В испано-американском спиритическом движении имя Хоакина Тринкадо широко известно и уважаемо как за его письменные работы, так и за замечательные усилия, которые он приложил для популяризации основ спиритизма и приведения их в соответствие с моральным и социальным прогрессом человечества.

Он родился в Синтрюениго, небольшом населенном пункте Наварры, 19 августа 1866 года. С юных лет он проявлял идеологическую склонность к либеральным, республиканским и социалистическим идеям. Он эмигрировал в Аргентину в 1903 году, где практиковал свою профессию техника-электрика и попеременно переживал периоды процветания и трудностей. В Буэнос-Айресе он женится на миссис Буэнос-Айрес. Мерседес Риглос, от которой у него трое детей.

В 1909 году он познакомился со спиритизмом в обществе “Констансия”, старейшем из аргентинских спиритических заведений, основанном в 1877 году. Вскоре он не согласился с преобладающими там критериями и ориентациями и приступил к упорядочению своих собственных идей, написанию книг и основанию новой спиритической организации. Так возникла в 1911 году “Духовная магнетическая школа Всемирной коммуны”, росту и укреплению которой он посвятил себя душой и телом. Руководствуясь сильной и харизматичной личностью своего основателя, EMECÜ добился заметного успеха в нескольких испаноязычных странах, а его учебные классы или кафедры были организованы с высоким чувством мистики и дисциплины. Проявив необычайную работоспособность, он написал множество работ, наиболее известные названия которых: “В поисках Бога”, “Магнетизм в его высшем происхождении или методе”, “Спиритизм на его месте”, “Строгая рациональная философия”, “Познай себя” и т. Д…

Доктрина, изложенная Тринкадо, согласуется со спиритической философией, кодифицированной Алланом Кардеком в XIX веке, в ее основных постулатах: существование Бога, предсуществование и выживание духа, реинкарнация, общение духов и множественность обитаемых миров; даже если между ними есть некоторые семантические и концептуальные различия.

Тринкадо уделял особое внимание отделению спиритизма от любых религиозных течений; в борьбе с целительскими, суеверными и меркантильными практиками, которые слишком часто выдвигаются от его имени; и в придании спиритической доктрине прогрессивного смысла в пользу справедливости и социального равенства. Он всегда решительно выступал за рационалистический и свободомыслящий спиритуализм, противостоящий догматизму и клерикализму.

На страницах журнала “Ла Баланс”, который он основал в 1933 году и который выходил раз в две недели, он выступал с заявлениями по самым тревожным вопросам своего времени, объявляя себя сторонником независимости Пуэрто-Рико, поддерживая патриотические действия Аугусто Сезара Сандино в Никарагуа, выступая за союз Пуэрто-Рико и Пуэрто-Рико. латиноамериканских стран, выступая против локальных и международных войн, осуждая капиталистическую прожорливость и требуя удовлетворения основных потребностей скромных и привилегированных слоев общества. Следуя его учению, проповедующему экономический эгалитаризм, без частной собственности и социальных классов, в Аргентине было основано несколько общинных ферм, занимающихся сельскохозяйственным производством, которые в первые годы своего существования пользовались большим процветанием.

Пораженный легкими и сердцем, он развоплотился в своем доме в столице Аргентины, выдающемся мыслителе и последовательном борце за спиритуализм, 6 декабря 1935 года.