Es überrascht nicht, dass die Geisterbeschwörung auch in Ungarn sehr beliebt war, das sich gerade von dem Schock der Niederlage im Unabhängigkeitskrieg erholt hatte und den Tod seiner Landsleute betrauerte, die in der Schlacht gefallen waren und als Vergeltung hingerichtet wurden. Jenő Szigeti schreibt in seiner Studie in der Zeitschrift für Kirchengeschichte, dass 1850 (vor dem Aufkommen amerikanischer Medien in Europa) ein deutscher Schauspieler namens Ludwig Berger in Budapest eine spiritistische Vorstellung gab, und 1853 bemerkte der reformierte Dekan von Hajdúhadháza, dass Table Dancing unter jungen Männern und Frauen in Mode kam. Der erste Ungar, der spiritistische Abhandlungen verfasste - wenn auch auf Deutsch - war Graf Ferenc Szapáry, der versuchte, die mesmerische Theorie der Delejung mit den neuen spiritistischen Lehren in Einklang zu bringen.

Auch der Schauspieler Gábor Egressy glaubte fest an die Befragung der Toten und nahm 1854 bei einer Séance Kontakt mit dem Geist von Petőfi auf. Der Erzählung nach erzählte ihm der Tote, dass er während der Schlacht von Segesvár in ein Kornfeld geflüchtet war und von einem Kosakensoldaten erstochen wurde.

Egressy schrieb auch einen Brief an János Arany über seine Erlebnisse. In seiner Antwort drückte der Dichter seine Skepsis aus:

„Ich sage, ich bin einer der Zweifler. Nicht in Bezug auf die Tatsache: Ich glaube daran, dass es sich um mehr als eine mechanische Kraft handelt, und ich beschuldige keine vernünftigen, ehrlichen Menschen des Betrugs. Gestern wurde ich von meiner eigenen Frau in Versuchung geführt, weil sie letztes Jahr den Tisch verstellt hat. Das Gespenst wollte schreiben, aber es konnte nicht, es kritzelte einfach irgendeinen Krix-Krax auf das Papier hinauf und hinunter. Vielleicht kann das verdammte Ding gar nicht schreiben. Ich denke, dass der ganze Prozess des Schreibens auf dem Tisch im arbeitenden Gehirn geformt wird, unbewusst, Bilder und Ideen werden ihm präsentiert und vervollständigt, wie in einem Traum; so dass manchmal ein oder zwei Spuren von dem, was das arbeitende Individuum weiß, beibehalten werden und durch Dinge ergänzt werden, die es nicht weiß, Dinge, an die es nicht denkt.“

Arany experimentierte mit der Geisterbeschwörung nicht nur bei seiner Frau, sondern auch bei seiner früh verstorbenen Tochter Gretel und seinem Sohn Laszlo.

1871 wurde die Ungarische spiritistische Gesellschaft unter der Leitung von Adolf Grünhut gegründet, der während des Unabhängigkeitskrieges Militärarzt gewesen war und als einer der ersten die homöopathische Medizin in Ungarn gefördert hatte. Dieser Verein wurde bald in Pester Verein der spiritistischen Rutengänger umbenannt. Grünhuts wichtigste Mentoren waren Baron Ödön Vay, ein Spezialist für okkulte Wissenschaften, und seine Frau Adelma, eine Supernaturalistin mit prophetischen und heilenden Kräften. Letztere schrieb eine der am weitesten verbreiteten Abhandlungen über den ungarischen Spiritismus mit dem Titel Geist, Kraft, Materie und lud seine Freunde Helena Blavatsky und Annie Besant, berühmte Persönlichkeiten in der Geschichte der Theosophie, regelmäßig nach Ungarn ein. Die Vays spielten natürlich auch eine wichtige Rolle bei der Einführung der Theosophie, die eng mit dem Spiritismus in Ungarn verbunden ist.

Die Entstehung der „Ghostbusting“-Bewegung ist auch durch die Gründung einer Zeitschrift mit dem Namen Celestial Light gekennzeichnet, die bis Ende 1944 erschien. Grünhut und die Vayes betonten im Einklang mit den Ideen von Kardec die ethische Dimension des Spiritualismus, im Gegensatz zu denjenigen, die die physikalischen Aspekte der Kommunikation mit den Geistern untersuchten und versuchten, sie wissenschaftlich zu beschreiben (letztere waren um Baron János Mikos und seine Zeitschrift, die Rejtelmes Világ, organisiert).

Wie der Spiritist Vilmos Tordai, der ein Buch über die „okkulten Elemente“ der ungarischen Geschichte geschrieben hat, betont, „wurde der jüdische Arzt [Grünhut] zum Anbeter und Apostel Christi, und alle Mitglieder des Vereins, die vielleicht der jüdischen Religion angehörten, wurden, nachdem sie die Lehre der Liebe gelernt hatten, zu eifrigen Anhängern des Führers des Christentums und machten das Evangelium zu ihrer täglichen Lektüre“. Doch die katholische Kirche missbilligte die Verbreitung des Spiritismus. Adelma Vay war sehr betrübt, als sie exkommuniziert und ihre Werke auf den Index gesetzt wurden.

Das Aufkommen der spiritistischen Literatur ging mit dem Erscheinen kritischer Interpretationen einher. Béla Tóth, berühmt für seine Anekdotensammlungen, widmete 1903 dem Phänomen der Geisterbeschwörung ein Buch mit psychologischen Betrachtungen, und in den 1920er Jahren veröffentlichte der Theologe Alajos Wolkenberg sein Werk Vergangenheit und Gegenwart des Okkultismus und Spiritualismus. Tóth und Wolkenberg beschreiben detailliert - und entlarven zugleich - die Tricks der Spiritisten. Eine der wichtigsten Methoden, um die Geister zu manifestieren, war neben dem Tischtanz und dem Tischklopfen das automatische Schreiben. Wie es in der Praxis funktionierte, haben wir bereits bei Arany gesehen: Das Medium schaltete seinen Verstand aus, ließ seine Hand vom Geist führen und brachte so einen Text zu Papier (diese Methode wurde später von den Surrealisten übernommen, um sich von den Fesseln der Rationalität zu befreien).

In ähnlicher Weise wurde auch das automatische Zeichnen praktiziert: Ein Eisenbahnangestellter aus Miskolc namens János Franyeczky erlangte in seiner Heimat eine gewisse Berühmtheit für seine „medialen Zeichnungen“ von Mondblumen, Vögeln von fremden Planeten, Elefanten und ähnlichen Phänomenen. Einem Zeitungsartikel zufolge hat Franyeczky „nie in seinem normalen Zustand gezeichnet und kann auch nicht zeichnen, sondern nur auf psychische Weise, ohne Trance, intuitiv“. Auch der „wandelnde Forint“ war eine gängige Methode. So beschreibt es Béla Tóth:

"Wir zeichnen einen Kreis auf ein großes Blatt Papier, schreiben alle Buchstaben des Alphabets in gleichmäßigen Abständen auf den Umriss und legen dann einen silbernen Forint (oder eine Krone oder was auch immer) in die Mitte. [...] wenn jeder gutgläubig ist (er mag der stärkste Skeptiker sein), seine Gedanken in der Erwartung eines interessanten Phänomens konzentriert und, die Hand waagerecht in die Luft haltend, das silberne Scheibchen sanft berührt: wird sich der Forint früher oder später ohne jeden Grund zu bewegen beginnen; und jeder wird mit allen Nerven spüren, dass er sich von selbst bewegt. [...] mal schneller, mal langsamer, bewegt er sich auf den Rand des Kreises, auf einen der Buchstaben zu."

1903 veröffentlichte Sándor Bródys Zeitung Jövendőben einen langen Artikel über den betagten Grünhut, der über die anhaltende Popularität des Spiritismus berichtete: „Es gibt viele Anhänger unter den oberen Klassen, Wissenschaftlern, Künstlern und Latinisten, und es gibt sogar ein großes Lager von Gläubigen unter den unteren Klassen. „Der Spiritismus wurde zu einem religiösen Ersatz für die Grafen, Barone und den zunehmend verarmten Adel im Ungarn nach der Eroberung", schreibt Jenő Szigeti, der in seiner Studie neben dem Grünhut-Vay-Kreis auch andere wichtige Figuren des ungarischen Spiritismus beschreibt. Zum Beispiel Titus Tóvölgyi, dessen Lebensgeschichte erneut die Verbindung zwischen linken Ideen und okkulten Lehren offenbart - obwohl es richtiger wäre zu sagen, dass Tóvölgyi, der einen Roman über die Pariser Kommune, einen utopischen Roman über die künftige kommunistische Gesellschaft mit dem Titel Die neue Welt schrieb und für dieses Werk inhaftiert wurde, seine Weltsicht im Rahmen der spiritistischen Ideen neu formulierte. Zu den Spiritisten gehört auch Aladar Madách, der Sohn des großen Dramatikers, der auf einer Englandreise mit spiritistischen Kreisen in Berührung kam, mehrere Bücher zu diesem Thema schrieb und mit dem bereits erwähnten Baron János Mikos und dessen Zeitung zusammenarbeitete, um eine Art wissenschaftlichen Spiritismus zu fördern.

János Hock, ein katholischer Priester - sein Name ist vielleicht aus der Chronik der Grauen Rosenrevolution bekannt - und Präsident des Ungarischen Nationalrats, war ebenfalls für den Spiritismus empfänglich und diktierte nach seinem Tod einer gewissen Schwester Erzsi ein Buch über das Jenseits.

Es ist auch bekannt, dass viele Mitglieder der ungarischen Literaturwelt - wie Mór Jókai, Géza Gárdonyi, Dezső Kosztolányi, Ferenc Karinthy - an Tischtanzséancen teilnahmen, und György Lukács und Béla Balázs lasen während des Ersten Weltkriegs mit großem Interesse eine der spiritistischen Abhandlungen von Helena Blavatsky - ein Buch, das sich mit dem Spiritismus beschäftigt.