Tanrı'nın varlığına dair kanıt

Tanrı’nın varlığının kanıtı nerede bulunabilir? “Bilimlerinize uyguladığınız bir aksiyomda: Sebepsiz sonuç yoktur. İnsanın eseri olmayan her şeyin nedenini arayın; aklınız size cevabı verecektir.” Tanrı’ya inanmak için yaratılışın eserlerine bir göz atmak yeterlidir. Evren var. Dolayısıyla bir nedeni vardır. Tanrı’nın varlığından şüphe etmek, her sonucun bir nedeni olduğunu inkar etmek ve hiçliğin bir şey yaratabileceğini iddia etmek anlamına gelir.

Tüm insanların içinde taşıdığı, Tanrı’nın varlığına dair sezgisel duygudan hangi sonuç çıkarılabilir? “Tanrı’nın var olduğu; çünkü bu duygu, bir şeye dayanmasaydı nereden gelirdi ki? Bu aynı zamanda, ‘sebepsiz sonuç olmaz’ ilkesinin bir sonucudur.” Tanrı’nın varlığına dair içsel duygumuz, eğitimin bir sonucu ve edinilmiş fikirlerin ürünü değil midir? “Öyle olsaydı, neden sizin vahşi halklarınızda da bu his var?”

Eğer yüce bir varlığın var olduğuna dair duygu, yalnızca bir öğretinin ürünü olsaydı, evrensel olmazdı ve – tıpkı bilimsel kavramlar gibi – yalnızca söz konusu öğretimi almış kişilerde var olurdu. Nesnelerin oluşumunun ilk nedeni, maddenin içsel özelliklerinde bulunabilir mi? “Ancak bu durumda, bu özelliklerin nedeni ne olurdu? Her zaman bir ilk nedene ihtiyaç vardır.” Varlıkların ilk oluşumunu maddenin içsel özelliklerine atfetmek, sonucu neden sanmak anlamına gelir; zira bu özellikler de bir nedeni olması gereken bir sonuçtur.

İlk oluşumu maddenin tesadüfi bir birleşimine, başka bir deyişle şansa atfeden görüş hakkında ne düşünülmelidir? “Bir başka saçmalık! Aklı başında hangi insan şansı akıllı bir varlık olarak görebilir ki? Üstelik şans nedir ki? Hiçbir şey.” Evrenin enerjilerini düzenleyen uyum, belirli birleşimleri ve amaçları ortaya koyar ve bu nedenle de akıllı bir gücü ortaya çıkarır. İlk oluşumu tesadüfe atfetmek anlamsız olurdu, zira tesadüf kördür ve zekânın etkilerini yaratamaz. Akıllı bir tesadüf, artık tesadüf olmazdı. İlk nedende, tüm zekalardan üstün ve yüce bir zeka nerede görülür?

“Sizin bir atasözünüz vardır: Eserinden yaratıcısını tanırsın. Öyleyse, esere bakın ve yaratıcısını arayın. Kibir, inançsızlığı doğurur. Kibirli insan, kendisinden üstün hiçbir şeyi kabul etmez ve bu yüzden kendine ‘güçlü ruh’ der. Zavallı varlık, Tanrı’nın bir nefesi bile onu yere serer!” Bir zekânın gücü, eserleriyle değerlendirilir. Hiçbir insan, doğanın ürettiği şeyi yaratamaz. Dolayısıyla, ilk neden insanlıktan üstün bir zekadır. İnsan zekası ne kadar olağanüstü şeyler gerçekleştirirse gerçekleştirsin, bu zekanın da bir nedeni vardır ve gerçekleştirdiği şey ne kadar büyükse, ilk neden de o kadar büyük olur. Bu üstün zeka, insanın ona hangi adı verirse versin, her şeyin ilk nedenidir.