Her ne kadar bu hayatta asıl nedeni insan olan kötülükler olsa da, en azından görünüşte yabancı dolu olduğu ve sizi kaderin eseri gibi etkilediği başkaları da var. Onlar, örneğin, sevdiklerinin kaybı ve ailenin geçim kaynağıdır. Aynı zamanda hiçbir tahminin önlenemeyeceği kazalardır; Tüm ihtiyat tedbirlerini hüsrana uğratan servetin tersine dönmesi; doğal zararlılar, hastalıklar, doğum, özellikle sizi işlerinden geçimini sağlamanın pek çok sefil aracına götürenler: deformiteler, aptallık, kretinizm vb

Bu koşullarda doğanlar, bu hayatta kesinlikle, size tazminat ödemeden, kaçınamayacakları, kendi başlarına değişmeleri imkansız olan ve bu onları halkın sempatisinin insafına bırakan şanslı, çok üzücü bir şeyi hak edecek hiçbir şey yapmadınız. Öyleyse neden o kadar talihsiz varlıklar var ki, onun yanında, aynı çatı altında ve aynı ailede her anlamda başka iyilikler varken?

Küçük yaşta ölen, hayatı acılardan daha fazla bilmeyen çocuklara ne diyeceğiz? Bunlar, hiçbir felsefenin hiçbir dinin haklı çıkaramadığı anormallikleri çözemediği sorunlardır ve bu, ruhun aynı zamanda yaratıldığı hipotezinde Tanrı'nın iyiliğinin, adaletinin ve takdirinin inkar edilmesi olacaktır. bedenle aynı zamanda ve kaderinin geri alınamaz bir şekilde dünyada birkaç dakika kaldıktan sonra düzeltildi. Yaradan'ın elinden yeni çıkmış olan bu ruhlara, siz ne iyilik ne de kötülük yapamamışken, gelecekte bir ödül veya cezayı hak edecek kadar bu dünyada bu kadar sefalet çekmeleri için ne yaptık?

Sonuç olarak, her etkinin bir nedeni olduğu aksiyom sayesinde, bu sefaletlerin etkilerinin bir nedeni olmalıdır; ve adil bir Tanrının varlığını kabul ettiğimiz andan itibaren bu neden de adil olmalıdır. Şimdi, neden her zaman etkiden önce geldiğinden, eğer bu şimdiki yaşamda değilse, bu yaşamdan daha erken olmalı, yani var olan bir emsalin üyesi olmalısınız.

Öte yandan, Tanrı'nın bir kimseyi yaptığı iyilik ya da yaptığı yanlış için cezalandırması mümkün olmadığından, cezalandırılırsak, bunun nedeni yanlış yapmış olmamızdır. Eğer bu hayatta yanlış yapmadıysak, bunu başka bir hayatta yaptık. Mantığın hangi tarafın Tanrı'nın adaleti olduğunu belirlediği bu alternatiften kimse kaçamaz.

Bu nedenle, adam mevcut varlığında cezalandırılmaz veya tamamen cezalandırılmaz, ancak hatalarının sonuçlarından asla kaçmaz. Kötülerin refahı sadece anlıktır, çünkü bugün için kefaret vermezseniz, sabah için kefaret vermek, acı çeken ise geçmişinin kefaretidir. İlk başta hak edilmemiş görünen talihsizlik, bu nedenle varlık nedeni ve acı çeken her durumda şunu söyleyebilir:”Beni affet Tanrım, günah işlediğim için".