeniyle çok genç yaşta öldü.

İspanya'daki espíritas'ın geçmişi hakkında bizi bilgilendiren doğrudan veya dolaylı kaynaklarına birkaç referans buluyoruz.

Yorumlar Oscar García Rodríguez1854'ün ilk tarihi, mediúmnicas deneyleri olarak, aynı zamanda ana avrupa ülkelerinde yürütülen, eğlence ve ciddiyet arasında değişen yörüngeyi takip ederek, İspanya'ya da ilgi duymaya başlayarak, Spiritüalizmin bir bilim ve felsefi doktrin olarak ortaya çıkmasına zemin hazırladı. ahlaki sonuçların kodlanması ve kodlanması. sistematize edilmiş, Allan Kardec'e taşıyacak iş.

1854'te Cadiz'de yayınlanan " Masalar Dans Ediyor ve nasıl Kullanılır. Tiptología tarafından gönderilen Ruhların veya Soruların Yanıtları”. Bu çalışmayı ve içinde Kardec tarafından Spiritist Nisan 1868 Dergisinin sayısında tartışıldığı gibi açıklanmış olduğunu vurguluyoruz.

Hiçbir şey, Cádiz'de “Toplum maneviyatçısı”olarak yaratıldığı tarih olan 1855'ten öncekini hatırlatmaz. Bu ilk çekirdek, kilise otoritesinin talebi üzerine 1857'de mecliste feshedildi. Daha önce, Piskopos tarafından kınanan “Spiritüalizmin ışığı ve gerçeği” başlığı altında ilk spiritist kitabını yayınlamışlardı ve yayınlanan baskılarından birine Cebelitarık sınırından İspanya'ya doğru geçerken el konuldu ve 1857'de Cádiz'in ilk auto de fe'sine yol açtı.

1860 Yılında José María Fernández Colavida, tortosa (Tarragona) yerlisi, ile temas ticaret donanması kaptanı Ramon Lagier ve Pomares kendisine Marsilya şehrinden getirdiği kitaplardan biri olan “Le Livre des Esprits” i veren “Hükümdar”vapuruna komuta eden. Ertesi gün onu kendi teknesinde ziyaret eden ve Fransız dili hakkındaki derin bilgisi nedeniyle eseri İspanyolca'ya çevirdiğini iddia eden Fransızca okumadan etkilenir. Bu şekilde İspanya'daki Maneviyatın en önde gelen isimlerinden ve öne çıkan isimlerinden birini oluşturmaya başlar. Böylece, 1861'de yayınlandı, ingilizce'ye "Ruhların Kitabı" olarak çevrildi, anlamlıbüyük bir dostluğu olduğu Allan Kardec'in eserlerini çeviren ilk İspanyolca'dır.

Fikirler spiritüalistler tüm dünyaya yayılmıştır. Piskoposlar, siyasetçilere ibadet özgürlüğünü önlemeleri ve halkın ahlakına son derece zararlı olduğu düşünülen maneviyatçıların kitaplarını yasaklayan bir bakanlık emri almaları için baskı yaptılar ve 9 Ekim 1861'de Barselona'da yeni bir oto de fe'nin meşalenin lehine yakılmasına neden oldular. cehalet 300'den fazla eser maneviyatçılar gümrükte ele geçirildi.

1861'den 1865'e kadar Sevilla'da ikinci toplum spiritüalist tarafından yönetildi Genel Primo de Riverave Madrid'de, daha sonra” Toplum İlerlemesi-Maneviyatçı “ve sayısız diğer grupla birleştirilen” Toplum Espírita Española". Çekirdek sevilla, yeni adresin yanı sıra Kardec'in eserlerini yayınladığı ve yaydığı Barselonalı Şirket içinde en önemlisiydi.

İki yıl sonra, 1867'de Madrid'de, “Spiritüalizm Kavramı” çalışmasıyla üçüncü inanç arabası doğrulandı. Joaquin Huelbes Erken, şair, dört fakültede doktor ve onu tanıyanların dediği gibi, daha olağanüstü ortam haberleri kurtarır, istisnasız ve en yüksek derecede tüm medyumlarla tanışır.

Ve 1868'de, İspanyol bilincini her yöne uyandıran ve açan devrimin heyecanı için ruhçuluğun kendini büyütme dönemi başlar, Soria, Andújar ve diğer noktalarda birkaç merkez kuruldu. Madrid'de Toplumla tanıştı Spiritüalist ispanyol “Daha sonra” başlıklı "Ölçüt“ dergisini kuran Ölçüt Spiritüalist" ve 1893 veya 1894'te kendilerine “Kardeşlik” adını verdi.

O zamandan beri, 1876'ya kadar sayısız merkez ortaya çıktı maneviyatçılar.

Sevilla'da, İspanya'da yayınlanan gazetelerin ikincisi ve en iyi yazılanlardan biri olan “The Occult” dergisini düzenlediği bir Toplum Maneviyatçısı başladı. Cadiz Gül Derneği ve Endülüs ve Extremadura'da Torre de Miguel Sesmero'daki (Badajoz) kadınlardan birini yarattılar.; Kardec'in çevirmeni José María Fernández Colavida tarafından kurulan "Revü Ruhu" ile "Barselona Psikolojik Araştırmalar Derneği" ortaya çıktı ve ruhu olduğu “insan Kardeşliği” nin Merkezinde Terrassa'ya dikildi. homeopatik bir kalbi olan asil bir kalbin konusu Miguel Vives tıp, belirli bir kitleyi çekmek için en önde gelen maneviyatçılardan, yüksek ayrıntılılıktan ve koşullardan biri olarak kabul edilir. Rochas'ta, Binet'te, Ochorowictz'de, Janet'te, Gibier'de vb.Kaç tane ruh işinin olması gerektiğini atarak veya görmezden gelerek Allan Kardec'in eserlerini tercih ederek kimin okuduğunu ve “maneviyatçıya pratik Rehber”yazdığını bize söyleyin. Dr. Don Manuel Ansó ve Monzo, Alicante'de, Alicante'nin tarihçisi the Rock'tan Don José Pastor'un yer aldığı “Vahiy ve Toplum Maneviyatçısı Alicante” dergisinde kurulduğunda.

Savaş Bakanı ve en gayretlilerinden biri olan General Don Joaquin Bassols, daha sonra “Psikolojik Araştırmalar Derneği” olarak adlandırılan Society matritense “İlerleme maneviyatçısı” nı ve “İlerleme Maneviyatçısı” başlıklı bir gazete yarattı. Bu yazıda nerede Amalia Domingo Soler ilk şiirini yayınladı. 1873'teki doktorları sayesinde Maneviyatı bilen bir kadın ve şair olarak Amalia'dan bahsetmek, bugün çevrelerde lider olarak kabul edilen daha değerli kadınlardan birini vurgulamaktır.maneviyatçılar uluslararası. Yirmi yıl boyunca “Geleceğin Işığı” na yöneldi ve hatta P. Manterola, P. Flat, P. Fita ve P. Sallarés ile diyalektik olarak yüzleşecek nefesler buldu. Lleida, “Hıristiyan Çevresi Maneviyatçısı” öğretmenleri Don Domingo Miguel ve “The Good Sense " dergisinin kurucusu Jose Amigó Pellicer nedeniyle.” Cordoba, Almeria, ispanya, Soria, Huesca, Granada, Valencia, Murcia, Malaga, Santander, Castellón, Leon, Logroño, Ciudad Real, Santa Cruz de Tenerife, Andújar, Sabadell, Alcalá la Real vb. Az çok gelişen toplumlara sahipti ve “Maneviyat " gibi gazeteler yayınladı"(Ciudad Real); "Hayır Kurumu" (Santa Cruz de Tenerife), “Hıristiyanlığın Işığı " (Alcalá la Real); ” Lucifer“,” Gerçeğin Işığı “ve” Geleceğin Işığı“, aynı gazetenin farklı aşamaları, Gracia bölgesinde (Barselona) ve” Deniz Feneri Maneviyatçısı " (Tarrasa), hepsi katolikler, protestanlar ve materyalistlerle tartışmayı canlı tuttu.

1869'da Sevilla'da kurulan” Spiritüalizm " gazetesi Francisco Martíve kurucusunun ölümünden iki yıl sonra, dul tarafından sürdürülen 1878 yılına kadar, otorite boşuna bir bahaneyle kaldırılana kadar orada yaşadı.

Aktif ve zeki uygulayıcı Dr. Don Miguel Ruiz Mata'nın yönettiği “Hıristiyanlığın ışığı " na sahip olan Alcalá la Real grubu ve büyük ve coşkulu Loja (Granada) Endülüs'teki en önemlileriydi. Sevilla'da Maneviyat düştüğünde, her iki grup da uzun yıllar hayatta kaldı.

O zamana kadar ateş zaman zaman oldu, merkezler, kitaplar ve dergiler çoğaldı ve dalga yetkililerin bölgelerine sıçradı. 1873 yılında, 26 Ağustos'ta, aşağıdaki şartlarda hazırlanan bir teklif meclise sunuldu: "İspanyol milletindeki kraliçenin zeka alanında, duygu bölgesinde ve iş alanında olmaması için kafa karışıklığının ilk nedeninin rasyonel inanç eksikliği olduğunu bilerek imzalayan milletvekilleri, insanda uyum sağlamak için bilimsel bir yaklaşımın olmamasıdır görünmez dünyayla ilişkiniz, ilişkileriniz, dinlerin ölümcül etkisinden derinden rahatsız olan olumlu, 2. Öğretim reformu hakkında kanun tasarısı ile Felsefe, Edebiyat ve Fen fakültelerinde yapılacak aşağıdaki değişikliği Kurucu Cortes'in onayına sunmaktan onur duyar. Başlık II'nin 30. maddesinin 3. fıkrası şu şekilde düzenlenir: Üçüncüsü: Maneviyat”

Bu teklifi imzaladı D. José Navarrete, D. Anastasio Garcia-Lopez, D. Luis J. Benítez de Lugo, D. Manuel Corchado ve Bay Round Franco.

Savunmaktan sorumlu olan José Navarrete idi, ancak 3 Ocak 1874 darbesinden önce yaşanacak bir yer yoktu.

Monarşinin restorasyonu maneviyata ölümcül bir darbe indirdi. Bununla birlikte, Dr. Huelbes Early ve Torres Solanot, Yaşamanın karşısındaki karakter ve günah işlerse, onu mezara sürükleyen beynin durumunun kanıtladığı gibi aşırı güvensizlik, fizyolojik veya daha iyisi patolojik durumdu.Balon “ve” Tribün “de propaganda makaleleri yayınladı. 1879'da, eski bir seminer öğrencisi olan kararlı genç Don Julio Fernández Mateos, Sevilla'da edito, “Maneviyat” ve okulun en iyi gazetelerinden biri olan “Deniz Feneri” nden iki yıl sonra. Fernández Mateos, hapis, para cezası ve sürgün fikirlerinden dolayı acı çekti.

1882-1885 yılları arasında “Barışın İrisi” tarafından yayınlanan “Psikolojik araştırmalar Derneği sertoriana” ve aynı zamanda gazetesi olan Girona'nın Merkezi olarak gazetenin kendisiyle bir merkez kurdu. Katalonya'da, daha sonra “Maneviyatçı Katalan” a dönüştürülen ve geçim araçlarının eksikliğinden kaybolan “Vadi maneviyatçıları Federasyonu” tarafından yaratıldı. Augustinian Rahibi Conrad Muiños ile Towers Solanot Vikontunun en dikkate değer olanı ve Manterola ve Dindar Okulların Q. Dairesi ile Amalia Domingo olmak üzere birkaç tartışma vardı.

1888'de, 8 Eylül'de, Towers Solanot Vikontu ve Onursal Başkan olarak José María Fernández Colavida'nın Başkanlığında, etkinlik, Barselona'daki ilk uluslararası spiritüalist Kongresi'nin kutlaması olan en önemli ve aşkın spiritüalizmi gerçekleştiriyor. Altmış sekiz ve kırk iki yabancı temsilcilikten oluşan gruplar, kurumlar ve topluluklar arasındaki Kongreye katıldı ve katıldı. Temsil edilen gazeteler yirmi yedi idi.

1889'da Paris'te Uluslararası Spiritüalist ve Spiritüalist Kongresi ile tanıştı. Delegeler ispanyollar en saf ortodoksluk kardeciana Kongresi'nde temsil edildi.

Fernández Colavida öldü ve Barselona sivil Mezarlığı'na ispanyol ve ispanyol-amerikalıların maneviyatçılarından oluşan bir karakter sunan bir mezar anıtı dikti.

Daha sonra Denis'in “Ölümünden sonra” kitabını ve Vallace'ın “Maneviyat Savunması” kitabını düzenlediği “Psikolojik araştırmalar Barselonası” Kütüphanesini kurdu. Torres Solanot, Fernández Colavida tarafından oluşturulan “Psikolojik araştırmalar Dergisi” nin yönetiminden sorumluydu.

1889'dan 1891'e kadar propagandayı büyük farklılıklar olmadan takip etti. Barselona gençlik okulu “Propaganda Yapraklarını” yayınladı; Anastasio García López, tıbbi banyolar, homeopati uygulayıcısı, açık zekalı, olağanüstü samimiyete sahip ve birkaç meslek kitabı arasında yayınlanan en asil arzuyla canlandırılan bir adam “Kozmoloji, Antropoloji ve Sosyoloji.“O bir mason ve "Spiritüalist İspanyol Toplumu" nun başkanıydı. Son yıllarında duvarcı bir maneviyatçı olmaya çalıştı.Ve bu zamana kadar Don Quintin Lopez “Roma ilmihali ve maneviyat " ı yayınladı.

Sevilla Mario Méndez Bejarano, politik ve Edebiyat Profesörü, “İspanya'da YİRMİNCİ yüzyıla kadar felsefe Tarihi” nden alıntı yapıyoruz, Loja'da (Granada) ustaların çoğalmasıdır. Ve Spiritüalizmin duvarcılıkla kaynaştığını söylüyor. Bütün maneviyatçılar masonlardı ve epeyce bayana ait bir evlat edinme evi kuruldu. Allan Kardec'in Desencarnación'unun yıldönümü günü, her yıl Endülüs'ün temsilcileri olarak katıldıkları Tiyatrodaki bir akşam magna tarafından doğrulanır.

Ekim 19'in 1892'i, Barselona'nınkinden daha az dikkat çekici olan Madrid Kongresi yapıldı. Başkan Don Anastasio Garcia-Lopez'di ve yerel, “Sanatın Teşviki " adlı Cemiyetin salonuydu. Sonuçlar Barselona Kongresi'ninkine benzerdi. Aynı yıl "Işınlama" gazetesini kurdu ve Madrid'de “Psikolojik Araştırmalar Derneği”kuruldu.

1893'te Barselona'da “Lumen”, “Spiritüalist Katalan Federasyonu Bülteni” ve “Spiritüalizm” gazetelerinde yer aldı; Madrid'de “Hafif Spiritist”, Birlik'te “Rehber Hıristiyan”; ve Alicante'de “Vahiy”. Federasyonun ortadan kalkmasına rağmen Barselona, Mataró, ispanya, Badalona, Sabadell, Tarrasa ve Katalonya'nın diğer şehirlerinde farklı mitingler vermek.

1894'te Barselona'nın Merkezine ve Kozmopolit Merkeze yeniden katılarak ve bu yılın sonunda “Spiritüalizmin bilimle uyumu” adlı makaleye “Psikolojik araştırmalar Dergisi” ile kaynaşarak Hediye Quintin Lopez'i işgal etmeye devam ediyor. kule Vikontu Solanot, şimdi beyin hastalığından kurtuldu, ancak felç girişimleriyle.

Bu tarihlere gelindiğinde, Yecla'dan Don José Muñoz López, fotoğrafçılık maneviyatçısının Crevillente'de elde ettiği başarılar üzerine medyum Doña Dolores More ile birkaç makale yayınladı. Barselona'da yaşayan genç, hevesli bir cadiz olan Fabregat'ın“ Aileye karşı görevi” kılıfı. Bu yıllarda maneviyatçıların mitingleri devam etti, çok sayıda gazete ve “Psikolojik araştırmalar Dergisi”de ortadan kayboldu.

1904 yılına kadar kitap, gazete ve dergi basmaya devam edin. O zamanlar Spiritüalizm İspanyol açıkçası ortodoks'tur ve bağımsız düşünürlerin girişimleri hamurda antipati bulmuştur. İspanya her şeyde ortodoks, hatta heterodoks. Yine de, spiritüalizme maruz kalan tutulmaya rağmen, çok sayıda spiritüalist vardır ve popüler unsur arasında, yalnızca iletişimde olduğu ve bedensizlere “ışık vermesi” gereken birçok okul vardır. Ve neredeyse hepsinde, saygı duymaya istekli bir "kutsal adam" var ve göreceksiniz.

O zaman içinde hareket ederek, ikinci İspanya Cumhuriyeti'nin (1931-1939), zaten o kadar da bilinmeyen olmadığı için Maneviyatın büyük bir ilerlemesi olduğunu söyleyeceğiz. İspanya, Rusya Federasyonu'nda 200'den fazla Merkezde kayıtlı olan takipçi sayısındaki ilk güçtü, yine 1-10 Eylül 1934 tarihleri arasında Barselona'da düzenlenen Spiritüalist Enternasyonal Kongresi'nin koltuğuydu. Hükümet itibariyle her iki belediye binasının yetkilileri de onu kararlı bir şekilde destekledi. Barselona belediye başkanı Carles Pi i Sunyer, Projeksiyonlar Sarayı'nı devretmenin yanı sıra belediye binasında kongreye bir resepsiyona ev sahipliği yaptı.

Generalitat başkanı uluslararası kongre'nin açılışına katılamadı, ancak kongre konuşmasının sonunda konuşan milletvekili Amadeu Colldeforns'a bir temsil gönderdi: “Dünyamız olmaya hoş geldiniz ve Tanrı bunu yapmak için bu kadar geniş çalışma ve deney alanında büyük zaferler elde edebilirsiniz ve bu zaferler İnsanlığın ruhsal kurtuluşunun çalışmasını kolaylaştıracağım. Bu kazanımları öngörüyorum, çünkü bu fenomenleri kontrol etmenize ve göstermenize izin veren bilimle gidiyorsunuz. spiritüalistler bilimsel gösterimi ideallerinizin tam zaferini ve halkın kayıtsızlığına karşı savaştığınız insani özlemleri elde edebileceksiniz".

Sosyolog Gerard Horta'nın belgelenmiş çalışmasında "Çünkü ben revolució", 1929'da geleceğin başkan Şirketlerinin evinde toplantılar düzenlediğini belirtir.medyumlar. Ve ayrıca, savaş sonrası dönemin ilk yıllarında, mahkumlarla dolu Barselona Örnek hapishanesinde anarşistler ve komünistler, hücrelerde maneviyatçılarla da toplantılar yaptılar. Ve bu zamanlarda işçi hareketi ve maneviyat el ele gitti.

Maneviyat, Katolik kilisesi'nin saldırılarına rağmen, evrensel kardeşliğe odaklanan dogmalar veya ibadet olmaksızın gerekçeli bir maneviyat önerisi nedeniyle halk tabakaları arasında yaygın bir şekilde yayıldı. Gerard Horta'nın sözleriyle, şu şekilde yayıldı: "seküler din, anti-otoritarya, kolektif iyiliğin üst idealinin eşitlikçi ve sosyalleşmesi”. Bu nedenle, Birinci İspanya Cumhuriyeti'nin seçilmiş cumhurbaşkanı Emilio Castelar gibi iddia edilen maneviyatçıların olması şaşırtıcı değildir. Ayrıca Miguel Vives'in 1934 Kongresi'nde ifade ettiği gibi:”Maneviyatçılar için ülke dünya ve insanlık ailesidir."Spiritüalizm, YİRMİNCİ yüzyılın başlarında böyle bir ölçekte bir toplumsal hareket dinamiği ve kurtarıcısıydı, yalnızca 1939'dan itibaren çatışmalar ve yağmalamalarla yapılan acımasız baskı, onu on yıllarca susturabildi.

İç savaş sırasında, bazı spiritüalist gruplar buluşmaya devam etti, ancak çoğu, Jumilla'nın spiritizm merkezi “Bilimdeki Gerçek” in kayıtlarında gösterildiği gibi, savaş ve siyasi baskılar nedeniyle dağıldı. 21 Ocak 1939 tarihli fesih eyleminde bu geliştirici verilerini topladı "federasyonumuza göre, İspanya'daki devrimci hareketin başlangıcından bu yana, ancak farklı fikirlere sahip devrimcilerin baskısı nedeniyle federe olan neredeyse tüm dernekler tamamen feshedildi”.

1939'da iç savaşın sona ermesi ve askeri diktatörlüğün zaferi ile Maneviyat, düşüncenin geri kalanı gibi sevgi değildi, yeni totaliter rejim yasaklandı ve zulüm gördü. Maneviyat, saklandı, birçok tarihi merkez kapatıldı ve belgeleri gizlendi, yok edildi veya ele geçirildi. Karargahı Barselona'da o anlarda bulunan Federasyon Spiritist İspanyollarının ve bazı merkezlerde spiritüalistlerin belgeleri mülksüzleştirildi.

İspanyol Anayasası yılı olan 1939'dan 1978'e kadar, spiritüalistlerin fikirlerinde çok karanlık ve yoğun bir manto elendi, sessizliğin derinlikleri zarar gördü. Herhangi bir kamusal tezahür, dayak ve presidio'ya eşdeğerdi. Merkezler kapatıldı, basın ruhçusu askıya alındı ve / veya herhangi bir yayın yasaklandı. Kitaplar, bulunmamak için gizli yerlerde ihtiyatlı bir şekilde değerlendi ve sanki yeraltı mezarlarının zamanı en mutlak inzivada ve neredeyse her zaman ailede yapılmış gibi toplantılar yapıldı.

Atlantik'in diğer tarafında, Brezilya'da Spiritüalizm gevşekliği ele geçirirken, gelecekteki birçok spiritist ispanyol, farkında olmadan bile, yeniden doğacakları tohumları anavatanlarına yeniden diktikten sonra oradaydı.

70'lerin on yılında, ifşa etme görevine başlamak için Brezilya topraklarında yürüyen bu espiritalardan birkaçı. Eşsiz bir figür Rafael González Molina, (1920-2005) ispanya'da Spiritüalizmin yasallaştırılmasının gerçek mimarı, 1984'te Federasyon Spiritist İspanyolca'yı kurmayı başardı ve 1997'ye kadar başkanlığını yaptı ve İspanya'yı zamanın en alakalı figürlerine getirdi. gibi: Divaldo Pereira Franco, Juan Antonio,İspanya, İspanya, İspanya, İspanya, İspanya, İspanya, İspanya, İspanya, İspanya, İspanya, İspanya, İspanya, İspanya, İspanya, İspanya, İspanya, İspanya, İspanya, İspanya, İspanya, İspanya, İspanya, İspanya, İspanya, İspanya, İspanya, İspanya, İspanya, İspanya, İspanya, İspanya, İspanya, İspanya, İspanya, İspanya, İspanya, İspanya, İspanya, İspanya, İspanya, İspanya, İspanya, İspanya, İspanya, İspanya, Raul Teixeira ve José, aynı zamanda “Çalışmalar ve Sosyal Yardım Ruhçusu Merkezi'nin”kurucusu olarak büyüdüler. Joseph Aniorte Alcaraz (1920-2013), o ülkedeki deneyimlerinden sonra (otobiyografisinde anlatılan, “Bir yaşamın eylemleri ve eylemleri”), gerçeklik ruhçusuna ikna olmuş ve o zamandan beri eserlerin temelini düzenlemeye başlamıştır. ücretsiz olarak dağıtıldı, özellikle Amalia'nın makalelerini gruplayanlar Domingo Soler, Orihuela'nın “Yolun Işığı” grubuyla işbirliği içinde.

Çok değerli olan ve tüm diktatörlük döneminde hem kalbinde hem de eserlerinde yaşayan Maneviyat olarak kalan bir diğer karakter, “ışık, Bilim ve Aşk” grubu Jaén'in ilginç bir eser yayınladığı Manuel Uceda Flowers (1923-2005) idi. Öbür dünyadan“, burada bir seçki bulacaksınız toplantılarında 1931'den 1979'a kadar gizli olarak verilen ve yukarıda belirtilen dönemi kapsayan kağıtlardan.

1981'de, 1934 Kongresi'nden önemli olan ilk olay olan ilk Kongre Spiritist Ulusal gerçekleşti. İspanya'daki Maneviyat yavaş yavaş uykularından çıkmaya başladı, gruplar kurulmaya ve federasyona başladı;Uzun yıllar süren yasağın iyi aile meyvesinin yeraltı seviyesindeki toplantılar, aynı inanca sahip insanlarla yapıcı bir değişim ve yeniden uyum içinde karşılaşmalara yol açtı; dergiler yeniden zirvede başladı; espíritas'ın eserleri, Arjantin'den eserler ve aralarında Rafael González Molina'nın 1985'te kurduğu “Editör Ruhçu İspanyolca'yı” vurguladığımız editörler İspanyolca'yla İspanya'da pazarlanmaya geri döndü.

26, 27 ve 28 Kasım 1992'de Madrid'deki KONGRE SPİRİTİST DÜNYASI, Sergiler ve Kongreler Sarayı'nda, bu süre zarfında ve genel merkezde ÜCRET, madrid Puerta del Sol numarası 10 3º İzda., spiritist hareketin birleşmesini teşvik etmek için yaratılmıştır, küresel düzeyde, KONSEY SPİRİTİST ENTERNASYONAL, sekreter olarak seçilmiştir, Bay González Molina uluslararası düzeyde tanınmıştır.

1993 yılından itibaren Montilla'da düzenlenen bir MİNİ KONGRE ile, İspanya'da mükemmellik için etkinlik ruhçusu olan ve genellikle Aralık ayının ilk köprüsünde kutlanan, eski dostların yeniden bir araya gelmesi için ideal bir zaman olan Espíritas Ulusal Kongreleri'ne başlayın. ve olanlar için Ruhçuluğun ne olduğunu tanıyın ona ilk kez yaklaşanlar. 2010 yılında kutlamak için geri döndüğünü vurgulayarak, bu kez Valensiya'da SPİRİTİST DÜNYA VI KONGRESİ Federasyonun başkanı olmak Spiritist İspanyol Don Salvador Martín Moral2000 yılından bu yana görevi yürüten, 1997'den 2000 yılına kadar çok değerli ve saygı duyulan başka bir kişiydi spiritüalizmde İspanyol Don Santiago Gené Mateu, “Centro Espirita Joanna de Angelis” Reus'un şu anki başkanı.

Federasyon grupları, ispanya'da 1984'tekinden itibaren sürekli toplantılar, konferanslar, konuşma dili, sempozyumlar, kongreler, gazete ve dergilerin ulusal ve bölgesel baskıları, spiritüalist grupların yanı sıra Federasyon tarafından oluşturulan çeşitli etkinliklerle giderek artmaktadır.Spiritist ispanyol.

Bu nedenle, İspanya'daki maneviyat, bir sağlık iletişimi ve en iyi anlarının ciddiyetini yayıyor, çünkü günden güne takipçi sayınızı artıracak ve halka ulaşma yollarını açık ve doğrudan bir şekilde modernize edecek.

Kaynaklar: www.espiritasmadrid.com