Jeder Mensch trägt in sich, in seinem Gewissen, in seiner Vernunft, die Grundzüge des Sittengesetzes. Dieses Gesetz erhält schon in dieser Welt einen Anfang der Sanktion. Eine gute Tat verschafft ihrem Urheber eine tiefe Befriedigung, eine Art Ausdehnung, eine Ausbreitung der Seele. Unsere Verfehlungen hingegen erzeugen oft Bitterkeit und Kummer. Doch diese Sanktion, die je nach Person so unterschiedlich ausfällt, ist unter dem Gesichtspunkt der absoluten Gerechtigkeit zu vage, zu unzureichend. Deshalb haben die Religionen die endgültige Sanktion für unsere Taten in das zukünftige Leben gelegt, in die Strafen und Belohnungen, die es für uns bereithält. Da ihren Informationen jedoch eine positive Grundlage fehlt, werden sie von der Mehrheit angezweifelt. Nachdem sie einen wichtigen Einfluss auf die Gesellschaften des Mittelalters ausgeübt haben, reichen sie nicht mehr aus, um den Menschen vom Weg der Sinnlichkeit abzubringen.

Vor dem Drama von Golgatha hatte Jesus den Menschen einen anderen Tröster angekündigt - den Geist der Wahrheit -, der seine Lehre wiederherstellen und vollenden sollte. Dieser Geist der Wahrheit ist gekommen und hat auf der Erde gesprochen; überall verschafft er seiner Stimme Gehör. Achtzehn Jahrhunderte nach dem Tod Christi, nachdem sich die Rede- und Gedankenfreiheit über die Welt ausgebreitet, die Wissenschaft den Himmel erforscht und die menschliche Intelligenz sich entwickelt hatte, wurde die Stunde als günstig erachtet. Die Geister strömen herbei, um ihre irdischen Brüder das Gesetz des unendlichen Fortschritts zu lehren und die Verheißung Jesu zu verwirklichen, indem sie seine Lehre wiederherstellen und seine Worte erläutern.

Der Spiritismus gibt uns den Schlüssel zum Evangelium. Er erklärt seinen obskuren oder verborgenen Sinn; er gibt uns die höhere Moral, die ultimative Moral, deren Erhabenheit und Schönheit ihren übermenschlichen Ursprung offenbart.

Damit die Wahrheit zugleich alle Völker durchdringt, damit niemand sie entstellen oder zerstören kann, ist nicht mehr ein Mensch, nicht mehr eine Gruppe von Aposteln, der beauftragt ist, sie der Menschheit bekannt zu machen. Die Stimmen der Geister verkünden sie an den verschiedenen Orten der zivilisierten Welt, und dank dieses universellen und permanenten Charakters fordert diese Offenbarung alle Feindseligkeiten und alle Inquisitionen heraus. Man kann die Lehre eines Menschen unterdrücken, seine Werke fälschen und vernichten; aber wer kann die Bewohner des Universums angreifen und widerlegen? Sie wissen, wie man alle falschen Interpretationen rückgängig macht und den wertvollen Samen in die hintersten Regionen bringt. Hieraus rührt die Macht, die Geschwindigkeit der Verbreitung des Spiritismus und seine Überlegenheit über alle Lehren her, die ihm vorangegangen sind und sein Aufkommen vorbereitet haben.

Auf was die Spiritistische Moral beruht, ist also das Zeugnis von Tausenden von Seelen, die an alle Orte kommen, um unter Ausnutzung der Medien das Leben der Unterwelt und ihre eigenen Empfindungen, ihre Freuden und ihre Schmerzen zu beschreiben.

Die unabhängige Moral, die die Materialisten zu errichten versucht haben, wankt im Wind aller Winde, ohne feste Grundlage. Die Moral der Kirchen hat vor allem Angst, die Furcht vor den höllischen Strafen; falsches Gefühl, das uns erniedrigt und verkleinert. Die Philosophie der Geister bietet der Menschheit eine höhere moralische Sanktion, ein edleres und großzügigeres Ideal. Es gibt keine ewigen Qualen mehr, sondern die gerechte Konsequenz der Taten, die auf ihren Urheber fallen.

Der Geist ist überall. Wenn man das moralische Gesetz verletzt, verdunkelt man sein Gewissen und seine Fähigkeiten; man materialisiert sich, man fesselt sich mit eigenen Händen. Indem man das Gesetz des Guten praktiziert und die brutalen Leidenschaften zähmt, nähert man sich immer mehr den glücklichen Welten.

Unter diesem Gesichtspunkt wird das sittliche Leben als eine strenge Verpflichtung für alle auferlegt, die sich um ihr Schicksal sorgen; daher die Notwendigkeit einer Hygiene der Seele, die auf alle unsere Handlungen zutrifft, jetzt, da unsere geistigen Kräfte in einem Zustand der Ausgeglichenheit und Harmonie sind. Wenn es angebracht ist, den Körper - sterbliche Hülle, vergängliches Instrument - den Vorschriften des physischen Gesetzes zu unterwerfen, das seine Aufrechterhaltung und sein Funktionieren sicherstellt, so ist es noch wichtiger, die Vervollkommnung der Seele zu gewährleisten, die unser unvergängliches Ich ist, und an das unser Glück in der Zukunft gebunden ist. Der Spiritismus hat uns die Elemente dieser Hygiene der Seele gegeben.

Die Kenntnis des wirklichen Objekts der Existenz hat unberechenbare Konsequenzen für die Verbesserung und Erhebung des Menschen. Zu wissen, wohin er geht, hat zum Ergebnis, seine Schritte zu bestätigen, seinen Handlungen einen kräftigen Impuls in Richtung des erdachten Ideals aufzudrücken.

Die Lehren des Nichts machen dieses Leben zu einer Sackgasse und führen logischerweise zu Sinnlichkeit und Unordnung. Die Religionen betrachten das Dasein als sehr problematisches persönliches Heilswerk aus einer egoistischen und engen Sicht.

Mit der Philosophie der Geister ändert sich diese Sichtweise und die Perspektive wird erweitert. Wir müssen nicht mehr nach irdischem Glück streben, das auf Erden knapp und prekär ist, sondern nach ständiger Verbesserung; und das Mittel zur Verwirklichung dieses Ziels ist die Beobachtung der Moral in all ihren Formen.

Mit einem solchen Ideal ist eine Gesellschaft unzerstörbar; sie trotzt allen Wechselfällen und allen Ereignissen. Sie wird durch das Unglück erhaben und findet in der Not die Mittel, sich über sich selbst zu erheben. Ohne Ideal, von den Spitzfindigkeiten der Sinnlichster verdorben, kann eine Gesellschaft nichts anderes tun als sich selbst zu verderben und zu schwächen; ihr Glaube an Fortschritt und Gerechtigkeit erlischt mit ihrer Männlichkeit; sie wird schon bald ein seelenloser Körper, und, fatalerweise, in der Beute seiner Feinde.

¡Selig der Mensch, der in diesem Leben voller Dunkelheit und Hindernisse ständig auf das hohe Ziel zugeht, das er unterscheidet, kennt und dessen er sicher ist! Glücklich, wer von oben durch einen Hauch seine Werke inspiriert und vorwärts treibt! Die Freuden lassen ihn gleichgültig; die Versuchungen des Fleisches, die trügerischen Trugbilder des Vermögens machen ihn nicht zum Opfer. Reisender auf dem Weg, das Ende ruft ihn, und er eilt, um ihn zu erreichen.

León Denis – El Camino Recto ┃ Concepto espírita de la ley moral