Il est né le 12 juin 1851 à Penkhull, en Angleterre. Éduqué à la Grammar School de Newport et à l'University College de Londres, il était l'un des physiciens les plus réputés de son époque. Il a mené d'importantes recherches sur la source de la force électromotrice dans la pile voltaïque, sur les ondes électromagnétiques et sur la télégraphie sans fil. Il acquit une renommée mondiale en tant qu'inventeur, ayant largement contribué au développement de l'électricité.

Ce n'est qu'après avoir atteint l'âge de cinquante ans que Lodge s'intéressa aux manifestations psychiques, apportant un témoignage inestimable sur la survie et la communication des esprits. Dans son ouvrage « Pourquoi je crois en l'immortalité personnelle », il déclare :

« La preuve de l'identité personnelle est ainsi largement établie, de manière sérieuse et systématique, par l'examen critique des chercheurs et, surtout, par les efforts particuliers et intelligents des communicateurs de l'au-delà. Pour moi, la preuve est pratiquement complète, et je n'ai aucun doute sur l'existence et la survie de la personnalité, pas plus que je n'en aurais sur la déduction de toute expérience ordinaire et normale ».

Il a laissé de nombreux ouvrages, parmi lesquels nous soulignons les suivants : « La formation de l'homme », « Raimundo » et « Pourquoi je crois en l'immortalité personnelle ». Le nom de Sir Oliver Lodge constitue l'un des plus grands ornements des sciences modernes. Scientifique anglais né à Penkhull, dans le Staffordshire, le 12 juin 1851 et décédé à Amesbury le 22 août 1940. Professeur de physique au Collège universitaire de Liverpool entre 1881 et 1900, directeur de l'université de Birmingham en 1900 et professeur à Oxford en 1903. Il a apporté d'importantes contributions aux théories de l'électricité de contact et de l'électrolyse, à la décharge oscillatoire dans les bouteilles de Leyde, à la production d'ondes électromagnétiques dans l'air et a introduit des améliorations au télégraphe sans fil.

Il a mené des expériences sur la réduction du brouillard par dispersion électrique. Il est l'auteur de plusieurs traités scientifiques et ouvrages, parmi lesquels : « Manuel de mécanique élémentaire », en 1877 ; « Pionniers de la science », en 1893 ; « Vie et matière », 1905 ; « Les électrons ou la nature et les propriétés de l'électricité négative », 1907 ; « Science et mortalité », 1908 ; « L'éther dans l'espace », 1909 ; « Au-delà de la physique ou l'idéalisation du mécanisme », 1930.

L'importance que le monde accorda à son incursion dans le domaine du spiritisme et aux expériences rigoureuses et contrôlées avec lesquelles il étudia le cas post mortem de son fils Raymond, mort dans une tranchée des Flandres au cours des premiers mois de la Première Guerre mondiale, suscita de vives controverses. Son écart par rapport à la voie de la science académique fit de lui la cible d'attaques virulentes de la part de ses « collègues » de profession. Mais il était pleinement conscient des risques qu'il courait. Il se dirigea vers le cirque à la manière des martyrs chrétiens. Mais il fut avant tout un martyr de la science. On l'accusa de naïveté pour avoir accepté les affirmations de son fils, qui rendait compte de l'existence de boissons, de cigarettes, d'arbres et de maisons dans la vie spirituelle. Ce n'était qu'un père désespéré, qui s'abandonnait à la douleur naturelle de la perte, disait-on. Cependant, tous ceux qui étudient les problèmes de l'au-delà savent que dans les plans inférieurs du monde spirituel, la ressemblance avec le plan terrestre est frappante.

Oliver était un exemple vivant de courage en témoignant de sa foi. Mais cette foi consciente, rationnelle et même exigeante, enseignée par Kardec. Non pas la foi aveugle, issue d'une soumission craintive et inconditionnelle à des principes dogmatiques, mais la foi qui sert à la fois de fondement à la religion et à la science. Ce type supérieur de foi exclut la superstition. Ce n'est pas une grâce qui vient d'en haut, mais une conquête de l'homme à travers l'évolution. C'est pourquoi elle n'est pas seulement divine, mais elle a deux facettes : elle est à la fois humaine et divine. Les hommes cultivés en général, et les hommes de science en particulier, fuient la foi religieuse, mais ils ne peuvent échapper aux griffes logiques de la foi scientifique. Sir Oliver Lodge nous offre un exemple décisif de la conjugaison de ces deux aspects de la Foi, qui, avec une majuscule initiale, n'en est qu'une seule, comme un visage se compose de deux faces. Le personnage en question était non seulement un scientifique de talent et un père aimant, mais surtout un homme doté d'une grande vision et d'un sens critique aigu, qui a détourné son attention vers la recherche spirituelle, jouant le rôle difficile de précurseur d'une époque où la science et la religion marcheront ensemble sur le même chemin de la vie.