Historia del espiritismo en Suecia

İsveç'te maneviyat tarihi

19. Yüzyılın sonunda spiritüalizm salonlara girişlerini İsveççe yaptı.

Orta amerikalı Bayan Fay (1851-1927) dünyayı dolaştı ve yeteneklerini sergiledi medyumlar. Diğer şeylerin yanı sıra Stockholm'ü ziyaret etti.

Ruhlar Kitabı bir başarıydı

İsveç'teki maneviyatçılar için önem kazanan bir şube Fransa'da Allan Kardec tarafından kuruldu. Spiritüalist olmadan önce Kardec bir öğretmendi ve Hippolyte Léon Dénizard Rivail adını vermişti, ancak daha sonra kendi hesabına göre yeni ruhlar adını kazandı. 1857'de vizyonunu dünyaya sunan ruhlar kitabı'nı yayınladı. Kitap başarılı oldu ve Fransa'daki maneviyatçılar için ortak olan bir tür incil oldu. Kitapta Kardec ruhlardan mesajlar yayınladı. Bu mesajlar açık bir dille basit bir şekilde ifade edilir ve kitap, genellikle esrarengiz bir tarzda yazılmış benzer diğer birçok çağdaş eserin aksine geniş bir çekiciliğe sahipti.

Allan Kardec'in ruhları kitabı 1857'de yayınlandı ve başarılı oldu.

İsveç basınında modern spiritüalizm

Zaten 1850'lerin sonunda, o zamanlar spiritüalizm modern olarak bilinen İsveç basınında spiritüalizmden bahsetmeye başladı. Ancak, 1870'lerin sonuna kadar İsveç'te maneviyatçının düzenlediği bir faaliyetin ve basında daha düzenli tartışmaların belirtileri ortaya çıkmadı. Örneğin 1879'da bir kütüphane kuruldu maneviyatçı kredisi, 1880'de Spiritistiska litteraturföreningen (S. L. F.) adını aldı. Dernek düzenli toplantılar düzenler ve üyeleri maneviyatçılar oturumları düzenler. Üyelerinden ikisi Oscar Busch ve Matilda Nilsson, İsveç'te maneviyatın yayılması için önemliydi. Oscar Busch, derneğin kurucularından biriydi ve aynı zamanda Efteråt dergisinin editörüydü? Matilda Nilsson derginin editörüydü ve editör ekibinin merkezi sizin evinizdeydi. Ayrıca S. L. F.'nin geniş kütüphanesine de yer verdi. Nilsson aynı zamanda, son yıllarda uluslararası alanda büyük ilgi gören üyesi Hilma af Klint'in sanat öncüsü olarak tanınan fem derneği maneviyatçısı'nın (The Five) bir üyesiydi.

Edebiyat Ruhçuları Derneği

Oscar Busch (1844-1916) ve Matilda Nilsson (1844-1923), İsveç'te ruhçuluğun yayılmasında en önde gelen isimlerden ikisiydi. 1879'da Oscar Busch, kısa süre sonra Edebiyat Spiritüalistleri Derneği (S. L. F.) adını alan bir kütüphane spiritüalist kredisinin kurucularından biriydi. Aynı zamanda Efteråt dergisinin editörüydü? ruhlarla temasla ilgili ifadeleri içeren derneğin. Matilda Nilsson çok geçmeden katıldı ve sorumlu yayıncı olmasının yanı sıra evini derginin editör kadrosuna verdi. Matilda Nilsson aynı zamanda Beşler Derneği'nin bir üyesiydi.

İsveç'te dernekler kuran, seanslar düzenleyen, dergiler ve kitaplar yayınlayan küçük bir maneviyatçılar topluluğu vardı. Öncelikle Stockholm'deydiler, ancak Göteborg gibi diğer şehirlerde de maneviyatçılar vardı. Birçok spiritüalist kadındı. O zamanlar, kadınların biyolojik olarak erkeklerden daha hassas ve pasif olduklarına dair çok yaygın bir inanç vardı, bu da onları özellikle maneviyatçı bir ortam olmaya çok uygun hale getirdi, çünkü sözde kadın niteliklerinin ruhlarla iletişimi kolaylaştırdığı düşünülüyordu. Bu nedenle kadın cinsiyetten olmak, maneviyatçıların faaliyetlerinde olumsuz bir faktör değildi, aksine ruhlar dünyasının mesajlarını iletmekten sorumlu olması gereken güç konumunda olma olasılığını açtı. Bu, kadınların üniversitelerden ve siyasi faaliyetlerden dışlandığı bir dönemdi.

Beşler Cemiyeti

Beş Kişilik Cemiyetin üyeleri kız kardeşler Matilda Nilsson ve Cornelia Cederberg, Hilma af Klint, Anna Cassel ve Sigrid garcia-shea'ydı. Bu sonuncusu, öncelikle bir toplum aracı olarak hareket eden sonuncuydu. 1896'dan itibaren toplum düzenli olarak bir araya geldi ve bazen misafirlerle ortak oturumlar düzenledi. Hilma af Klint ve Anna Cassel, Kraliyet Sanat Enstitüsü'nde okumalarına izin verilen kadınlardan ikisiydi. Beşin beş üyesi daha önce başka bir spiritüalist şirkete aitti: Toplum Edelweiss, 1890'da Huldine Beamish-Mossander tarafından kuruldu. Toplumun oluşumundan önce bile Edelweissbeamish-Mossander, sanatçı ve İsveç'in ilk kadın fotoğrafçılarından biri olan arkadaşı Bertha Valerius ile spiritüalistler seansları düzenlemişti. Valerius'un spiritüalist Klöverbladet adlı kendi organizasyonu vardı, bunların yanı sıra Beamish-Mossander ve Anna Wallenberg de vardı. Anna Wallenberg, A. O.'nun dul eşiydi. Stockholms Enskilda Bank'ın kurucusu Wallenberg ve bir maneviyatçı taviz verdi. çünkü kendi gelirleriyle hayatta kalamazdım.

Çevrelerde maneviyatçılar isveçlilerbirçoğu varlıklı geçmişlerden gelirken, örneğin İngiltere ve Amerika Birleşik Devletleri'nde maneviyatın işçi sınıfı arasında destekçileri de vardı. Muhtemelen bu, diğer ülkelerden farklı olarak İsveç'te maneviyatçılar ve sosyalistler arasında ittifak olmamasının nedenlerinden biridir. Aksine, dergi Sosyaldemokraten hareketin günlük gazetelerde ortaya çıkardığı bazı tartışmalarda en açık eleştirilen maneviyattı isveççe. Bunun bir örneği, orta amerikalı Bayan Fay'deki Stockholm ziyaretiydi. Görünüşünü basında bir öfke dalgası izledi.

İsveç Kralı Bayan Fay'in gösterisini ziyaret etti

Haziran 1888'de, bayan Fay'in yeteneklerini göstermek için Stockholm'e ilk kez geldiği zamandı.medyumluklar. Şovunda, şovunda J. R. Nordström'ü taklit edene benzer çeşitli numaralar yaptı. Performansları, çadıra bağlıyken bir masaya çivilemeye ya da sadece avuç içleriyle dokunarak bir masayı kaldırmaya da dayanabilir. Gösteriler hem çevrelerde dikkat çekti maneviyatçılar Stockholm'de halk arasında olduğu gibi.

Stockholm'deki gazeteler olayı bildirdi ve Bayan Fay'den bahsetti, ancak eylemlerini nasıl yorumlayacağına dair bazı şüpheleri olsa da: iyi yapılmış hilelerle iyi bir eğlence miydi yoksa arkalarında ruhlar mı vardı? Basındaki birçok makale, yalnızca ruhların varlığının eylemlerini açıklayabileceğini savunarak, bayan Fay'in yorumcu bir maneviyatçısını savundu. Örneğin, jeolog Gerard De Geer, orta amerikalı temsillerinin arkasında doğaüstü güçlerin olduğunu iddia etmek için basına çıktı.

Hilma af Klints sunağı n. veya 1, kutsalın X grubu (1915).

Bunun ne anlama geldiğine dair farklı yorumlara rağmen, Bayan Fay'in eylemleri ya da muhtemelen onlar yüzünden Stockholm'ün birçok insanı gösterilerine katılıyor. Bir gazete haberine göre, kral Oscar II ve prens Charles oturumlarından birine katıldılar. Bu nedenle Bayan Fay ve püf noktaları, JR Nordström'ün Salon sahnesine çıkmasından önce bile Stockholm'de cızırdayan bir konuşma konusuydu.Svea, performanslarının maneviyatçılarını bir kez ve tüm açıklamalarına rağmen ortaya çıkardığında meydana gelen kargaşaya zemin hazırlıyor.

İsveç Kralı II.

İsveç Prensi Charles, Västergötland Dükü, 1929 civarında.

JR Nordström'ün ortaya çıkışından sonra Bayan Fay, siz yolculuğunuza devam etmeden önce Kasım 1888'de Stockholm'de son bir maneviyat oturumu düzenledi. Bir tercüman aracılığıyla, gösteriden sonra eylemlerinin gerçekliğine inanan bilim adamları tarafından incelendiğini ve bu nedenle oturumların "bilimsel" olarak kabul edileceğini söyledi." Ancak halk tatmin olmadı ve Bayan Fay sahneyi terk ettikten sonra yazar ve eğitimci Anton Nyström, hileleri gerçekleştirdiğine nasıl inandığını açıklamak için kalabalığın arasından kaldırıldı.

Spiritüalizm İsveç'te yaşamaya devam etti

Bayan Fay İsveç'ten ayrıldığında, etrafındaki tartışmaları ortadan kaldırdılar. Bununla birlikte, spiritüalizme olan ilgi, YİRMİNCİ yüzyılın ilk yarısında yavaş yavaş unutulmadan önce İsveç'te birkaç yıl daha kaldı. Giderek daha az insan maneviyatla ilgilendikçe, onun hakkındaki bilgilerin çoğu ve on dokuzuncu yüzyılın sonlarındaki kültürel yaşam üzerindeki etkisi de ortadan kalktı. Gördüğümüz gibi spiritüalizm, Stockholm sakinlerinin çoğunun okunduğu, tartışıldığı ve ziyaret edildiği bir faaliyetti. Özellikle başkentte yaşayan kadınlar için maneviyat ilgi odağı olan bir fırsattı.

Bununla birlikte, yaşamın manevi boyutlarına olan inanç ortadan kalktı; teozofi ve antropozofi gibi diğer hareketler abordándolas'ı ve tartışmayı takip etti. Ruhani olana olan ilgi, çeşitli sanatsal ifadeleri de etkiledi; Yukarıda bahsedilen Hilma af Klint, son yıllarda ölümünden sonra, kendi hesabına göre, onun aracılığıyla ruhlar tarafından yaratılan resimlerine büyük ilgi gördü. Reenkarnasyon olarak ruhlara olan inanç bugün de devam ediyor. Yeni Çağ ve diğer putperestlik türlerinin birçok takipçisi var ve son yıllarda birkaç ezoterik hareketin yeniden canlanmasından bahsediliyor. Uppsala Üniversitesi'nden yapılan yeni bir anket, İsveçlilerin 'inin paranormal olaylara, yani açıklanamayan şeylere inandığını gösteriyor.

Maneviyatın tarihini ve ruhlara olan inancın farklı çağlarda ve toplumlarda oynadığı rolü daha iyi anlamak için, ruhaniyete olan kendi çağdaş ilgimizi de anlayabiliriz. İsveç'te ONDOKUZUNCU yüzyılda bile maneviyatçılara inanan sınırlı sayıda kişi olduğu için, Bayan Fay'inki gibi tartışmalar, maneviyatçı maneviyatın ilgisinin-şimdi olduğu gibi - çevresindekilere taşınan ve tiksindirilen bir konu olduğunu gösteriyor.