Beklendiği gibi, Kurtuluş Savaşı'ndaki yenilginin şokundan yeni kurtulan ve savaşta düşmüş yurttaşlarının ölümüne yas tutan ve misilleme olarak idam edilen Macaristan'da ruhların çağrılması da çok popülerdi. jenő Szigeti yaptığı çalışmada yazıyor Kilise Tarihi Dergisi 1850'de (Amerikalıların Avrupa'ya gelişinden önce), Ludwig Berger adında bir Alman aktör Budapeşte'de bir performans spiritüalisti sundu ve 1853'te dekan reform yaptı Hajdúhadháza, masanın dansının çok önemli olduğunu kaydetti. her iki cinsiyetten gençler arasında moda olmak. Antlaşmalar yazan ilk Macar maneviyatçılar - Almanca olmasına rağmen-kont Ferenc Szapáry teoriyi uyumlu hale getirmeye çalışan Delejung mezmeri yeni öğretilerle maneviyatçılar.

Oyuncu Gábor Egressy de ölüleri sorgulamaya büyük bir inanandı ve 1854'teki bir seansta Petőfi'nin hayaleti ile temasa geçti. Hikayeye göre, merhum ona Segesvár savaşı sırasında bir mısır tarlasına kaçtığını ve orada bir asker kazak tarafından bıçaklandığını söyledi.

Egressy ayrıca János Can'a deneyimleri hakkında bir mektup yazdı. Cevabında şair şüpheciliğini dile getirdi:

"Şüphecilerden biri olduğumu söylüyorum. Gerçekle ilgili olarak değil: Bunun mekanik bir güçten daha fazlası olduğunu düşünüyorum ve sahtekarlığı makul insanlarla suçlamayın ve onurlandırmayın. Dün kendi karım tarafından cezbedildim çünkü geçen yıl masayı değiştirdi. Hayalet yazmak istedi ama ben yapamadım, rol için Krix-Krax'tan bir şeyler karalıyordum. Belki de o lanet şey hiç yazamaz. Tüm yazma sürecinin beyin işçisinde masada oluştuğunu düşünüyorum, bilinçsizce resimlerimiz ve fikirlerimiz var ve bir rüyada olduğu gibi yuvarlanıyoruz; bu yüzden bazen bireysel işçinin bildiklerinin bir veya iki izini saklar ve birbirinizi bilmediğiniz, benim düşündüğüm şeylerle tamamlarsınız.”

Arany sadece karısıyla değil, genç yaşta ölen kızı Gretel ve oğlu Laszlo ile de ruh çağırma deneyleri yaptı.

1871 yılında, Bağımsızlık Savaşı sırasında askeri doktor olan ve Macaristan'da homeopatik tıbbı ilk teşvik edenlerden biri olan Adolf Grünhut'un öncülüğünde Macar Ruhçular Derneği kuruldu. Bu derneğin adı kısa süre sonra Pest Ruhçular Derneği olarak değiştirildi. Grünhut'un en önemli akıl hocaları okült bilimler uzmanı Baron Ödön Vay ile kehanet ve şifa güçlerine sahip doğaüstü bir bilimci olan eşi Adelma'ydı. Ödön Vay, Macar ruhçuluğu üzerine Ruh, Kuvvet, Madde başlıklı, en çok dağıtılan eserlerden birini yazmış ve teozofi tarihinin ünlü isimleri olan arkadaşları Helena Blavatsky ve Annie Besant'ı düzenli olarak Macaristan'a davet etmiştir. Doğal olarak Vay'lar, ruhçulukla yakından bağlantılı olan teozofinin Macaristan'da tanıtılmasında da önemli bir rol oynamışlardır.

“Hayalet avcıları " hareketinin ortaya çıkışı, 1944'ün sonuna kadar yayınlanan Gökyüzünün Işığı adlı bir derginin kurulmasıyla da karakterize edilir. Grünhut ve Vayes, Kardec'in fikirleri doğrultusunda, ruhlarla iletişimin fiziksel yönlerini araştıranların aksine, maneviyatçılığın etik boyutuna vurgu yaptılar ve onu bilimsel olarak tanımlamaya çalıştılar (bunlar en son baron János Mikos ve dergisi Rejtelmes Világ etrafında örgütlendi).

Macar tarihindeki "gizli eşyalar" üzerine bir kitabın yazarı olan spiritüalist Vilmos Tordai'nin belirttiği gibi, " Yahudi doktor [Grünhut], doktrini öğrendikten sonra Yahudi dinine mensup olabilecek bir ibadet ve Mesih'in elçisi ve derneğin tüm üyeleri oldu hıristiyanlığın liderinin gayretli destekçileri oldular ve Müjdeyi her gün okuttular”. Ancak katolik Kilisesi, spiritizmin yayılmasını onaylamadı. Adelma Vay, aforoz edildiğinde üzüldü ve eserleri Endekse dahil edildi.

Edebiyat maneviyatçısının patlamasına eleştirel yorumların ortaya çıkması eşlik etti. Anekdot koleksiyonlarıyla ünlü Béla Tóth, 1903'te ruhların büyüsü olgusu üzerine psikolojik düşüncelerle bir kitap ayırdı ve yirmili yıllarda ilahiyatçı Alajos Wolkenberg, okült ve maneviyatın geçmişi ve bugünü adlı eserini yayınladı. Tóth ve Wolkenberg ayrıntılı olarak anlattılar-ve aynı zamanda maneviyatçıların numaralarını da ortaya çıkardılar. Ruhları tezahür ettirmenin en önemli yollarından biri, masanın dansı ve masanın çarpmasıyla birlikte otomatik yazımdı. Can ile pratikte nasıl çalıştığını zaten gördük: ortam zihninin bağlantısını kesti, elinin ruh tarafından yönlendirilmesine izin verdi ve böylece kağıda bir metin koydu (bu yöntem daha sonra sürrealistler tarafından kendilerini rasyonellik bağlarından kurtarmak için benimsendi).

Otomatik çizim de benzer şekilde uygulanmaktadır: Miskolc'un János Franyeczky adlı bir demiryolu çalışanı, anavatanında "çizimleri mediúmnicos" ayın çiçekleri, kuşlar, gezegenler, uzaylılar, filler ve benzeri fenomenlerle ün kazandı. Bir gazete makalesine göre, Franyeczky " asla normal durumda çizmedi ve çizemez, sadece psişik, transsız, sezgisel”. "Forint andante" de yaygın bir yöntemdi. Tarif edilmiştir Béla Tóth:

“Büyük bir kağıda bir daire çiziyoruz, alfabenin tüm harflerini anahat üzerine eşit aralıklarla yazıyoruz ve ardından ortasına bir forint gümüşü (veya bir taç veya her neyse) koyuyoruz. [... eğer (kuşkucu güçlü olabilir), ilginç bir fenomen beklentisi üzerine düşüncelerini konsantre saf tüm dünya ve yatay olarak havada elini tutup, yavaşça er ya da geç forint hiçbir neden olmaksızın hareket etmeye başlar, ve tüm dünyanın kendi kendine giden tüm sinirler ile bunu hissedeceksiniz Gümüş disk dokunur. [...] bazen daha hızlı, bazen daha yavaş, dairenin kenarına, harflerden birine doğru hareket edin.”

1903'te Sándor Bródy'nin gazetesi Jövendőben, spiritüalizmin kalıcı popülaritesini bildiren eski Yeşil Şapka hakkında uzun bir makale yayınladı: "Üst sınıflar, bilim adamları, sanatçılar ve latinistler arasında birçok taraftar var ve hatta büyük bir inanan kampı bile var.alt sınıflar arasında. ” Spiritüalizm, fetihten sonra Macaristan'ın kontları, baronları ve giderek yoksullaşan soylularının yerine geçen bir din haline geldi " diye yazıyor jenő Szigeti, çalışmasında spiritüalizmin diğer önemli figürlerini de anlatıyor Macar, Grünhut-Vay çemberinin yanında. Örneğin, hayat hikayesi solun fikirleri ile öğretiler arasındaki bağlantıyı bir kez daha ortaya koyan Titus Tóvölgyi okült-Paris Komünü hakkında bir roman yazan Tóvölgyi'nin geleceğin komünist toplumu hakkında ütopik bir roman olduğunu söylemek daha doğru olsa da Yeni Dünya başlıklı ve hapse atıldı bu çalışma için dünya vizyonunu fikirler çerçevesinde daha da detaylandırdı. maneviyatçılar. Maneviyatçılar arasında, İngiltere gezisi sırasında maneviyatçılar çevreleriyle temas kuran büyük oyun yazarının oğlu Aladar Madách da vardı, konuyla ilgili birkaç kitap yazdı ve bir tür maneviyat bilimcisini tanıtmak için yukarıda bahsedilen baron János Mikos ve gazetesiyle işbirliği yaptı.

Katolik rahip János Hock - adı Gül Grisi Devrimi Tarihçesi ve Macaristan Ulusal Konseyi başkanı tarafından da biliniyor olabilir, aynı zamanda maneviyata da açıktı ve ölümünden sonra böyle bir kız kardeş Erzsi'ye öbür dünya hakkında bir kitap dikte etti.

Edebiyat dünyasının birçok üyesinin Macarca-Mór Jókai, Géza Gárdonyi, dezső Kosztolányi, Ferenc Karinthy gibi - bir dans masasının oturumlarına katıldığı ve György Lukács ve Béla Balázs'ın antlaşmalardan birini büyük bir ilgiyle okudukları da bilinmektedir. maneviyatçı Helena Blavatsky-maneviyata ait bir kitap - birinci Dünya Savaşı sırasında