Maneviyat, fenomeni araştırmak için bilim alanında kullanılan yöntemleri benimseyen ve uyarlayan ilk araştırmacılardan biri olan bir Fransız Hippolyte Léon Denizard Rivail'in (1804-1869) çalışmasından ortaya çıktı.orta etkinlikve teorik bir felsefi-bilimsel yapı oluşturmak. İsviçre'deki Pestalozzi öğretmen Eğitimi Enstitüsü'nde kurulan geleneksel bir akademik eğitim ile Rivail, bilim kitapları, dilbilgisi, pedagoji, matematik vb. Yazarlarının yanı sıra yıllarca Lisenin profesörü ve direktörüydü Dini veya bilimsel olsun, her türlü ifade dogmasının üzerinde yatan neden olan eğitim araştırmalarıyla ilgili olarak, herhangi bir konuda, inanç veya başka herhangi bir bilgi biçiminde, bağnazlık ve dini dogmatizmle mücadele ederek özgür inceleme hakkını savundu.

Oturumlarda yapılan bir dizi gözlem ve deneyden sonra 1855'ten itibaren en az 13 bilimsel topluluğun üyesi medyumlar o zamanlar moda olan, fenomenlerin manevi doğası ve zekasıyla sonuçlandı. Bunun, ölümden sonra ruhun durumu, ruhların durumu ve ruhun ölümsüzlüğünün nihai kanıtı hakkında doğrudan bir araştırma olasılığını ortaya çıkardığını fark etti ve konuyla ilgili çalışmalarını sistematik olarak düzenlemeye başladı. Sonunda Allan Kardec'in takma adını benimseyen Rivail, Spiritüalizmin teorik inşasını, farklı şehir ve ülkelerdeki çeşitli ortamlar tarafından alınan iletişim ortamlarına dayalı olarak geliştirdi. Toplantılara medyumlara çeşitli felsefi sorunlar hakkında sorular getirmeye ve ruhların verdiği yanıtları analiz etmeye başladım.

Dini veya metafizik üzerine bir spekülasyon olan görünmez bir dünyanın varlığı, ampirik bir yaklaşımın nesnesi haline gelecekti. Kardec'in geliştirmekte olduğu yaklaşımın temel özelliklerinden biri de manevi dünyanın vatandaşlığa alınmasıydı. Ampirik araştırmanın nesnesi olacak ruhsal tezahürler: gözlemlenir ve karşılaştırılır; sonuçlarını azaltırlar; nedenlerini taradı.

Toplanan materyalin kalitesini ve oranlarını kontrol etmek için araştırmalarının sonuçlarını yayınlamaya karar verdi. 18 Nisan 1857'de, iki yıllık bir araştırmanın ardından Rivail, ruhlar kitabı olan mediúmnicos fenomeni üzerine yaptığı çalışmalara dayanan ilk çalışmayı yayınladı. Organize edilen anlatı biçimleri ve raporlar kümesine bir isim vermek için, Spiritüalizm veya Doktrin terimini, onu “ruhların doğasını, kökenini ve kaderini ve ilişkilerini ele alan bir bilim " olarak tanımlayan diğer inançların, spiritüalistlerin yeni doktrinini tam olarak ayırt etmek için Ruhsallaştırdı dünya bedeni ile”. Ruhların dünyası doğal olacaktır ve yıldızlar ve mikroorganizmalar kadar doğal yasalarla yönetilir. Kardec, ortamların mikroskoplarla veya teleskoplarla karşılaştırılabileceğini, yani çıplak gözle görülemeyen bir dünyayı gözlemlemenize izin verdiğini iddia etti.

Onun için (KARDEC, 1868) Maneviyat, esasen bilime ve ahlaki çıkarımlara dayanan bir felsefe olacaktır ve kelimenin olağan anlayışına göre bir din oluşturmaz. Spiritüalistler, Spiritüalizmin üçlü yönüne atıfta bulunma eğilimindedir: bilim, felsefe ve din. Arasında erken maneviyatçılar temel, şunlardan bahsedebiliriz: Tanrı'nın varlığı, ruhun ölümsüzlüğü (dualist bir insan anlayışını benimsemek, reenkarnasyon, evrim, aracılık ve hıristiyan etiğinin kabulü, sadaka uygulamasına vurgu yaparak.

Ruhlar Kitabı'nın (1857) yayınlanmasından sonra, art arda Ortamlar Kitabı (1861) geldi; Ruhçuluğa Göre Müjde (1864); Cennet ve Cehennem veya Ruhçuluğa Göre Tanrı'nın Adaleti (1865); Yaratılış, Mucizeler ve Tahminler (1868). Bu kitaplara ek olarak Kardec, yayınlanmamış beş broşür daha yayınladı Maneviyatın açıklanması, Revü Ruhundan alınan alıntıların yer aldığı iki broşür daha ve ölümünden sonra bir eser.

Ocak 1858'de Revü Spirite'i kurdu: Journal d'études psychologiquesspiritüalist dergisi o zamanlar Fransa'daki en büyük tirajdı. Yenilenmiş, kitaplarının büyük bir bölümünü oluşturan birkaç eşya çıktı. Ve aynı yılın Nisan ayında, “diğerleri frenolojiyi, tarihi veya diğer bilimleri incelemek için toplanırken”Spiritüalizm çalışmasıyla ilgilenenleri bir araya getirmek amacıyla Société Parisienne des Études Spirites'i (SPES) kurdu. Bu örgüt, spiritüalist hareketin Fransa'da ve Brezilya gibi diğer ülkelerde genişlemesine katkıda bulundu.

Spes'teki eserlerin ve işlerin yayınlanmasına ek olarak Kardec, yeni doktrini yaymak ve yeni spiritist toplumların yaratılma sürecine rehberlik etmek için Fransa'nın iç kesimlerinde bir dizi gezi yaptı. binden fazla merkeze sahip spiritüalistlerle kapsamlı bir yazışmayı sürdürmenin yanı sıra dünyanın dört bir yanındaki maneviyatçılar, 268 şehirde, en az 37 ülkede, Avrupa'da ve yurtdışında bulunuyor. Bu muhabirlerle yapılan bu yoğun tartışma, Maneviyatın gelişmesi ve pekiştirilmesi sürecine olumlu katkıda bulundu.

Fransa'da giderek artan sayıda taraftar olarak, basında ve dini çevrelerde, entelektüellerde ve bilim adamlarında görüşler çeşitleniyoraban. Sadece Fransa'da değil, Avrupa'nın diğer bölgelerinde ve Amerika Birleşik Devletleri'nde de fenomen spiritüalistler, bilim adamları ve entelektüeller adına sürekli çalışma ve açıklamaların nesnesiydi: fenomenlerin gerçekliğini, diğer yasal olmayanları sahtekarlık olarak kabul etme hakkında kahramanlarının gönüllü veya istemsiz olması, zihinsel bir neden bozukluklar, suçlar ve intiharlar.

Kilise için, fenomenler maneviyatçılar, hileli olduklarında, şeytanlardan kaynaklanıyorlardı ve bu nedenle ciddi şekilde savaşılmaları gerekiyordu. Gazetelerdeki makaleler gibi vaazların sayısı da çarpılır. 1861'de İspanya'nın halka açık bir meydanında, Barselona'nın Auto de Fe'si olarak bilinen bir bölümde üç yüz eser spiritüalist ele geçirildi ve yakıldı. Buna ek olarak, Katolik Kilisesi Endekse dahil edildi, 1864'ten itibaren birkaç eser maneviyatçılar. Laik basın ayrıca pikaplar olgusuyla ilgili sık sık anekdotlar ve karikatürler yayınladı.

Maneviyat kesinlikle tıp sınıfının endişeleri listesine girdi, çünkü onun medyumluk uygulamaları ve inançları aracılığıyla suç ve intihara yol açan deliliği tetikleyebileceğini ve/veya şiddetlendirebileceğini düşünüyorlardı. Morel'in yozlaşması teorisine göre, o zamanlar çok moda olan, gelecek nesillere daha yoğun bir şekilde aktaracak olan delilik için özel bir endişesi vardı. Bu, dolandırıcılık/şarlatanlık ve mistisizm iddialarıyla ilişkilidir. Allan Kardec, Maneviyatçılığın zararlı doğasını çürütmek ve maneviyatçıların uygulamalarını kuşatan dolandırıcılık iddiaları/şarlatanlık ve mistisizmle mücadele etmek için bu farklı kesimlerle yoğun bir tartışma başlattı.

Kardec iki şarlatanlık senaryosunun analizini yaptı: el çabukluğunun püf noktaları ve kasların çırpılması. İlki, sihir numaraları kullanarak oyuna adanmış şovlarla pekiştirildi ve seansların şarlatanlığın meyvesi olduğunu gösterdi. Fransa ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki akademik araştırmacılar tarafından savunulan ikincisi, smoothies mediúmnicos'un fizyolojik nedenlerini, kemiklerin, eklemlerin ve kasların dönüşünü buldu.

Kardec, iddia edilen medyumluk tezahürlerinin çoğunun sahtekarlıktan kaynaklandığını kabul etti, ancak tüm medyumluk tezahürlerinin bu uygulamanın sonucu olduğu konusunda hemfikir değildi. Bu sonuca aceleyle gelenleri eleştirmek, açıklama bulamamak olguya daha uygundur. Onun için, oturumlar için ücretlendirilen ortamlar arasında sahtekarlık olasılığı daha yüksekti, özellikle de her hevesinize göre tezahür ortamları üretebildiklerini söylediklerinde, çünkü tezahür, ruh iletişimcisinin iradesine bağlıydı.

Öte yandan, tüm dünyada, halka açık toplantılarda ve ailede binlerce ortamın sahtekarlıkla işlendiğine inanmak için hiçbir neden bulamadı. Olayların simülasyonu mediúmnicos öncedigitatörler tarafında, tüm fenomenlerin sahte olduğunun yeterince kanıtı olmazdı. Onun için Maneviyatın katkıda bulunacak çok şeyi olurdu, çünkü doktrinin derinlemesine incelenmesi okuyucuya hileli bir medyumun meşru bir tezahürünü ayırt etmek için gerekli koşulları sağlayacaktı.

Kardec, nesnelerin taşınmasını, etkilerini ve sorulara verilen yanıtları banal hale getiren tezahürlerin, içeriğin büyük derinlikte, felsefi, bilimsel veya ahlaki olduğu akıllı iletişim olarak adlandırılan şarlatanlığa daha yatkın olduğuna inanıyordu. Tabloların hareketlerinin bilinen veya bilinmeyen bir fiziksel kuvvetin etkisiyle açıklanabileceği hipotezi de göz ardı edilmemiştir. Michael Faraday ve François Arago gibi fiziksel açıdan önemli deneyler, döner tabla oturumlarında gerçekleştirildi ve masanın hareketlerinin, masanın etrafındaki katılımcıların ellerinden zar zor fark edilen kas hareketlerinden türetildiği sonucuna varıldı.

Fiziksel güçlerin fenomenlerin nedenleri arasında olduğu fikri, Kardec tarafından ortaya atılan ilk hipotezlerden biriydi. Bununla birlikte, onun için böyle bir olasılık, pikapları açıklamak için tutarlıydı, ancak sinyal zekasına yanıt veren sarsıntılar gibi fenomenlere cevap vermek için yeterli değildi. Kardec ayrıca, bir faaliyet ortamının batıl inanç, inançtan kaynaklanabileceğini ve amaçlanan bir ortamın aslında zihinsel bozuklukların taşıyıcısı olabileceğini itiraf etti. Bununla birlikte, bir fenomen olduğunu belirtti.orta aktivite aynı zamanda çok sayıda insan tarafından gözlemlendiğinde ve birbirleri tarafından bilinmediğinde bir yanılsama veya halüsinasyonun sonucu olamazdı. Ek olarak, halüsinasyon, medyumca bilinmeyen ve daha sonra onaylanan bilgileri sağlayan kutsal kitap mediúmnica'nın da belirttiği gibi, fenomene akıllı cevaplar vermeyecekti.

Allan Kardec, delilik konusunu ve onun Maneviyatla ilişkilerini defalarca ele aldı. Deliliğin biyolojik temelini ve hastanın kültürel ortamının psikopatoloji içeriğindeki etkisini vurguladı, ancak başka bir kaynak ekledi:takıntılar, yani "kötü bir ruhun bir bireye uyguladığı eylem ısrarcı". Kardec, duyusal algıdaki değişiklikler hakkında ayrıntılı bir çalışma yaptı ve hipotez olarak üç tür önerdi: halüsinasyon, hayal gücü ve gerçek görünümler veya vizyonlar.

Kardec, Spiritüalizmin patojenik bir rolünü reddetmenin yanı sıra, spirite bakış açısının stresli yaşam olaylarının amortisörü olarak işlev görerek yaşamın zorluklarıyla yüzleşmeye yardımcı olduğunu savundu. Yaşamın amacını açıkça gösteren, insanı giderek daha fazla üstesinden gelmeye motive eden Maneviyat, vücutta önyargıların varlığını kabul etmesine rağmen yaşamdan iğrenme ve melankoliden kaçınırdı. Maneviyat, alkolün kötüye kullanılmasını önlemek için delilik vakalarını da azaltacaktır.

Sources: INTERAÇÕES, Belo Horizonte, Brazil