Histoire du spiritisme en Suède

À la fin du 19ème siècle, le spiritisme fait leur entrée dans les salles de suédois.

La moyenne américaine Miss Fay (1851-1927), il a voyagé autour du monde et a présenté leurs compétences mediúmnicas. Entre autres choses, il a visité Stockholm.
Le Livre des Esprits a été un succès
Une branche qui a pris de l'importance pour les spiritualistes, en Suède, a été fondée en France par Allan Kardec. Avant de devenir un spiritualiste, Kardec a été enseignant et appelé Hippolyte Léon Dénizard Rivail, mais ensuite, selon son propre compte, il a obtenu son nouveau nom des esprits. En 1857, il publie Le livre des esprits, qui a présenté sa vision spirite dans le monde. Le livre a été un succès et est devenu une sorte de bible commun pour les spiritualistes en France. Dans le livre, Kardec publié des messages des esprits. Ces messages sont exprimés d'une manière simple sur un langage clair, et le livre a eu un grand attrait, à la différence de beaucoup d'autres œuvres contemporaines similaires qui ont été souvent écrit dans un style énigmatique.

Le livre des esprits d'Allan Kardec a été publié en 1857 et est devenu un succès.
Le spiritisme moderne dans la presse suédoise
Déjà à la fin des années 1850, il a commencé à parler de la spiritisme dans la presse suédoise, connue alors sous le nom de spiritisme moderne. Toutefois, les signes d'une activité de spiritisme organisée et de débats de plus en plus réguliers dans la presse ne semble pas en Suède jusqu'à la fin des années 1870. En 1879, par exemple, a été fondée une bibliothèque spiritualiste de prêt, que, en 1880, il a adopté le nom de Spiritistiska litteraturföreningen (S. L. F.). L'association organise des réunions régulières et de ses membres de la tenue des séances spirites. Deux de ses membres, Oscar Busch et Mathilde Nilsson, sont importants pour la diffusion du spiritisme en Suède. Oscar Busch avait été l'un des fondateurs de l'association, et a également été le rédacteur en chef du magazine Efteråt? Mathilde Nilsson a été le rédacteur en chef du journal et de la rédaction a eu son siège social à votre domicile. Elle a également donné à la salle de la bibliothèque de la S. L. F. Nilsson a également été membre de la société spirite De fem (La Cinq), qui ces dernières années est devenu connu pour l'art pionnier de son membre, Hilma af Klint, qui a attiré une attention internationale considérable.

L'Association de la Littérature Spirite
Oscar Busch (1844-1916) et Mathilde Nilsson (1844-1923) ont été deux des figures les plus importantes dans la diffusion du spiritisme en Suède. En 1879, Oscar Busch a été l'un des fondateurs de la bibliothèque spiritualiste de prêt, qui a rapidement adopté le nom de l'Association de Littérature Spiritualiste (S. L. F.). Il a également été rédacteur en chef de la revue Efteråt? de l'association, qui comprenait les témoignages sur le contact avec les esprits. Mathilde Nilsson a rejoint très tôt, et a donné à sa maison pour le personnel de la rédaction de la revue, en plus de devenir l'éditeur responsable. Mathilde Nilsson a également été membre de la Société des Cinq.
En Suède, il y avait un petit cercle de spirites qui ont créé des associations, organisé les séances de spiritisme et publié des magazines et des livres. Ils étaient principalement situés à Stockholm, mais il y avait aussi des activités spirites dans d'autres villes, comme à Göteborg. De nombreux spiritualistes étaient des femmes. À l'époque, était une croyance très répandue que les femmes sont biologiquement plus sensible et passive que les hommes, ce qui les rend particulièrement bien adapté pour devenir un médiums spirites, car on pensait que les qualités soi-disant femmes a facilité la communication avec les esprits. Être de sexe féminin n'était pas, par conséquent, un facteur négatif dans les activités spirites, mais plutôt ouvert la possibilité d'être dans la position de pouvoir qui était censé être en charge de transmettre les messages du monde des esprits. C'était à une époque où les femmes étaient exclues des universités et des activités politiques.
La Société des Cinq
Les membres de la Société des Cinq ans étaient les sœurs Mathilde Nilsson et Cornelia Cederberg, Hilma af Klint, Anna Cassel et Sigrid garcia-karité. Ce dernier a été celui qui a agi principalement comme un moyen de la société. À partir de 1896, la société s'est réuni régulièrement et a tenu des séances conjointes, parfois avec des invités. Hilma af Klint et Anna Cassel, ont été les femmes ont été autorisés à étudier à la Royal Institute of Art. Les cinq membres de La Cinq avait appartenu à une autre société spirite: la Société Edelweiss, fondée en 1890 par Huldine Beamish-Mossander. Avant même la formation de la Société Edelweiss, Beamish-Mossander avait organisé des séances spirites avec son ami Bertha Valerius, l'artiste et l'une des premières femmes photographes de la Suède. Valerius avait sa propre organisation appeler spirite Klöverbladet, dans lequel, en outre, ont été Beamish-Mossander et Anna Wallenberg. Anna Wallenberg était la veuve d'A. O. Wallenberg, le fondateur de Stockholms Enskilda Bank, et un spiritualiste compromis. parce que je ne pourrait pas survivre avec leurs propres revenus.
Dans les cercles spirites suédois, beaucoup sont venus de milieux aisés, tandis qu'en Angleterre et aux États-unis, par exemple, le spiritisme avait aussi des partisans parmi la classe ouvrière. C'est probablement l'une des raisons pour lesquelles il n'y avait pas d'alliances entre les spiritualistes et les socialistes en Suède, contrairement à d'autres pays. Au contraire, le magazine Socialdemokraten a été le plus critiqué ouvertement le spiritisme à certaines des discussions que le mouvement a suscité dans la presse quotidienne suédoise. Un exemple en a été la visite de Stockholm, dans la moyenne américaine Miss Fay. Son apparence a été suivie par une vague d'indignation dans la presse.
Le Roi de Suède ont visité le salon de Mademoiselle du Fay
C'est en juin 1888, lorsque la miss Fay est venu pour la première fois à Stockholm afin de démontrer leurs compétences mediúmnicas. Dans son spectacle, il a effectué des tours différents, similaire à celle imité J. R. Nordström dans son spectacle. Ses performances pourraient également être basée sur le dopage d'une table alors qu'il était lié à la tente, ou pour soulever une table avec seulement la toucher avec la paume des mains. Les performances ont attiré l'attention à la fois dans les cercles spirites que parmi le public à Stockholm.
Les journaux de Stockholm, a signalé à propos de l'événement et a parlé de Mademoiselle du Fay, bien qu'avec quelques doutes au sujet de comment interpréter ses actions: c'était tout simplement un bon divertissement avec des astuces bien exécuté ou qui avaient des esprits derrière eux? De nombreux articles dans la presse défendu une interprétation spiritualiste de mademoiselle du Fay, arguant que seule l'existence des esprits pourrait expliquer leurs actions. Alors que, par exemple, le géologue Gérard De Geer est sorti dans la presse à l'encontre de qui il y avait des forces surnaturelles derrière les représentations de la moyenne américaine.

Hilma af Klints retable n.ou 1, le groupe X du sacré (1915).
Malgré les différentes interprétations de ce que cela signifiait, les actions de la miss Fay, ou peut être à cause d'elles, de nombreuses personnes de Stockholm assister à leurs spectacles. Selon un rapport de journal, le roi Oscar II et le prince Charles ont assisté à l'une de leurs sessions. Miss Fay et leurs astuces ont été, par conséquent, un sujet de conversation de grésillement à Stockholm même avant J. R. Nordström a pris la scène de la Salle de Svea, qui fournit une toile de fond de la polémique qui a eu lieu quand il a découvert une fois pour toutes les explications, les spiritualistes de ses performances.

Le roi Oscar II de Suède.

Le Prince Charles de Suède, duc de Västergötland, autour de 1929.
Après la révélation de J. R. Nordström, mademoiselle du Fay a tenu une dernière séance de spiritisme à Stockholm en novembre 1888, avant de continuer votre voyage. Par l'intermédiaire d'un interprète, a dit après le spectacle que ses actions avaient été examinés par des scientifiques, qui avait été donné la foi pour son authenticité et que, par conséquent, les séances peuvent être considérés comme des "scientifiques". Cependant, le public n'était pas satisfait et, après la miss Fay abandonner la scène, l'écrivain et éducateur Anton Nyström, a été levé à partir de la foule, pour expliquer comment il a cru qu'il avait effectué les astuces.
Le spiritisme a continué à vivre en Suède
Quand la miss Fay de gauche en Suède, ils ont disparu les discussions autour d'elle. Cependant, l'intérêt pour le spiritisme est resté en Suède depuis plusieurs années, avant de tomber peu à peu dans l'oubli au cours de la première moitié du XXE siècle. Comme de moins en moins de gens étaient intéressés par le spiritisme, beaucoup de connaissances à ce sujet, et sur l'influence qu'il avait sur la vie culturelle de la fin du XIXE siècle, a également disparu. Comme nous l'avons vu, le spiritisme est une activité qui, nombreux sont les habitants de Stockholm ont été lus, discutés et visité. Pour les femmes qui vivent dans la capitale, en particulier, le spiritisme a été une opportunité dans le feu des projecteurs.
Cependant, la croyance dans les dimensions spirituelles de la vie avait disparu; d'autres mouvements, comme la théosophie et l'anthroposophie, ont suivi abordándolas et de débats. L'intérêt pour le spirituel, a également influencé diverses expressions artistiques; le ci-dessus mentionné Hilma af Klint a reçu au cours des dernières années, une grande attention à titre posthume pour ses peintures, qui, selon son propre compte, ont été créés par des esprits à travers elle. La croyance à la fois dans les esprits comme la réincarnation se poursuit aujourd'hui. La Nouvelle Ère et d'autres types de paganisme ont de nombreux adeptes, et au cours des dernières années, on a pu parler d'un renouveau de plusieurs mouvements ésotériques. Une nouvelle étude de l'Université d'Uppsala montre que 41% des suédois se croire dans les phénomènes paranormaux, c'est à dire des choses qui ne s'expliquent pas.
Pour mieux comprendre l'histoire de la spiritualité et le rôle que la croyance dans les esprits ont joué dans différentes époques et les sociétés, aussi nous pouvons arriver à comprendre notre propre intérêt contemporain pour le spirituel. Parce que même dans le dix-NEUVIÈME siècle en Suède a un nombre limité de personnes qui ont été spiritualistes croyants, des débats tels que celui de miss Fay de démontrer que l'intérêt spirite spiritualité est une question qui -comme aujourd'hui - a été déplacé et a dégoûté à ceux autour de lui.