В то время как в этой жизни есть зло, главной причиной которого является человек, есть и другие, которым он совершенно чужд, по крайней мере внешне, и которые, кажется, влияют на него как на следствие судьбы. Это они, например, потеря близких и потеря тех, кто является кормильцем в семье. это также несчастные случаи, которых не могло избежать никакое предвидение; неудачи удачи, которые сводят на нет все меры предосторожности; естественные вредители, врожденные заболевания, особенно те, которые лишают стольких несчастных средств к существованию своим трудом: уродства, идиотизм, кретинизм и т. Д.

Те, кто родился в таких условиях, наверняка ничего не сделали в этой жизни, чтобы заслужить, без какой-либо компенсации, такую печальную участь, которой они не могли избежать, которую они не в состоянии изменить для себя и которая оставляет их на произвол судьбы. общественного сочувствия. Почему же существуют такие несчастные существа, в то время как рядом с ними, под одной крышей и в одной семье, есть другие, пользующиеся всеобщим благосклонностью?

Что мы скажем, наконец, о тех детях, которые умирают в раннем возрасте, которые не знали в жизни ничего, кроме страданий? Это проблемы, которые ни одна философия еще не смогла решить, аномалии, которые ни одна религия не смогла оправдать, и которые были бы отрицанием доброты, справедливости и Божьего провидения в предположении, что душа создана одновременно с телом, и что ее судьба предопределена. безнадежно закрепленная после нескольких мгновений пребывания на Земле. Что сделали эти души, только что вышедшие из рук Создателя, чтобы претерпеть столько страданий в этом мире, а также заслужить в будущем какую-либо награду или наказание, когда они не смогли сделать ни добра, ни зла?

Тем не менее, в соответствии с аксиомой, согласно которой у каждого следствия есть причина, эти несчастья - это следствия, которые должны иметь причину; и с того момента, как мы признаем существование справедливого Бога, эта причина также должна быть справедливой. Теперь, поскольку причина всегда предшествует следствию, если таковой нет в текущей жизни, она должна предшествовать этой жизни, то есть должна принадлежать предшествующему существованию.

С другой стороны, поскольку невозможно, чтобы Бог наказал кого-то за добро, которое он сделал, или за зло, которого он не совершал, если мы наказаны, то это потому, что мы поступили неправильно. Если мы не сделали зла в этой жизни, мы сделали это в другой. Никто не может избежать этой альтернативы, в которой логика определяет, на чьей стороне Божья справедливость.

Следовательно, человек не всегда или не полностью наказан в своем настоящем существовании, но он никогда не избегает последствий своих проступков. Процветание плохого человека кратковременно, потому что, если он не искупит свою вину сегодня, он искупит свою вину завтра, в то время как страдающий искупает свое прошлое. Таким образом, несчастье, которое поначалу кажется незаслуженным, имеет свою причину, и страдающий во всех случаях может сказать: “Прости меня, Господи, ибо я согрешил”.