Wenn der Stolz die Mutter einer Vielzahl von Lastern ist, so gebiert die Nächstenliebe viele Tugenden. Geduld, Sanftmut und Zurückhaltung in der Konversation stammen von ihr ab. Dem barmherzigen Menschen fällt es leicht, geduldig und sanftmütig zu sein und die ihm zugefügten Kränkungen zu verzeihen. Barmherzigkeit ist die Begleiterin der Freundlichkeit. Eine erhabene Seele kann weder Hass kennen noch Rache üben. Sie schwebt über dem niederen Groll; sie sieht die Dinge von oben. Da sie weiß, dass die Fehler der Menschen nur das Ergebnis ihrer Unwissenheit sind, hat sie keine Vorstellung von Bitterkeit oder Groll. Er weiß nur, wie man verzeiht, wie man das Unrecht anderer vergisst, wie man jeden Keim der Feindschaft auslöscht, wie man jede Ursache für Zwietracht in der Zukunft auslöscht, sowohl auf der Erde als auch im Leben des Raumes.

Nächstenliebe, Sanftmut, Vergebung von Verletzungen machen uns unverwundbar, unempfindlich gegenüber Niedertracht und Gemeinheit. Sie bewirken unsere fortschreitende Emanzipation von irdischen Eitelkeiten und gewöhnen uns daran, unseren Blick auf Dinge zu richten, die die Täuschung nicht erreichen kann.

Die Vergebung ist die Pflicht der Seele, die nach den höheren Himmeln strebt. Wie oft haben wir selbst kein Bedürfnis nach dieser Vergebung, wie oft haben wir nicht darum gebeten. Vergeben wir, damit uns vergeben werden kann! Was wir anderen verweigern, können wir nicht für uns selbst erlangen. Wenn wir uns rächen wollen, dann durch gute Taten. Das Gute, das wir demjenigen tun, der uns beleidigt, entwaffnet unseren Feind. Sein Hass verwandelt sich in Erstaunen, und sein Erstaunen in Bewunderung. Indem sie sein schlummerndes Gewissen aufweckt, kann diese Lektion einen tiefen Eindruck bei ihm hinterlassen. Auf diese Weise haben wir vielleicht eine Seele der Perversität entrissen, indem wir sie erleuchtet haben.

Das einzige Übel, das es aufzuzeigen und zu bekämpfen gilt, ist das Übel, das der Gesellschaft widerfährt. Wenn es sich in Form von Heuchelei, Doppelzüngigkeit, Lügen zeigt, müssen wir es entlarven, denn andere Menschen können darunter leiden; aber es ist schön, über das zu schweigen, was nur unsere eigenen Interessen oder unsere Eigenliebe betrifft. Die Rache, in all ihren Formen, ob Trauer oder Krieg, ist das Überbleibsel primitiver Wildheit, das Erbe einer barbarischen und rückständigen Welt. Kann jemand, der die grandiose Verflechtung höherer Gesetze, jenes Gerechtigkeitsprinzips, dessen Wirkungen durch die Zeiten hindurch nachhallen, erblickt hat, an Rache denken?

Sich zu rächen heißt, aus einem Fehler zwei Verbrechen zu machen, sich ebenso schuldig zu machen wie der Täter selbst. Wenn uns eine Kränkung oder ein Unrecht trifft, sollten wir unsere verletzte Würde zum Schweigen bringen, sollten wir an diejenigen denken, die in der dunklen Vergangenheit von uns beleidigt, beschimpft und beraubt wurden, und sollten wir die Verletzung als Wiedergutmachung tragen. Verlieren wir nicht den Sinn des Daseins aus den Augen, den uns solche Unfälle vergessen lassen würden. Verlassen wir nicht den geraden und sicheren Weg, lassen wir uns nicht von der Leidenschaft auf gefährliche Abhänge ziehen, die uns zur Bestialität führen würden, sondern erklimmen wir diese Abhänge mit großem Mut. Rache ist eine Torheit, die uns um die Früchte des Guten, des Fortschritts bringen würde, um auf den Weg zurückzukehren, den wir gegangen sind. Eines Tages, wenn wir die Erde verlassen haben, werden wir diejenigen segnen, die hart und unbarmherzig zu uns waren, die uns beraubt und mit Bitterkeit erfüllt haben; wir werden sie segnen, denn aus ihren Ungerechtigkeiten wird unser geistiges Glück entstanden sein. Sie glaubten, uns Unrecht getan zu haben, und sie erleichterten unseren Aufstieg und unsere Erhebung, indem sie uns die Gelegenheit gaben, ohne Murren zu leiden, zu vergeben und zu vergessen. Geduld ist die Eigenschaft, die uns lehrt, alle Widrigkeiten gelassen zu ertragen. Sie besteht nicht darin, alle Empfindungen in uns auszulöschen, uns gleichgültig und träge werden zu lassen, sondern jenseits des Horizonts der Gegenwart nach den Tröstungen zu suchen, die uns veranlassen, die Mühen des materiellen Lebens als vergeblich und zweitrangig zu betrachten.

Geduld führt zu Wohlwollen. Wie ein Spiegel sendet uns die Seele das Spiegelbild der Gefühle, die uns inspirieren. Sympathie ruft nach Sympathie, und Gleichgültigkeit führt zu Verbitterung.

Lasst uns wissen, wenn es nötig ist, sanft zurechtzuweisen, ohne Übertreibung zu diskutieren, alle Dinge mit Mäßigung und Wohlwollen zu beurteilen; lasst uns vor allem fliehen, was erregt und überreizt.

Hüten wir uns vor allem vor dem Zorn, der alle wilden, durch Fortschritt und Zivilisation abgestumpften Instinkte weckt, eine Reminiszenz an unser dunkles Leben. In jedem Menschen schlummert in gewisser Hinsicht noch die Bestie, die wir mit Energie zähmen müssen, wenn wir nicht von ihr beherrscht und versklavt werden wollen. Im Zorn erwachen diese schlummernden Instinkte und machen aus dem Menschen eine Bestie. Dann verschwinden alle Würde, alle Vernunft und alle Selbstachtung. Die Wut macht uns blind, lässt uns das Bewusstsein für unser Handeln verlieren und kann uns in ihrer Wut sogar zu Verbrechen verleiten.

Es liegt in der Natur eines vernünftigen Menschen, sich stets zu zügeln, und Zorn ist ein Zeichen für einen rückständigen Charakter. Derjenige, der dazu neigt, sollte darauf achten, seine Gefühle zu hüten, das Gefühl der Persönlichkeit in sich zu unterdrücken, sich zu bemühen, nichts zu tun oder zu geben, solange er sich unter der Herrschaft dieser furchtbaren Leidenschaft fühlt.

Lasst uns danach streben, die Güte zu erlangen, die unaussprechliche Eigenschaft und den Heiligenschein des Alters; die Güte, die für ihren Besitzer jene Anbetung des Herzens voraussetzt, die die Demütigen und Schwachen ihren Unterstützern und Beschützern erweisen.

Nachsicht, Sympathie und Freundlichkeit besänftigen die Menschen, ziehen sie zu uns, veranlassen sie, unserer Meinung vertrauensvoll Gehör zu schenken, während Strenge sie abstößt und befremdet. Die Güte verschafft uns also eine Art von moralischer Strenge gegenüber den Seelen, sie gibt uns mehr Mittel, sie zu bewegen und sie zum Guten zu lenken. Machen wir also aus dieser Tugend eine Fackel, mit deren Hilfe wir Licht in die dunkelsten Gemüter bringen können, eine heikle Aufgabe, die aber eine kleine Liebe zu unseren Brüdern und Schwestern, verbunden mit einem tiefen Gefühl der Solidarität, erleichtern wird.

León Denis – El Camino Recto ┃ Concepto espírita de la ley moral