Каждое человеческое существо несет в себе, в своей совести, в своем разуме зачатки морального закона. Этот закон получает в этом самом мире начало наказания. Доброе дело доставляет своему автору интимное удовлетворение, своего рода расслабление, душевное расслабление. Наши проступки, напротив, часто вызывают горечь и сожаление. Однако это наказание, столь различающееся в зависимости от личности, слишком расплывчато, слишком неадекватно с точки зрения абсолютной справедливости. Вот почему религии назначили высшую меру наказания за наши действия в загробной жизни, в наказаниях и наградах, которые она нам уготовила. Теперь, поскольку их информация не имеет положительной основы, поскольку она хочет, чтобы у нее была положительная основа, большинство ставит ее под сомнение. Оказав значительное влияние на общества средневековья, их уже недостаточно, чтобы сбить человека с пути чувственности.

Перед драмой на Голгофе Иисус возвестил людям другому утешителю - Духу Истины - что он должен восстановить и завершить свое учение. Этот Дух Истины пришел и говорил на Земле; повсюду он возвещает свой голос. Восемнадцать веков спустя после смерти Христа, когда свобода слова и мысли распространилась по всему миру, наука исследовала небеса, человеческий разум развился, этот час считался благоприятным. Духи стекались толпами, чтобы научить своих земных братьев закону бесконечного прогресса и выполнить обещание Иисуса, восстановив Его учение и комментируя Его слова.

Спиритизм дает нам ключ к Евангелию. Он объясняет его темный или скрытый смысл; он дает нам высшую мораль, высшую мораль, величие и красота которой раскрывают его сверхчеловеческое происхождение.

Для того, чтобы истина распространилась одновременно среди всех народов, для того, чтобы никто не мог исказить или уничтожить ее, уже не один человек, больше не группа апостолов несет ответственность за то, чтобы сделать ее известной человечеству. Голоса Духов провозглашают ее в различных точках цивилизованного мира, и благодаря этому универсальному и постоянному характеру это откровение бросает вызов всем враждебным действиям и всем инквизициям. Можно подавить учение человека, подделать и уничтожить его труды; но кто может напасть на обитателей Космоса и дать им отпор? Они знают, как отменить все неправильные толкования и принести драгоценное семя в самые отсталые регионы. Этим объясняется сила, быстрота распространения спиритизма и его превосходство над всеми доктринами, которые предшествовали ему и подготовили его появление.

Таким образом, в основе спиритической морали лежат свидетельства тысяч душ, которые приезжают повсюду, чтобы описать, используя медиумов, жизнь сверхчувственных и их собственные ощущения, их радости и их боли.

Независимая мораль, которую пытались построить материалисты, колеблется под дуновением всех ветров, не имея прочной основы. Мораль церквей опирается прежде всего на страх, боязнь адских наказаний; ложное чувство, которое унижает и унижает нас. Философия Духов приходит, чтобы предложить человечеству более высокую моральную санкцию, более благородный и благородный идеал. Больше нет вечных мучений, но есть справедливые последствия действий, которые ложатся на их автора.

Дух присутствует везде, где бы он ни был создан. Если он нарушает моральный закон, он понимает свою совесть и свои способности; он материализуется, он сковывает себя своими собственными руками. Практикуя закон добра, преодолевая жестокие страсти, он обостряется и становится все ближе и ближе к счастливым мирам.

С этой точки зрения моральная жизнь налагается как строгое обязательство на всех тех, кого что-то беспокоит в их судьбе; отсюда необходимость гигиены души, которая применяется ко всем нашим действиям сейчас, когда наши духовные силы находятся в состоянии равновесия и гармонии. Если желательно подчинить тело – смертную оболочку, тленное орудие – предписаниям физического закона, обеспечивающего его поддержание и функционирование, гораздо важнее позаботиться о совершенствовании души, которая является нашим вечным я и с которой связана наша судьба в будущем. Спиритизм дал нам элементы этой гигиены души.

Знание реального объекта существования имеет неисчислимые последствия для улучшения и возвышения человека. Знание того, куда вы идете, означает подтверждение ваших шагов, придание вашим действиям энергичного импульса к задуманному идеалу.

Доктрины небытия превращают эту жизнь в тупик и логически ведут к сенсуализму и беспорядку. Религии, превращая существование в очень хлопотное дело личного спасения, рассматривают его с эгоистичной и узкой точки зрения.

С Философией Духов эта точка зрения меняется, и кругозор расширяется. То, к чему мы должны стремиться, - это уже не земное счастье счастье на Земле скудное и ненадежное, а постоянное совершенствование; и средство его достижения - соблюдение морали во всех ее формах.

С таким идеалом общество неразрушимо; оно бросает вызов всем превратностям и всем событиям. Она превозносится несчастьями и находит в невзгодах средства подняться над собой. Лишенное идеала, убаюканное софизмами сенсуалистов, общество не может ничего сделать, кроме как развратить и ослабить себя; его вера в прогресс и справедливость угасает вместе с его мужественностью; вскоре оно становится телом без души и, в конечном итоге, добычей своих врагов.

Блажен человек, который в этой жизни, полной тьмы и препятствий, постоянно идет к высокой цели, которую он различает, которую он знает и в которой уверен! Счастлив тот, кого дуновение свыше вдохновляет на его дела и толкает вперед! Удовольствия оставляют его равнодушным; соблазны плоти, обманчивые миражи судьбы не становятся его добычей. Путешественник на марше, конец зовет его, и он бросается его догонять.

León Denis – Прямой путь ┃ Спиритуалистическая концепция морального закона