Historia del espiritismo en Suecia

História do espiritismo na Suécia

No final do século 19, o espiritismo fez sua entrada nos salões suecos.

A médium norte-americano Miss Fay (1851-1927) viajou por todo o mundo e mostrou suas habilidades mediúmnicas. Entre outras coisas, visitou Estocolmo.

O Livro dos Espíritos foi um sucesso

Um ramo que chegou a ser importante para os espíritas, na Suécia, foi fundada na França, por Allan Kardec. Antes de se tornar espírita, Kardec já havia sido professor e se fazia chamar Hippolyte Léon Dénizard Rivail, mas então, de acordo com seu próprio relato, recebeu seu novo nome de espíritos. Em 1857, publicou O livro dos espíritos, que apresentava sua visão espírita do mundo. O livro foi um sucesso e tornou-se uma espécie de bíblia comum para os espíritas na França. No livro, Kardec publicava mensagens de espíritos. Estas mensagens se expressavam de forma simples e em linguagem clara e o livro teve um grande atrativo, ao contrário de muitas outras obras contemporâneas semelhantes que, muitas vezes, estavam escritas em um estilo enigmático.

O livro dos espíritos de Allan Kardec, foi publicado em 1857 e se tornou um sucesso.

O espiritismo moderno, a imprensa sueca

Já no final da década de 1850, começou a mencionar o espiritismo na imprensa sueca, então denominado espiritismo moderno. No entanto, os indícios de uma atividade espírita organizada e de discussões mais regulares na imprensa não apareceram na Suécia, até o final da década de 1870. Em 1879, por exemplo, fundou uma biblioteca espírita de empréstimo, que, em 1880, adotou o nome de Spiritistiska litteraturföreningen (S. L. F.). A associação organizava reuniões periódicas e seus membros realizavam sessões espíritas. Dois de seus membros, Oscar Busch e Matilda Nilsson, foram importantes para a difusão do espiritismo na Suécia. Oscar Busch tinha sido um dos fundadores da associação, e também era o editor da revista Efteråt? Matilda Nilsson era a editora da revista e a equipa editorial tinha sua sede em sua casa. Também cedeu uma sala para a biblioteca da S. L. F. Nilsson também era membro da sociedade espírita De fem (Cinco), que nos últimos anos tem dado a conhecer pela arte pioneiro de seu membro Hilma af Klint, que atraiu atenção internacional.

A Associação de Literatura Espírita

Oscar Busch (1844-1916) e Matilda Nilsson (1844-1923) foram duas das figuras mais destacadas na difusão do espiritismo, na Suécia. Em 1879, Oscar Busch foi um dos fundadores de uma biblioteca espírita de empréstimo, que logo adotaram o nome de Associação de Literatura Espírita (S. L. F.). Também foi editor da revista Efteråt? a associação, que incluía testemunhos sobre o contato com os espíritos. Matilda Nilsson filiou-se muito cedo e cedeu sua casa para a redação da revista, além de se tornar a editora responsável. Matilda Nilsson também foi membro da Sociedade dos Cinco.

Na Suécia havia um pequeno círculo de espíritas que criavam associações, organizavam sessões de espiritismo e publicavam revistas e livros. Estavam localizados principalmente em Estocolmo, mas também tinha atividades espíritas em outras cidades, como Gotemburgo. Muitos espíritas eram mulheres. Naquela época, estava muito difundida a crença de que as mulheres eram biologicamente mais sensíveis e passivas do que os homens, o que as tornava particularmente aptas para se tornarem médiuns espíritas, já que se pensava que as qualidades supostamente femininas facilitam a comunicação com os espíritos. Ser do sexo feminino não era, portanto, um fator negativo nas atividades espíritas, mas abria a possibilidade de estar em posição de poder que se supunha ser a encarregada de transmitir as mensagens do mundo dos espíritos. Isso acontecia em uma época em que as mulheres estavam excluídas das universidades e das atividades políticas.

A Sociedade dos Cinco

Os membros da Sociedade dos Cinco eram as irmãs Matilda Nilsson e Cornelia Cederberg, Hilma af Klint, Anna Cassel e Sigrid Hedman. Esta última era a que atuava principalmente como médium da sociedade. A partir de 1896, a sociedade se reunia com regularidade e realizava sessões conjuntas, às vezes com convidados. Hilma af Klint e Anna Cassel foram duas das mulheres que se permitiu estudar no Royal Institute of Art. Os cinco membros Dos Cinco haviam pertencido anteriormente a uma outra sociedade espírita: a Sociedade Edelweiss, fundada em 1890 por Huldine Beamish-Mossander. Antes mesmo que se formasse a Sociedade Edelweiss, Beamish-Mossander tinha organizado sessões espíritas com a sua amiga Bertha Valerius, artista e uma das primeiras fotógrafas da Suécia. Valerius tinha sua própria organização espírita chamada Klöverbladet, em que, além dela, estavam Beamish-Mossander e Anna Wallenberg. Anna Wallenberg era a viúva de A. O. Wallenberg, fundador do Stockholms Enskilda Bank, e uma espírita comprometida. porque não podia sobreviver com seus próprios rendimentos.

Nos círculos espíritas suecos, muitos provinham de ambientes lotados, enquanto que na Inglaterra e nos Estados Unidos, por exemplo, o espiritismo também contava com adeptos entre a classe trabalhadora. Esta é provavelmente uma das razões por que não houve alianças entre espíritas e socialistas na Suécia, a diferença de outros países. Pelo contrário, a revista Socialdemokraten foi a que mais criticou abertamente o espiritismo em alguns dos debates que o movimento suscitou na imprensa diária sueca. Um exemplo disso foi a visita a Estocolmo da médium norte-americano Miss Fay. Sua aparição foi seguida de uma onda de indignação na imprensa.

O Rei da Suécia visitou o show de Miss Fay

Foi em junho de 1888, quando a senhora Fay, veio pela primeira vez para Estocolmo para fazer demonstrações de suas habilidades mediúmnicas. Em seu show realizava vários truques, similares ao que imitava J. R. Nordström em seu show. Suas performances também podiam basear-se em pregar uma tabela, enquanto estava amarrada a tenda, ou levantar uma mesa com apenas tocá-la com as palmas das mãos. As atuações chamaram a atenção tanto nos círculos espíritas, como entre o público de Estocolmo.

Os jornais de Estocolmo informaram sobre o evento e falaram sobre a Senhorita Fay, embora com algumas dúvidas sobre como interpretar as suas actuações: não se tratava simplesmente de um bom entretenimento, com dicas bem executados ou havia espíritos por trás deles? Muitos artigos de jornais defendiam uma interpretação espírita da senhora Fay, argumentando que só a existência de espíritos podia explicar as suas acções. Enquanto que, por exemplo, o geólogo Gerard De Catania saiu na imprensa para argumentar contra o que tivesse forças sobrenaturais por trás das representações da médium norte-americano.

Hilma af Klints retábulo n.ou 1, grupo X de os retábulos (1915).

Apesar das diferentes interpretações sobre o que significavam as acções da senhora Fay, ou talvez por causa delas, muitas pessoas de Estocolmo foi assistir aos seus espectáculos. De acordo com um jornal, o rei Óscar II e o príncipe charles, assistiram a uma de suas sessões. A senhora Fay e seus truques eram, portanto, um tema de conversa quente em Estocolmo, antes mesmo de J. R. Nordström subir ao palco da Sala Svea, o que fornece um pano de fundo para o tumulto que ocorreu quando ele levanta de uma vez por todas as explicações espíritas de suas performances.

Rei Oscar II da Suécia.

Príncipe Carlos da Suécia, duque de Västergötland, por volta de 1929.

Após a revelação de J. R. Nordström, a senhora Fay realizada uma última sessão de espiritismo em Estocolmo, em novembro de 1888, antes de seguir viagem. Através de um intérprete, declarou depois do espetáculo que suas ações haviam sido examinados por cientistas que haviam dado fé a sua autenticidade e que, por isso, as sessões seriam consideradas "científicas". No entanto, o público não ficou satisfeito e, depois de a senhora Fay deixar o palco, o escritor e educador Anton Nyström, levantou-se entre a multidão, para explicar como ele acreditava que se haviam realizado os truques.

O espiritismo seguiu vivo na Suécia

Quando a senhora Fay abandonou a Suécia, desapareceram os debates em torno dela. No entanto, o interesse pelo espiritismo se manteve na Suécia durante vários anos, antes de cair gradualmente no esquecimento durante a primeira metade do século XX. À medida que menos e menos pessoas se interessava pelo espiritismo, grande parte dos conhecimentos sobre ele, e sobre a influência que teve na vida cultural do final do século XIX, também desapareceram. Como vimos, o espiritismo era uma atividade sobre a qual muitos habitantes de Estocolmo leram, discutir e visitavam. Para as mulheres que vivem na capital, em particular, o espiritismo constituiu uma oportunidade de protagonismo.

No entanto, a crença nas dimensões espirituais da vida, não desapareceu; em outros movimentos, como a teosofia e a antroposofia, tem seguido abordándolas e debatiéndolas. O interesse por coisas espirituais também influenciou diversas expressões artísticas; a referida Hilma af Klint tem recebido nos últimos anos uma grande atenção póstuma por suas pinturas, que, segundo seu próprio relato, foram criadas por espíritos através dela. A crença tanto os espíritos como o da reencarnação e continua hoje em dia. A Nova Era e outros tipos de crença têm muitos seguidores e nos últimos anos tem-se falado de um renascimento de vários movimentos esotéricos. Uma nova pesquisa da Universidade de Uppsala, mostra que 41% dos suecos acredita em fenômenos paranormais, ou seja, coisas que não se podem explicar.

Ao compreender melhor a história da espiritualidade e do papel que a crença nos espíritos tem desempenhado em diferentes épocas e sociedades, também podemos aproximar-nos a compreender o nosso próprio interesse contemporâneo pelo espiritual. Pois, ainda no século XIX, na Suécia, havia um número limitado de pessoas, que eram espíritas crentes, debates como o da senhora Fay, demonstram que o interesse espírita pela espiritualidade era um tema que -assim como agora - conmovía e gostava que o rodeavam.