Comme prévu, la conjuration des esprits était aussi très populaire en Hongrie, qui avait tout juste remis du choc de la défaite dans la Guerre d'Indépendance et a pleuré la mort de leurs compatriotes tombés dans la bataille et exécuté en représailles. Jenő Szigeti écrit dans son étude de la Revue de l'Histoire de l'Église en 1850 (avant l'arrivée des milieux des américains pour l'Europe), est un acteur allemand nommé Ludwig Berger offert une performance spirite à Budapest, et, en 1853, le doyen réformée Hajdúhadháza ont noté que la danse de la table était de devenir à la mode parmi les jeunes gens des deux sexes. Le premier hongrois qui a écrit des traités spiritualistes-bien qu'en allemand, le comte Ferenc Szapáry, qui a essayé d'harmoniser la théorie hypnotique de Delejung avec les nouveaux enseignements spiritualistes.

L'acteur Gábor Egressy a également été un grand croyant dans l'interroger les morts, et en contact avec le fantôme de Petőfi dans une séance en 1854. Selon l'histoire, le défunt lui a dit que lors de la bataille de Segesvár avaient fui dans un champ de maïs, et là, il a été poignardé par un soldat de cosaque.

Egressy a aussi écrit une lettre à János Pouvez au sujet de leurs expériences. Dans sa réponse, le poète a exprimé son scepticisme:

“Je dis que je suis l'un des sceptiques. Non pas quant au fait: je pense que c'est quelque chose de plus qu'une force mécanique, et de ne pas accuser de fraude, les gens raisonnables et honoré. Hier, j'ai été tenté par mon épouse car elle a déplacé le tableau de l'année dernière. Le fantôme voulais écrire, mais je ne pouvais pas, juste griffonner loin quelque chose de Krix-Krax pour le rôle. Peut-être la putain de chose ne peut pas l'écrire. Je pense que l'ensemble du processus de rédaction est formé sur la table dans le cerveau travailleur, inconsciemment, nous avons des photos et des idées, et sont arrondis, comme dans un rêve; alors, parfois, vous conservez un ou deux traces de ce que le travailleur sait et se compléter les uns les autres avec des choses que vous ne connaissez pas, des choses que je pense.”

Pouvez expérimenté avec la conjuration des esprits, non seulement avec sa femme, mais aussi avec sa fille, Gretel, qui est mort jeune, et avec son fils, Laszlo.

En 1871, il fonde la Société Spirite hongrois sous la direction d'Adolf Grünhut, qui avait été médecin militaire pendant la Guerre d'Indépendance et a été l'un des premiers à promouvoir la médecine homéopathique en Hongrie. Ce partenariat, bientôt appelé l'Association des Spiritualistes de Pest. Les mentors sont de plus en plus important Grünhut étaient le baron Ödön Vay, un spécialiste en sciences occultes, et sa femme, Adelma, un sobrenaturalista avec le don de prophétie et de guérison. Ce dernier a écrit l'une des plus répandues sur le spiritisme hongrois, le droit de l'Esprit, de la Force, de la Matière, et invité régulièrement à la Hongrie, à ses amis, Helena Blavatsky, Annie Besant, les personnages célèbres dans l'histoire de la théosophie. Naturellement, la Vays également joué un rôle important dans l'introduction de la théosophie, étroitement liée à la spiritisme en Hongrie.

L'émergence du mouvement “ghostbusters” est également caractérisé par la fondation d'un magazine appelé la Lumière du Ciel, qui a été publié jusqu'à la fin de 1944. Grünhut et Vayes, en ligne avec les idées de Kardec, mettre l'accent sur la dimension éthique du spiritisme, en contraste avec ceux qui enquêtent sur les aspects physiques de la communication avec les esprits, et essayé de l'expliquer scientifiquement (ces derniers ont été organisées à travers le baron János Mikos et de son magazine, le Rejtelmes Világ).

Comme l'a souligné le spiritualiste Vilmos Tordai, auteur d'un livre sur les “objets cachés” dans l'histoire de la hongrie, “le juif médecin [Grünhut] est devenu un adorateur et un apôtre du Christ, et tous les membres de l'association, qui pourrait appartenir à la religion juive, après avoir appris la doctrine de l'amour, ils sont devenus zélés partisans du chef de la chrétienté et fait la lecture de l'Évangile de ce jour”. Cependant, l'Église catholique condamne la diffusion du spiritisme. Adelma Vay est triste quand elle a été excommunié, et ses œuvres ont été inclus dans l'Index.

Le boom de la littérature spirite a été accompagnée par l'apparition d'interprétations critiques. Béla Tóth, célèbres par leurs collections d'anecdotes, dédié en 1903, un livre sur le phénomène de la magie des esprits avec des considérations d'ordre psychologique, et dans les années vingt, le théologien Alajos Wolkenberg publié son travail Passé et le présent de l'occultisme et le spiritisme. Tóth et Wolkenberg décrit en détail -et en même temps exposés, les trucs de la spiritualistes. L'un des moyens les plus importants pour manifester les esprits a été, avec la danse de la table et de la résonance de la table, à l'écriture automatique. Nous avons déjà vu comment il a travaillé dans la pratique: le moyen déconnecté de son esprit, de laisser sa main être guidés par l'esprit, et donc de mettre un texte sur le papier (cette méthode a été adopté plus tard par les surréalistes à se libérer des liens de la rationalité).

Le prélèvement automatique est également pratiqué de la même manière: Un employé de chemin de fer de Miskolc appelé János Franyeczky atteint une certaine notoriété dans son pays pour ses "dessins mediúmnicos" les fleurs de la lune, les oiseaux, les planètes, les étrangers, les éléphants, et d'autres phénomènes. Selon un article de journal, Franyeczky “n'a jamais attiré dans l'état normal et ne peuvent pas tirer, mais seulement un médium, pas de transe, intuitivement”. “Le forint andante” a également été une méthode commune. Il est décrit Béla Tóth:

“Nous avons tracer un cercle sur une grande feuille de papier, écrire toutes les lettres de l'alphabet régulièrement espacés sur le contour et puis mettre un forint d'argent (ou d'une couronne ou quoi que ce soit) dans le centre. [...] si tout le monde est crédules (qui peut être le plus fort sceptique), concentré de leurs réflexions sur l'attente d'un phénomène intéressant, et, en tenant la main horizontalement dans l'air, se touche doucement le disque d'argent: tôt ou tard, le forint va commencer à se déplacer sans aucune raison; et tout le monde va le sentir avec tous leurs nerfs qui se déplace par lui-même. [...] parfois plus vite, parfois plus lent, se déplacer vers le bord du cercle, à l'une des lettres.”

En 1903, le journal de Sándor Bródy, Jövendőben, a publié un long article sur le vieux Chapeau Vert, qui a rapporté la popularité persistante de spiritisme: “Il y a beaucoup de partisans parmi les classes supérieures, de scientifiques, d'artistes et de latinistas, et il y a même un grand camp de croyants parmi les classes inférieures. “Le spiritisme est devenu un substitut de la religion pour les comtes, les barons, et de plus en plus pauvres de la noblesse de la Hongrie après la conquête”, écrit Jenő Sziget, qui décrit également dans son étude d'autres figures importantes de spiritisme, le hongrois est à côté du cercle de Grünhut-Vay. Par exemple, Titus Tóvölgyi, dont l'histoire de vie révèle une fois de plus, la connexion entre les idées de la gauche et les enseignements occultes -bien qu'il serait plus exact de dire que Tóvölgyi, qui a écrit un roman sur la Commune de Paris, un roman utopique au sujet de la future société communiste intitulé Le Nouveau Monde et a été emprisonné pour ce travail, élaboré, sa vision du monde dans le cadre des idées spiritualistes. Parmi les spiritualistes a également été Aladar Madách, fils du grand dramaturge, qui est entré en contact avec les cercles spirites lors d'un voyage en Angleterre, il a écrit plusieurs livres sur le sujet, et a collaboré avec les mêmes baron János Mikos et de son journal de promouvoir une sorte de spiritisme scientifique.

János Jarret, le prêtre catholique -son nom peut être connu que par la chronique de la Révolution de la Rose - Gris et président du Conseil National de la hongrie, a également été sensible à la spiritisme et, après sa mort, il a dicté un livre sur l'au-delà à une telle sœur Erzsi.

Il est également connu que de nombreux membres du monde littéraire hongroise, comme Mór Jókai, Géza Gárdonyi, Dezső Kosztolányi, Ferenc Karinthy - ont participé à des séances de danse de la table, et György Lukács et Béla Balázs lu avec grand intérêt l'un des traités spirite Helena Blavatsky -un livre qui a du spiritisme - au cours de la Première Guerre Mondiale