Если гордыня - мать множества пороков, то милосердие порождает множество добродетелей. От нее проистекают терпение, мягкость и сдержанность в разговорах. Милосердному человеку легко быть терпеливым и милым и прощать нанесенные ему обиды. Милосердие - спутник доброты. Возвышенная душа не может знать ненависти или практиковать месть. Он парит над низкими обидами; он видит вещи с высоты. Понимая, что ошибки людей - не что иное, как результат их невежества, она не испытывает ни злобы, ни негодования. Он умеет только прощать, забывать ошибки ближнего, уничтожать все зародыши вражды, стирать все причины разногласий в будущем, как на Земле, так и в жизни Космоса.

Милосердие, кротость, прощение обид делают нас неуязвимыми, нечувствительными к низменностям и вероломству. Они побуждают нас постепенно освобождаться от земной суеты и приучают нас обращать свой взор на то, чего не может достичь разочарование.

Прощать - это долг души, стремящейся к высоким небесам. Сколько раз мы сами не нуждаемся в этом прощении? Сколько раз мы этого не просили? Давайте простим, чтобы нам было прощено! Мы не можем получить для себя то, в чем отказываем другим. Если мы хотим отомстить, пусть это будет с помощью добрых дел. Тот, кто делает добро тем, кто нас оскорбляет, обезоруживает нашего врага. Его ненависть, я знаю, превращается в благоговение, а его благоговение - в восхищение. Разбудив его оцепеневшее сознание, этот урок может произвести на него глубокое впечатление. Этим путем, возможно, просветив ее, мы вырвали душу из порока.

Единственное зло, на которое следует указывать и с которым нужно бороться, - это то, что лежит на обществе. Когда это проявляется в форме лицемерия, двуличия, лжи, мы должны разоблачить это, потому что другие люди могут пострадать от этого; но прекрасно молчать о том, что касается только наших интересов или нашей любви к себе. Месть во всех ее формах - дуэли или войны - это пережиток первобытной дикости, наследие варварского и отсталого мира. Тот, кто видел грандиозное переплетение высших законов, того принципа справедливости, последствия которого проявляются во времени, может ли он думать о мести?

Отомстить - значит совершить два проступка, два преступления в одном лице: это значит сделать себя таким же виновным, как и сам преступник. Когда оскорбление или несправедливость причиняют нам боль, давайте заставим замолчать наше уязвленное достоинство, давайте подумаем о тех, кто в темном прошлом был оскорблен, оскорблен, ограблен нами самими, и давайте примем оскорбление как возмещение ущерба. Давайте не будем упускать из виду цель существования, о которой такие несчастные случаи заставили бы нас забыть. Давайте не сойдем с прямого и безопасного пути; давайте не позволим страсти увлечь нас на опасные склоны, которые могут привести нас к скотству; давайте скорее поднимемся по этим склонам с большим достоинством. Месть - это безумие, которое заставило бы нас потерять плоды добра, прогресса, повернуть вспять пройденный путь. Когда-нибудь, когда мы покинем Землю, возможно, мы благословим тех, кто был суров и безжалостен к нам, кто лишил нас и наполнил нас горечью; мы благословим их, потому что из их беззаконий проистекает наше духовное счастье. Они считали, что поступили с нами неправильно, и способствовали нашему продвижению и возвышению, предоставляя нам возможность страдать, не ропща, прощая и забывая. Терпение - это то качество, которое учит нас спокойно переносить все невзгоды. Он заключается не в том, чтобы погасить в нас все чувства, оставить нас равнодушными и инертными, а в том, чтобы искать за пределами горизонтов настоящего утешения, которые заставляют нас считать невзгоды материальной жизни бесполезными и второстепенными.

Терпение ведет к доброжелательности. Как будто они зеркала, души посылают нам отражение чувств, которые нас вдохновляют. Сочувствие вызывает сочувствие, а безразличие порождает резкость.

Давайте умеем, когда это необходимо, мягко упрекать, спорить без возвышения, судить обо всем сдержанно и доброжелательно; давайте убежим от всего, что возбуждает и возбуждает.

Давайте прежде всего остерегаться гнева, который является пробуждением всех диких инстинктов, приглушенных прогрессом и цивилизацией, напоминанием о нашей темной жизни. В каждом человеке зверь все еще сохраняется в определенных аспектах: зверь, которого мы должны приручить силой энергии, если мы не хотим, чтобы он доминировал и порабощал нас. В гневе эти дремлющие инстинкты пробуждаются и превращают человека в гордость. Тогда исчезает всякое достоинство, всякая разумность и всякое уважение к себе. Гнев ослепляет нас, заставляет терять сознание своих действий и в своей ярости может довести нас до преступления.

Природа здравомыслящего человека состоит в том, чтобы всегда сдерживать себя, а гнев - признак отсталости. Тот, кто испытывает к ней влечение, должен тщательно следить за своими эмоциями, заглушать в себе чувство личности, стараться ничего не делать и не давать, пока он чувствует себя под властью этой страшной страсти.

Давайте стремиться обрести доброту, невыразимое качество и ореол старости; доброту, которую предполагает для ее обладателя этот культ сердца, который смиренные и слабые отдают своим кормильцам и защитникам.

Снисходительность, сочувствие и доброта успокаивают людей, привлекают их к нам, побуждают прислушиваться к нашему мнению с доверием, в то время как суровость отталкивает и отталкивает их. Таким образом, доброта создает для нас своего рода моральную строгость над душами, дает нам больше средств тронуть их и направить к добру. Итак, давайте сделаем из этой добродетели факел, с помощью которого мы сможем пролить свет на самые темные умы - задача деликатная, но которая облегчит небольшую любовь к нашим братьям, объединенную с глубоким чувством солидарности.

León Denis – Прямой путь ┃ Спиритуалистическая концепция морального закона