Gurur pek çok kötülüğün anasıysa, hayırseverlik de pek çok erdemi doğurur. Sabır, nezaket ve konuşmada çekingenlik ondan kaynaklanır. Hayırsever bir insan için sabırlı ve nazik olmak ve kendisine yapılan suçları affetmek kolaydır. Merhamet iyiliğin yoldaşıdır. Yüksek bir ruh ne nefret bilir ne de intikam alır. Basit kinlerin üzerinde gezinir; olaylara yukarıdan bakar. İnsanların hatalarının yalnızca cehaletlerinin bir sonucu olduğunun farkına vararak, ne acıyı ne de kızgınlığı tasavvur eder. O sadece nasıl affedileceğini, başkalarının hatalarının nasıl unutulacağını, her düşmanlık mikrobunun nasıl yok edileceğini, gelecekte hem Dünya'da hem de Uzay yaşamında her anlaşmazlık nedeninin nasıl silineceğini bilir.

Hayırseverlik, nezaket, yaraları bağışlama bizi alçaklık ve hainliğe karşı savunmasız, duyarsız kılar. Dünyevi gösterişlerden giderek özgürleşmemizi sağlarlar ve bakışlarımızı aldatmacanın ulaşamayacağı şeylere yöneltmeye alıştırırlar.

Bağışlamak, yüce gökleri arzulayan ruhun görevidir. Ne kadar sık kendimiz böyle bir bağışlamaya ihtiyaç duymuyoruz? Ne kadar sık bağışlanmayı istemiyoruz? Bağışlayalım ki bağışlanalım! Başkalarına vermeyi reddettiğimiz şeyi kendimiz için elde edemeyiz. Eğer intikam almak istiyorsak, bunu iyi işlerle yapalım. Bizi kıran kişiye yapılan iyilik düşmanımızı silahsızlandırır. Nefreti şaşkınlığa, şaşkınlığı da hayranlığa dönüşür. Uyuyan vicdanını uyandırarak, bu ders onda derin bir etki yaratabilir. Bu sayede, belki de onu aydınlatarak, bir ruhu sapkınlıktan kurtarmış oluruz.

İşaret edilmesi ve mücadele edilmesi gereken tek kötülük toplumun başına gelen kötülüktür. Bu kötülük kendini ikiyüzlülük, ikiyüzlülük, yalan şeklinde gösterdiğinde, diğer insanlar bundan zarar görebileceği için maskesini düşürmeliyiz; ancak yalnızca kendi çıkarlarımızı ya da kendi öz sevgimizi ilgilendiren konularda sessiz kalmak güzeldir. İntikam, yas ya da savaş, tüm biçimleriyle ilkel vahşetin kalıntısı, barbar ve geri kalmış bir dünyanın mirasıdır. Yüksek yasaların, etkileri zaman içinde yankılanan o adalet ilkesinin görkemli iç içe geçmişliğini gören biri intikam almayı düşünebilir mi?

İntikam almak, bir suçtan iki hata, iki suç çıkarmaktır: kendini suçlunun kendisi kadar suçlu hale getirmektir. Hakaret ya da adaletsizlik canımızı yaktığında, yaralı onurumuza sessizliği dayatalım, karanlık geçmişte bizim tarafımızdan rencide edilen, hakarete uğrayan, yağmalanan kişileri düşünelim ve bir telafi olarak bu yaraya katlanalım. Bu tür kazaların bize unutturacağı varoluş amacımızı gözden kaçırmayalım. Düz ve emin yolu terk etmeyelim; bizi hayvanlığa götürecek tehlikeli yamaçlardan aşağıya tutkuyla sürüklenmeyelim; bu yamaçları büyük bir cesaretle tırmanalım. İntikam, iyiliğin, ilerlemenin meyvesini kaybetmemize, gittiğimiz yoldan geri dönmemize neden olacak bir ahmaklıktır. Bir gün, dünyadan ayrıldığımızda, bize karşı sert ve acımasız davranan, bizi yağmalayan ve içimizi acıyla dolduran kişileri kutsayabiliriz; onları kutsayacağız, çünkü onların kötülüklerinden bizim ruhsal mutluluğumuz doğacaktır. Bize yanlış yaptıklarını düşündüler ve bize mırıldanmadan, affetmeden ve unutmadan acı çekme fırsatı vererek ilerlememizi ve yükselmemizi kolaylaştırdılar. Sabır, bize tüm olumsuzluklara sakince katlanmayı öğreten niteliktir. İçimizdeki tüm duyguları söndürmekten, bizi kayıtsız ve hareketsiz bırakmaktan değil, maddi yaşamın sıkıntılarını boş ve ikincil olarak görmemize neden olan teselliler için şimdiki zamanın ufuklarının ötesine bakmaktan ibarettir.

Sabır iyiliğe götürür. Aynalar gibi, ruhlar da bize ilham veren duyguların yansımasını gönderir. Sempati sempatiyi çağırır ve kayıtsızlık hırçınlığı doğurur.

Gerektiğinde nazikçe azarlamayı, yüceltmeden tartışmayı, her şeyi ılımlılık ve iyilikseverlikle yargılamayı bilelim; heyecanlandıran ve aşırı heyecanlandıran her şeyden kaçalım.

Her şeyden önce, ilerleme ve uygarlık tarafından öldürülen tüm vahşi içgüdülerin uyanışı olan, karanlık yaşamlarımızın bir anısı olan öfkeden sakınalım. Her insanın içindeki canavar bazı yönleriyle hala varlığını sürdürmektedir: eğer onun tarafından hükmedilmek ve köleleştirilmek istemiyorsak, enerji sarf ederek evcilleştirmemiz gereken canavar. Öfke anında, bu uyuyan içgüdüler uyanır ve insanı bir canavar haline getirir. O zaman tüm haysiyet, tüm mantık ve tüm öz saygı yok olur. Öfke bizi körleştirir, eylemlerimizin bilincini kaybetmemize neden olur ve öfke bizi suça bile sürükleyebilir.

Duyarlı bir insanın doğasında her zaman kendini dizginlemek vardır ve öfke geri kalmış bir karakterin göstergesidir. Buna meyilli olan kişi duygularını korumaya, içindeki kişilik duygusunu bastırmaya, kendini bu korkunç tutkunun etkisi altında hissettiği sürece hiçbir şey yapmamaya ve hiçbir şey vermemeye dikkat etmelidir.

Yaşlılığın tarifsiz niteliği ve halesi olan iyiliği elde etmek için çabalayalım; mütevazı ve zayıfların destekçilerine ve koruyucularına sunduğu o kalbi ibadeti, sahibi için varsayan iyiliği.

Hoşgörü, sempati ve nezaket insanları yatıştırır, onları bize çeker, fikirlerimize güvenle kulak vermelerini sağlar, oysa sertlik onları iter ve uzaklaştırır. Böylece iyilik bizim için ruhlar üzerinde bir tür ahlaki baskı yaratır, onları harekete geçirmek ve iyiye doğru yönlendirmek için bize daha fazla araç sağlar. O halde bu erdemi, yardımıyla en karanlık zihinlere ışık tutabileceğimiz bir meşale haline getirelim; bu hassas bir görevdir, ancak kardeşlerimize duyduğumuz sevgiyi derin bir dayanışma duygusuyla birleştirerek daha kolay hale getirecektir.

León Denis – Doğru Yol ┃ Ruhçu Ahlak Yasası Kavramı