Le spiritisme a émergé à partir de l'œuvre d'un français, Hippolyte Léon Denizard Rivail (1804-1869), qui fut l'un des premiers chercheurs à adopter et d'adapter les méthodes utilisées dans le domaine de la science pour étudier le phénomène de moyenne activité, et de construire un corpus théorique de la philosophie scientifique. Avec une formation universitaire traditionnelle, formé à l'Institut de formation des enseignants Pestalozzi en Suisse, Rivail a été, pendant des années, professeur et directeur de la maison de la culture, plus l'écrivain de livres de science, de la grammaire, de la pédagogie, mathématiques, etc Concernés par la recherche en éducation, qui était la raison au-dessus de toute forme de déclaration dogme, qu'il soit religieux ou scientifique, a défendu le droit de libre examen dans n'importe quel sujet, que ce soit de la foi ou de toute autre forme de connaissance, la lutte contre le sectarisme et le dogmatisme religieux.

Membre d'au moins 13 sociétés scientifiques, à partir de 1855, après un certain nombre d'observations et d'expériences dans les sessions mediúmnicas en vogue à l'époque, conclu par la nature spirituelle et intelligente des phénomènes. Il comprit qu'elle a ouvert la possibilité d'une enquête directe sur l'état de l'âme après la mort, l'état des esprits et de la finale de la preuve de l'immortalité de l'âme, et a commencé à organiser systématiquement leurs études sur le sujet. Rivail, qui ont finalement adopté le pseudonyme d'Allan Kardec, développé théorique de la construction de Spiritisme basée sur la communication mediúmnicas reçues par les différents médias dans différents pays et villes. J'ai commencé à porter pour les réunions mediúmnicas des questions sur les divers problèmes philosophiques, et d'analyser les réponses données par les esprits.

L'existence d'un monde invisible, qui a été une spéculation religieuse ou métaphysique, il serait venu à être l'objet d'une approche empirique. L'une des caractéristiques centrales de l'approche que Kardec a été en développement a été la naturalisation du monde spirituel. Les manifestations spirituelles pour être l'objet de la recherche empirique: observé et comparé; ils réduisent leurs conséquences; analysé les causes.

Pour vérifier la qualité des données collectées et ses proportions, a décidé de publier les résultats de leurs recherches. Le 18 avril 1857, après deux ans de recherche, Rivail publié le premier travail basé sur ses études sur les phénomènes mediúmnicos, Le livre des esprits. Pour donner un nom à l'ensemble des formes narratives, et les rapports organisé, il a forgé le terme de Spiritisme ou de la Doctrine Spirit précisément à se différencier de la nouvelle doctrine de d'autres croyances, les spiritualistes, qui la définit comme une “science qui traite de la nature, de l'origine et de la destinée des esprits, ainsi que ses relations avec le monde des corps”. Le monde des esprits serait aussi naturel et est régi par des lois naturelles, comme les étoiles et les micro-organismes. Kardec a affirmé que les médiums peuvent être comparés à des microscopes ou les télescopes, dans le sens qu'il vous a permis d'observer un monde qui ne pouvait pas être vu à l'œil nu.

Pour lui (KARDEC, 1868), le Spiritisme serait essentiellement une philosophie basée sur la science et de ses implications morales, et ne constitue pas une religion selon la conception habituelle de la parole. Les spiritualistes ont tendance à se référer à la triple aspect de la Spiritisme: la science, la philosophie et la religion. Entre le début des spiritualistes de base, nous pouvons citer: l'existence de Dieu, l'immortalité de l'âme (l'adoption d'une conception dualiste de l'être humain, la réincarnation, l'évolution, la médiumnité, et l'acceptation de l'éthique chrétienne, avec un accent sur la pratique de la charité.

Après la publication du Livre des Esprits (1857) est venu, successivement, Le Livre des Médiums (1861); l'Évangile selon Le Spiritisme (1864); le Ciel et l'Enfer ou la Justice divine selon le Spiritisme (1865); la Genèse, les Miracles et les Prédictions (1868). En plus de ces livres, Kardec a publié cinq autres brochures inédits de la divulgation de Spiritisme, deux brochures plus avec des extraits prises à partir de la Revue Spirit, et une œuvre posthume.

En janvier 1858, il fonde la Revue Spirit: Journal d'études psychologiques, la revue spirite plus diffusé en France à l'époque. Il est venu plusieurs articles, rénové, constitué d'une grande partie de ses livres. Et, en avril de la même année, il fonde la Société Parisienne des Études Spirites (SPES), avec pour but de réunir les personnes intéressées dans l'étude du Spiritisme “comme d'autres se réunissent pour étudier la phrénologie, de l'histoire, ou d'autres sciences”. Cette organisation a contribué à l'expansion du mouvement spirite en France et dans d'autres pays, comme le Brésil.

En plus de la publication des travaux et de l'emploi dans les structures d'accueil, Kardec a effectué plusieurs voyages à travers l'intérieur de la France à la propagation de la nouvelle doctrine, et d'orienter le processus de création de nouveaux spirite de sociétés, en plus de maintenir une vaste correspondance avec les spiritualistes avec plus d'un millier de centres spirites du monde entier, présents dans 268 villes, dans au moins 37 pays, en Europe et à l'étranger. Cette intense débat avec ces correspondants ont contribué de manière positive au processus de développement et de consolidation de la Spiritisme.

Comme un nombre croissant d'adeptes en France, les points de vue dans la presse et dans les milieux religieux, des intellectuels et des scientifiques diversificaban. Pas seulement en France, mais aussi dans d'autres parties de l'Europe et aux États-unis, les phénomènes spirites ont fait l'objet d'une étude assidue et prises de position de la part des scientifiques et des intellectuels: à propos de l'admission de la réalité des phénomènes, d'autres deslegitimándolos que la fraude volontaire ou involontaire de ses protagonistes, une cause de troubles mentaux, les crimes et les suicides.

Pour l'Église, les phénomènes spirites, quand il y avait frauduleux, ils ont été causés par des démons et, par conséquent, ont dû être combattu sérieusement. Le nombre de sermons sont multipliés, comme les articles dans les journaux. En 1861, trois cents oeuvres spiritualistes ont été saisis et brûlés en place publique de l'Espagne, dans un épisode qui est venu à être connu comme l'Auto de Fe de Barcelone. En outre, l'Église Catholique inclus dans l'Index, à partir de 1864, plusieurs ouvrages spirites. La laïcité de presse publié également fréquemment des anecdotes, et des dessins animés sur le phénomène des tables tournantes.

Le spiritisme est venu définitivement sur la liste des préoccupations de la classe médicale, car ils le considéraient être en mesure de déclencher et/ou exacerber la folie, conduisant au crime et au suicide, à travers les pratiques mediúmnicas et de leurs croyances. Il avait une préoccupation particulière pour la folie qui transmettrait plus intense pour les générations futures, selon la théorie de la dégénérescence de Morel, tellement en vogue à l'époque. Ceci est associé avec les allégations de fraude et le charlatanisme et le mysticisme. Allan Kardec, établi un intense débat avec ces différents segments de réfuter le caractère nuisible du Spiritisme, et pour lutter contre les allégations de fraude/charlatanisme et de mysticisme qui entoure les pratiques des spiritualistes.

Kardec a fait une analyse de deux scénarios de charlatanisme: les tours de tours de passe-passe, et le composant logiciel enfichable de la musculature. La première a été renforcé par la montre dédié à la lecture, à l'aide de tours de magie, et de démontrer que les séances ont été le fruit de charlatanisme. La seconde, défendue par des chercheurs universitaires en France et aux États-unis, a trouvé des raisons physiologiques pour les smoothies mediúmnicos, la rotation de l'os, les articulations et les muscles.

Kardec a reconnu que de nombreuses prétendues manifestations mediúmnicas ont été causés par la fraude, mais n'est pas d'accord que toutes les manifestations mediúmnicas ont été le résultat de cette pratique. Critiqué ceux qui sont venus à la hâte à cette conclusion, de ne pas être en mesure de trouver des explications sont plus appropriées à ce phénomène. Pour lui, les possibilités de fraude a été plus élevée chez les médiums qui facturé pour les sessions, en particulier quand ils ont dit être en mesure de produire des manifestations mediúmnicas à tous vos caprices, parce que la manifestation dépendait de la volonté de l'esprit communicateur.

D'autre part, n'a trouvé aucune raison de croire que des milliers de médiums dans le monde entier, dans les réunions publiques, et de la famille, ont été commis avec la fraude. La simulation de phénomènes mediúmnicos sur la partie de la prestidigitateurs ne serait pas une preuve suffisante que tous les phénomènes sont des faux. Pour lui, le Spiritisme aurait beaucoup à apporter, parce que l'étude en profondeur de la doctrine de donner au lecteur les conditions nécessaires pour distinguer une manifestation légitime de la médiumnité frauduleux.

Kardec a estimé que les manifestations mediúmnicas qui a généré le transport d'objets, les impacts et les réponses aux questions banales étaient plus enclins à le charlatanisme que les appels intelligents de communications dont le contenu était d'une grande profondeur, philosophique, scientifique ou morale. Également pas exclu l'hypothèse que les mouvements des tables peut être expliqué par l'action d'une force physique connue ou inconnue. Physique important que Michael Faraday et François Arago expériences ont été réalisées dans des séances de tables tournantes, de venir à la conclusion que les mouvements de la table ont été calculées à partir musculaire actions à peine perceptible entre les mains des participants autour de la table.

L'idée que les forces physiques sont parmi les causes de phénomènes a été l'une des premières hypothèses soulevées par Kardec. Cependant, pour lui, une telle possibilité était conforme à expliquer les platines, mais pas assez pour donner des réponses à des phénomènes tels que les secousses qui ont répondu à l'intelligence des signaux. Kardec a également admis qu'une activité mediúmnica pourrait être causé par la superstition, de leur crédulité, et un moyen destiné, en fait, pourrait être le porteur de troubles mentaux. Cependant, il a déclaré qu'un phénomène de moyenne activité ne pourrait pas être le résultat d'une illusion ou une hallucination quand il a été observé, dans le même temps, par de nombreuses personnes et inconnus les uns pour les autres. En outre, l'hallucination ne serait pas de fournir des réponses aux phénomènes intelligent, ce que l'écriture mediúmnica, qui, souvent, a fourni des informations inconnues de la moyenne, et plus tard a confirmé.

Allan Kardec à plusieurs reprises abordé la question de la folie et de ses relations avec le Spiritisme. Il a insisté sur la base biologique de la folie et de l'influence de l'environnement culturel du patient dans le contenu de la psychopathologie, mais il a ajouté une autre source: les obsessions, c'est-à-dire, “l'action persistante qu'un mauvais esprit exercée sur un individu”. Kardec a effectué une étude détaillée des altérations de la perception sensorielle, en proposant, comme une hypothèse, de trois types: l'hallucination, de l'imagination, et les apparitions ou les visions vrai.

En plus de rejeter un rôle pathogène du Spiritisme, Kardec a fait valoir que le point de vue spirit aider à faire face aux difficultés de la vie, comme le fonctionnement d'un amortisseur de choc des événements stressants de la vie. Démontrant clairement le but de la vie, la motivation de l'être humain à surmonter de plus en plus, le Spiritisme permettrait d'éviter le dégoût de la vie et de la mélancolie, en dépit de la reconnaissance de l'existence de biais dans le corps. Le spiritisme permettrait également de réduire les cas de folie pour éviter l'usage abusif de l'alcool.

Sources: INTERAÇÕES, Belo Horizonte, Brésil