Ángel Aguarod wurde am 2. Oktober 1860 in einem bescheidenen Haushalt im Dorf Ayerbe in der Provinz Huesca im Norden Spaniens als Sohn von Don Juan Aguarod und Doña Juana Torrero geboren. Da er in einem katholischen Elternhaus aufwuchs, erhielt er natürlich eine katholische Erziehung durch seinen Onkel mütterlicherseits, Don Pablo Torrero, der Priester und Pfarrer in der Ortschaft Novales in derselben Provinz Huesca war. Er war elf Jahre alt, als er seine Heimatprovinz verließ, um sich im bevölkerungsreichen und geschäftigen Barcelona niederzulassen. In dieser Stadt entwickelte sich sein Fortschrittsgeist. In der geschäftigen katalanischen Hauptstadt emanzipierte er sich von der katholischen Vormundschaft. Die Ideen von Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit drangen in seine Seele ein und ergriffen Besitz von ihm.

Da er aus einfachen Verhältnissen stammte, musste er seine ersten Schritte im materiellen Leben inmitten der Arbeiterklasse machen. Als Arbeiter trat er der Gewerkschaft seiner Klasse bei und war mit 17 Jahren bereits deren Generalsekretär und Delegierter beim „Centro Federativo de las Sociedades Obreras” (Verband der Arbeitergesellschaften) in Barcelona. Zu dieser Zeit, im Jahr 1877, wurde in der Hauptstadt Kataloniens von Dom Antonio Tudury y Pons eine Bewegung für säkulare Bildung ins Leben gerufen, der er sich mit Begeisterung anschloss und selbst eine Schule gründete, die er bis 1905 leitete und unterhielt, woraufhin er sich in Argentinien niederließ.

Um diese Schule, die den Namen Sócrates erhielt, zu leiten und zu verwalten, studierte er an der Escuela Normal de Barcelona und besuchte Abendkurse, da er tagsüber seinen Lebensunterhalt für sich und seine Familie verdienen musste. Im Jahr 1880 begann sich sein unruhiger Geist für die spiritistische Lehre zu interessieren, der er sich voll und ganz widmete. Seine ersten Schritte auf dem Gebiet des Spiritismus machte er in „La Cosmopolita”, einer Gesellschaft, die sich aus genuin rationalistischen Elementen mit liberalen und universalistischen Tendenzen zusammensetzte. Bald wechselte er zum „Centro Barcelonés de Estudios Psicológicos” (Barceloner Zentrum für psychologische Studien), zu dessen Gründern er gehörte, ebenso wie zur „Unión Espiritista Kardeciana” (Kardezianische Spiritistische Union) und den Zentren „Sócrates” und „Amor y Ciencia” (Sokrates und Liebe und Wissenschaft), deren Vorsitz er in mehreren Amtsperioden mit herausragenden Leistungen innehatte.

Man kann sagen, dass es bis 1905, als er nach Argentinien übersiedelte, keine festliche Veranstaltung zur Propagierung des Spiritismus in Spanien gab, an der er nicht teilnahm, und zwar in vielen Fällen zusammen mit Amalia Domingo Soler, Belén Serraga de Ferrero, dem Vicomte Antonio Torres Solanot, Dr. Manuel Sanz Benito, Miguel Vives, Quintín López Gómez, Fabián Palasi und vielen anderen Pionieren der spanischen spiritistischen Bewegung. 1905 ließ er sich in der Republik Argentinien nieder und begann bald darauf, bei „Constancia” und „La Fraternidad” zu arbeiten. Kurz darauf gründete er das „Centro Amor y Ciencia” (Zentrum für Liebe und Wissenschaft) und die „Liga Espiritista Kardeciana de Propaganda” (Kardezianische Spiritistische Propagandaliga), Institutionen, deren Vorsitz er übernahm, und leitete außerdem die Sonntagsschule, die im Centro Amor y Ciencia tätig war. Er leitete auch die ursprüngliche Zeitschrift El Espiritismo (Der Spiritismus), die er als offizielles Organ der Liga gründete. Er war einer der herausragendsten Redner des von Constancia organisierten Teams und wechselte sich auf der Tribüne mit Cosme Mariño, Dr. Ovídio Rebaudi, Francisco Durand und einigen anderen Koryphäen der Redekunst ab. Er bereiste mehrmals das Landesinnere Argentiniens, hielt Vorträge und half bei der Gründung von spiritistischen Zentren und Gesellschaften. Er kehrte nach Spanien zurück und begab sich kurz darauf nach Uruguay, wo er einige Monate blieb, um sich dann in Paraguay niederzulassen, wo er sich aktiv der Propagandaarbeit widmete. Dort erlitt sein Geist jedoch einen schweren Schlag durch den tragischen Tod seines geliebten Enkels, der bei einem Verkehrsunfall ums Leben kam.

Für kurze Zeit kehrte er in seine Heimat zurück und kam 1915 erneut nach Südamerika, wo er sich entschloss, sich in Porto Alegre niederzulassen. Dort angekommen, schloss er sich dem aktiven Leben des brasilianischen Spiritismus an, engagierte sich in verschiedenen Gesellschaften und arbeitete an der Zeitschrift „Eternidade” mit, dem Organ der Gesellschaften „Dias da Cruz” und „Allan Kardec”, deren Leitung er später bis zu ihrer letzten Veröffentlichung übernahm. In dieser Zeitschrift startete er eine intensive Kampagne für den Zusammenschluss der Spiritisten von Rio Grande, die mit der Gründung der Spiritistischen Föderation von Rio Grande do Sul am 17. Februar 1921 von Erfolg gekrönt war der Spiritistischen Föderation von Rio Grande do Sul gekrönt wurde, deren Vorsitz er bis 1927 innehatte. Während seiner Amtszeit und auch danach unternahm er zahlreiche Propagandareisen, die zur Gründung neuer Gesellschaften und Studienzentren im Landesinneren führten. Er gründete 1921 in Porto Alegre die Gruppe „Paz” und 1922 die Gesellschaft „Paz y Amor” und wurde zu deren Präsidenten gewählt, ein Amt, das er bis zu seinem Tod innehatte. Aguarod war nicht nur im Bereich des Spiritismus, dem er stets seine größte Begeisterung widmete, als Vereinsmitglied tätig.

Seine Arbeit als spiritistischer Publizist war enorm. Er gründete und leitete Zeitungen und Zeitschriften wie „El Espiritismo” von 1905 bis 1912 in Buenos Aires, „Nueva Era” in Barcelona, „La Unión Espiritista”, ebenfalls in Barcelona, „Fraternidad” in Alcoy (Alicante) und „La Antorcha del Progreso” in Badalona, „Eternidad” und „Boletín de la Federación Espiritista de Rio Grande do Sul” und arbeitete an vielen anderen mit, darunter „Luz y Unión”, „La Luz del Porvenir” in Barcelona, „Constancia” und „La Fraternidad” aus Buenos Aires; „Reformador” aus Rio de Janeiro; „El Espiritismo” und „Luz y Vida”, ebenfalls aus Buenos Aires; „Rosendo” aus Kuba, sowie unzählige Artikel, um die ihn andere Publikationen aus Europa und Amerika gebeten hatten und die er bereitwillig schickte, ohne jemals eine Vergütung für seine Arbeit zu erhalten, obwohl er sein ganzes Leben lang seinen bescheidenen Lebensunterhalt mit ehrlicher Arbeit und Beschäftigungen verdiente, manchmal als Arbeiter, manchmal als Erzieher. Wer hätte angesichts dieser vielen Aktivitäten gedacht, dass ihm neben seinen vielfältigen täglichen Beschäftigungen noch Zeit für andere Arbeiten bleiben würde? Dennoch fand er noch Zeit, einige Werke zur Verbreitung und Bekanntmachung des Spiritismus zu schreiben, wie „Los Mensajes de Abuelo Pablo” (Die Botschaften von Großvater Pablo), „Orientado hacia las Cambres” (Ausgerichtet auf die Kammern), „Del Maestro al Discípulo” (Vom Meister zum Schüler), „Confidencias Espirituales” (Spirituelle Vertraulichkeiten), „Grandes y Pequeños Problemas a la Luz de la Nueva Revelación” (Große und kleine Probleme im Lichte der neuen Offenbarung) (auf Spanisch), veröffentlicht in portugiesischer Übersetzung (1932) von der FEB (Spiritistische Föderation Brasiliens), „Vozes de Além-Túmulo” (Stimmen aus dem Jenseits) (auf Portugiesisch), „La Verdad a los Ninõs” (Wahrheit für die Kinder), Werke, denen er spirituellen Ursprung zuschrieb, da Aguarod glaubte, über intuitive Medialität zu verfügen, durch die ihm diese Werke diktiert worden seien. Das bedeutende Werk „El Sermón de la Montaña" (Die Bergpredigt) blieb unveröffentlicht.

Am 13. November 1932 verstarb der unermüdliche Kämpfer für die spiritistische Bewegung im Alter von 72 Jahren in Porto Alegre.