Como era de se esperar, a conjuração de espíritos também era muito popular na Hungria, que tinha acabado de se recuperar do choque da derrota na Guerra da Independência e chorava a morte de seus compatriotas mortos em combate e executados em represália. Jenő Szigeti escreve em seu estudo sobre a Revista de História da Igreja, em 1850 (antes da chegada dos médiuns norte-americanos para a Europa), um ator alemão chamado Ludwig Berger ofereceu uma atuação espírita, em Budapeste, e, em 1853, o decano renovado de Hajdúhadháza observou que o baile de mesa foi ficando de moda entre os jovens de ambos os sexos. O primeiro húngaro que escreveu tratados espíritas -embora em alemão - foi o conde Ferenc Szapáry, que tentou harmonizar a teoria mesmérica de Delejung com as novas ensinamentos espíritas.

O ator Gábor Egressy também era um grande crente em interrogar os mortos, e em contato com o fantasma de Petőfi em uma sessão de espiritismo, em 1854. De acordo com a história, o morto lhe contou que durante a batalha de Segesvár havia fugido para um maizal e lá foi esfaqueado por um soldado cossaco.

Egressy também escreveu uma carta para Arany János sobre suas experiências. Em sua resposta, o poeta expressou o seu ceticismo:

"Eu Digo que eu sou um dos céticos. Não com relação ao fato: eu acho que é algo mais do que uma força mecânica, e não acusou de fraude pessoas razoáveis e honradas. Ontem fui tentado por minha própria mulher porque mudou a mesa no ano passado. O fantasma queria escrever, mas não podia, só garabateaba algo de Krix-Krax pelo papel. Talvez a maldita coisa não pode escrever em absoluto. Eu acho que todo o processo da escrita se forma sobre a mesa no cérebro trabalhador, inconscientemente, se lhe apresentam imagens e idéias e se completam, como em um sonho; de modo que, às vezes, são mantidos um ou dois traços daquilo que o indivíduo trabalhador sabe e se complementam com as coisas que não sabe, coisas em que não acredita".

Arany experimentou com a conjuração de espíritos não só com a sua esposa, mas também com sua filha Maria, que morreu jovem, e com seu filho Laszlo.

Em 1871 foi fundada a Sociedade Espírita Húngara, sob a direção de Adolf Grünhut, que tinha sido médico militar durante a Guerra da Independência, e foi um dos primeiros a promover a medicina homeopática, na Hungria. Esta associação logo passou a chamar-se Associação de Espíritas de Pest. Os mentores mais importantes de Grünhut foram o barão ver artigo principal: cultura Vay, especialista em ciências ocultas, e sua esposa, Adelma, uma sobrenaturalista com poderes proféticos e curativos. Esta última escreveu um dos tratados mais difundidos sobre o espiritismo húngaro, intitulado Espírito, a Força, a Matéria, e convidava regularmente a Hungria suas amigas Helena Blavatsky e Annie Besant, figuras famosas na história da literatura. Naturalmente, os Vays também desempenharam um papel importante na introdução da teosofia, intimamente ligada ao espiritismo, na Hungria.

O surgimento do movimento "caça-fantasmas" caracteriza-se também pela fundação de uma revista chamada Luz Celeste, que se publicou até o final de 1944. Grünhut e os Vayes, em linha com as idéias de Kardec, faziam enfatizar a dimensão ética do espiritismo, em contraste com aqueles que pesquisam os aspectos físicos da comunicação com os espíritos e tentaram descrevê-los cientificamente (estes últimos se organizavam em torno do barão János Mikos e sua revista, a Rejtelmes Világ).

Como assinala o espírita Vilmos Tordai, autor de um livro sobre os "elementos ocultos" da história húngara, "o médico judeu [Grünhut] tornou-se adorador, e apóstolo de jesus Cristo, e todos os membros da associação, que podiam pertencer à religião judaica, depois de ter aprendido a doutrina do amor, tornaram-se zelosos seguidores do líder do cristianismo e fizeram do Evangelho a sua leitura diária". No entanto, a Igreja católica reprovava a difusão do espiritismo. Adelma Vay entristeceu-se muito quando foi excomungada e suas obras foram incluídas no Índice.

O boom da literatura espírita foi acompanhado do aparecimento de interpretações críticas. Béla Tóth, famoso por suas coleções de anedotas, dedicou-se, em 1903, um livro ao fenômeno do arco-íris de espíritos com considerações psicológicas, e nos anos vinte, o teólogo Alajos Wolkenberg publicou sua obra o Passado e o presente do ocultismo e o espiritismo. Tóth e Wolkenberg descrevem com detalhes -e, ao mesmo tempo, expõem - os truques dos espíritas. Um dos métodos mais importantes para manifestar os espíritos era, juntamente com a dança de mesa e o toque da mesa, a escrita automática. Já vimos como funcionava, na prática, com Arany: o médium desconectado sua mente, deixando que sua mão se guiar pelo espírito e assim punha um texto sobre o papel (este método foi adotado mais tarde pelos surrealistas para se libertar das amarras da racionalidade).

O desenho automático também se praticava de forma semelhante: Um funcionário ferroviário de Miskolc chamado Victor Franyeczky alcançou certa fama em sua pátria por seus "desenhos mediúmnicos" de flores lunares, pássaros de planetas alienígenas, elefantes e fenômenos semelhantes. De acordo com um artigo jornalístico, Franyeczky "nunca desenhou no estado normal e não pode desenhar, mas apenas de forma mental, sem transe, intuitivamente". O forint andante" também era um método comum. Assim o descreve Béla Tóth:

"Desenhamos um círculo em uma folha grande de papel, escrever todas as letras do alfabeto espaçadas uniformemente no contorno e, em seguida, colocamos um forint de prata (ou uma coroa ou o que quer que seja) no centro. [...] se todo o mundo é crédulo (que pode ser o mais forte cético), concentra os seus pensamentos na expectativa de um fenômeno interessante e, mantendo a mão horizontalmente no ar, toca suavemente o disco de prata: mais cedo ou mais tarde o forint começar a mover-se sem razão alguma; e todo o mundo vai se sentir com todos os seus nervos que se move por si mesmo. [...] às vezes mais rápido, às vezes mais lento, se move para a borda do círculo, em direção a uma das letras".

Em 1903, o jornal de Sándor Bródy, Jövendőben, publicou um longo artigo sobre o velho Chapéu Verde, em que se informava da duradoura popularidade do espiritismo: "Há muitos adeptos entre as classes altas, cientistas, artistas e farmacêuticos, e até existe um grande acampamento de crentes entre as classes mais baixas. "O espiritismo tornou-se um substituto religioso para os condes, barões e a cada vez mais empobrecida nobreza da Hungria posterior à conquista", escreve Jenő Szigeti, que também descreve em seu estudo e outras figuras importantes do espiritismo húngaro junto ao círculo de Grünhut-Vay. Por exemplo, Titus Tóvölgyi, cuja história de vida revela uma vez mais a ligação entre as ideias de esquerda e os ensinamentos ocultistas -apesar de que seria mais exato dizer que Tóvölgyi, que escreveu um livro sobre a Comuna de Paris, uma novela utópica sobre a futura sociedade comunista, intitulada O Novo Mundo e foi preso por esta obra, reformulou a sua visão do mundo no âmbito das idéias espíritas. Entre os espíritas figurava também Aladar Madách, filho do grande dramaturgo, que entrou em contato com os círculos espíritas, durante uma viagem à Inglaterra, escreveu vários livros sobre o tema e colaborou com o já mencionado barão János Mikos e seu jornal para promover uma espécie de espiritismo científico.

Apesar de Hock, sacerdote católico -seu nome talvez seja mais conhecido pela crônica da Revolução da Rosa, Cinza e presidente do Conselho Nacional Húngaro, também era receptivo ao espiritismo e, após a sua morte, ditou um livro sobre o além a uma tal de irmã Erzsi.

Sabe-se também que muitos membros do mundo literário húngaro -como Mór Jókai, Geza Gardonyi, Kosztolányi Dezső, Ferenc Karinthy - participaram em sessões de dança de mesa, e György Lukács e Béla Balázs leram com grande interesse um dos tratados espíritas de Helena Blavatsky -um livro que tratava do espiritismo - durante a Primeira Guerra Mundial