Ruhçuluk Porto Riko'da 19. yüzyılın ikinci yarısında ortaya çıkmıştır. O dönemde Porto Riko İspanya'nın bir kolonisiydi ve resmi din Katoliklikti. Siyasi ortam sivil hakların bastırılmasıyla karakterize ediliyordu. Bununla birlikte, bazı orta sınıf Porto Rikolular eğitim almak için Avrupa'ya gitme fırsatı buldu ve Allan Kardec (1804-1869) takma adıyla yazan bir Fransız eğitimci ve filozofun kitaplarından etkilendi. Kardec Spiritüalizmin babası olarak kabul edilir çünkü Spiritüalist doktrini bir dizi kitap halinde derlemekten sorumludur. Porto Rikolu entelektüellerden oluşan bu grubun adaya dönmesiyle birlikte Spiritüalist ideal adada yayılmaya başlamıştır.

Ruhlar Kitabı ve Mediumlar Kitabı gibi spiritist eserler, Porto Riko entelektüel topluluğu arasında temel olarak eşitlik ve sosyal adalet idealini vaaz ettikleri için çok popülerlik kazandı. Rosendo Matienzo Cintrón ve Manuel Corchado ve Juarbe gibi bazı Porto Riko liderleri ruhçu felsefeye ilgi duymaya başladılar ve Porto Rikoya hitaben yaptıkları konuşmalarında ruhçu doktrine göndermeler yaptılar topluluk.

Başlangıçta spiritüalist gruplar gizlice örgütlenmek zorunda kaldılar çünkü ispanyol hükümeti onların devrimci gruplara bağlı olduklarını düşünüyordu. Bu nedenle, bazı maneviyatçılar ispanyol hükümeti tarafından zulüm gördü ve tutuklandı. Ülkenin gazeteleri, maneviyatın" iğrenç bir sosyal kanser " ve akıl hastalığının nedeni olarak tanımlandığı makaleler yayınladı. 1875'te bir hükümet gazetesi olan Boletín Mercantil, maneviyatçılığın Adayı "işgal ettiğini" bildirdi. Spiritüalistlerin vaftiz ve evlilik gibi ayinleri reddedildi.

Baskıya rağmen, maneviyatçı hareket hızla büyüdü ve adanın farklı bölgelerinde birkaç merkez maneviyatçı örgütlendi. İlk spiritizm merkezi 1881 yılında Mayagüez kasabasında kuruldu ve Rönesans olarak adlandırıldı. 19. Yüzyılın son yirmi yılında, gruplar maneviyatçılar eğitim, sağlık ve politika alanlarında reformları teşvik ettiler. Bu reformların bir parçası olarak kütüphaneler düzenledi ve önemli sayıda gazete yayınladı. Önde gelen spiritüalistler, spiritüalizm çalışmasının porto riko topluluğunun entelektüel gelişimi ve ahlakı için gerekli olduğuna inanıyorlardı. 1873'te Manuel Corchado ve Juarbe, ispanyol parlamentosunda lisedeki maneviyata dikkat edilmesini öneren bir proje sundular.

Spiritüalist gruplar, Ada çevresinde bir dizi hastane oluşturarak sağlık hizmetlerini iyileştirmek için çalıştılar. Sosyal ve politik reformlar için mücadele etti. Örneğin, 1888'de bir grup spiritüalist, İspanyol hükümetinin istismarını ve baskısını kınamak amacıyla Barselona'da düzenlenen Birinci Spiritüalistler Kongresi'ne delegeler gönderdi. Matienzo Cintrón ve Emeterio Bacon gibi bazı liderler, maneviyatçılar da porto Rikolular için daha fazla özgürlük ve adalet sağlama taahhüdüne sahip önde gelen politikacılardı.

1898'de Amerika Birleşik Devletleri Adayı ele geçirmek için Porto Riko'yu işgal etti. Bu olay, İspanya'nın Adaya özyönetim vermesinden altı ay sonra gerçekleşti. Amerika Birleşik Devletleri'nin kontrolü altında, Porto Riko, bir koloniye dönüştü.

Adada maneviyat büyümeye devam etti ve 1903'te bir grup maneviyatçı Porto Riko Maneviyatçılar Federasyonu'nu kurdu. Bu organizasyon, maneviyatçılığı yürürlüğe koymaya ve merkezlerin uyumunu teşvik etmeye adanmıştır.maneviyatçılar. Federasyon, maneviyatçıların konferanslar sunduğu ve Adada Maneviyatın gelişimini tartıştığı yıllık sözleşmeler düzenlemeye başladı.

1913'te Francisco Ponte adında bir diş hekimi Rusya Federasyonu Başkanı oldu. Ponte, Porto Rikolu ilk parapsikolog olarak kabul edilir. Ortamlarla çeşitli deneyler yaptı ve Amerikan Psişik Araştırmalar Derneği'ne rapor verdi.

1923 için Ponte, Adada Federasyona dahil edilmiş yaklaşık 150 merkez spiritüalistlerinin olduğunu yazdı. Ancak birkaç yıl sonra Federasyon, liderlik eksikliği ve merkezlerin maneviyatçılarının ücret ödemelerine ilgisizliği nedeniyle idari bir kriz yaşamaya başladı. Rusya Federasyonu'nun krizi, spiritüalizmin bir bilim veya din olarak kavranmasıyla ilgili liderleri arasındaki anlaşmazlıklar nedeniyle de ortaya çıktı. Örneğin Telesforo Andean olarak önde gelen spiritüalistlere göre spiritüalizm bilim dini olarak düşünülmelidir. Andean, dinin insanlığın gelişiminde olumlu bir rolü olduğuna inanıyordu. Öte yandan William Columbus, spiritüalizmi dini bir doktrin olarak görmenin bilimsel karakterine aykırı olduğuna inanıyordu. Kolomb için din, insanlığın en büyük düşmanıdır.

Porto Riko'da maneviyat, Porto Rikolu entelektüeller ve akademik rehberlik liderliğindeki orta sınıf bir hareket olarak başladı. Bireyin doktrin geliştirme odaklı sosyal ve ahlaki refahını sağlayan felsefi bir sistemin çektiği maneviyatla ilgileniyorlardı. Bununla birlikte, farklı nedenlerle maneviyatla ilgilenen, genellikle fakir sınıftan başka bir porto Rikolu grubu daha vardı. Yoksul sınıf porto rikolu, maneviyatçılığın, istifa ile acı çekmenin değeri gibi hayatlarıyla ilgili temalarla ilgilendiğini buldu. Kardec kitaplarında şunu vurguladı: hayatta ahlaki mükemmelliğe ulaşmak için istifa ile harcanması gereken testler vardır. Bu fikir, İspanya'nın baskıcı rejiminde anlam bulmaya çalışan çok sayıda porto Rikolu için çok çekiciydi.

Porto rikolu yoksul sınıfta maneviyatın kabulünü destekleyen bir diğer unsur da onun hıristiyan yönelimiydi. Kardec her zaman İncil ile felsefe maneviyatçısı arasında bir çelişki olmadığını vurguladı. Dahası, İncil'in reenkarnasyon ve ruhlarla iletişim (Ruhçuluğa göre Müjde) gibi ilk maneviyatçılarla nasıl uyum içinde olduğu hakkında bir kitap yazdı. Bununla ilgili olarak, Kardec'in spiritüalizmi hiçbir zaman bir din olarak görmediğini ve bunun sonucunda porto Rikoluların aynı zamanda spiritüalistler ve Katolikler arasında uyumsuzluk yaşamadığını düşünmeliyiz. Spiritüalist olmak için Katolik olmaktan vazgeçmek zorunda değillerdi. Katolik Kilisesi'nin koruyucu melekler ve azizlerle iletişim kurmanın mümkün olduğunu kabul etmesi, uygulamaların meşruiyetini kolaylaştırdı.maneviyatçılar Katolikler arasında porto rikolular.

Son olarak, maneviyatçılığın yoksul sınıftaki popülaritesine katkıda bulunan en önemli faktörlerden biri, onun manevi dünyanın gerçekliğine ve manevi hedeflere odaklanmaya devam etmenin memnuniyetini ve zevkini feda etme ihtiyacına odaklanmasıydı.

Yukarıda bahsedilen tüm faktörler, porto Riko topluluğu tarafından uygulanmaya başlanan orta sınıfın bir hareketi olarak kalmak yerine maneviyatın neden sağlık sorunlarını çözme ayrıcalığına sahip olmadığını açıklamamıza yardımcı olabilir. Bu porto Rikolu grubu, kitaplarında Kardec'i vaaz eden değil, kendileri için bilinen tıp halkının unsurlarının maneviyatını oluşturan bir maneviyat uygulamaya başlayacak. Yani, spiritüalizmi katoliklik, popüler, curanderismo, bitki tıbbı ve popüler olan diğer şifa uygulamaları fikirleriyle eleştirin. Bu uygulama ruhçuluk, bir şekilde, sosyo-kültürel farklı kültürel ve dini gelenekleri bütünleştirir.